Каждый из нас в течении всей жизни меняется кардинальным образом. С точки зрения физиологии мы начинаем жизнь маленьким свертком, весом в районе 3-4 килограмм, ростом чуть больше 50 сантиметров, с нежной, мягкой кожей... но спустя 60-70-80 лет мы заканчиваем жизнь седой, сутулой массой, ростом в районе 170-180 сантиметров с усохшей кожей... На протяжении всего этого времени мы постоянно меняемся, каждая клетка нашего тела будет заменена множество раз, мы столкнемся с тысячами событий, которые, возможно, не оставят в нашей памяти практически никаких следов. Уже в районе 30 лет человек будет весьма смутно припоминать, что его волновало в детстве, если и вовсе не забудет. В 60-70 лет о событиях, произошедших в 30 лет, останется только тень. Память лишь о считанных моментах остается ясной с течением времени.
Обычно мы всю жизнь носим одно имя и считаем себя стабильным единым-целым. Но насколько корректно думать о себе, как об одном и том же человеке?
Чуть углубившись в вопрос определения личности становится не так просто дать однозначный ответ на него.
Так все таки, каким образом мы можем рассматриваться, как непрерывное целое на столь продолжительном временном отрезке? Как мы можем обоснованно считаться одним и тем же человеком в течении всей жизни, даже с учетом событий, после которых невозможно уже жить как прежде? Где же расположена та точка начала отсчета?
Самая первая ассоциация состоит в том, что наша индивидуальность - есть наше тело. Подобный взгляд с точки зрения философии имеет весьма шаткую основу. Давайте представим, что человек сделал пластическую операцию или получил серьезную травму? Зачастую, с течением времени, человека уже можно не узнать, насколько он изменился. Но давайте проведем небезызвестный мысленный эксперимент. Если бы у нас был выбор сохранить только одну часть тела, всего одну, она и будет нас определять. Мало кто бы выбрал ногу, руку, палец, локоть. Практически каждый выбрал бы мозг, голову, возможно сердце. Эти ассоциации говорят о весьма интересном: мы предполагаем, что некоторые части нашего тела ближе к нашему «Я», к ядру нашей личности, чем другие.
В основе многих религий, эзотерических учений, духовных взглядов лежит весьма интуитивно понятный мысленный эксперимент: заставляя задуматься о том, что произойдет после нашей смерти. Тело становится уже не столь важно и первостепенное значение принимает уже нечто невещественное, нематериальное, но что обладает куда большей ценностью - душа, энергия, называние у всех разное.
Подобный мысленный эксперимент можно провести и в повседневной жизни. Давайте представим, что нам делают комплимент. Что бы нам в глубине хотелось бы услышать от человека, который нас знает, которого мы ценим. Комплименты внешности весьма поверхностны, больше формальны, в некотором роде, даже обидны. Но что, если отметят то, что находится непосредственно близко к нашему «Я»? Возможно нашу чувственную часть, мозг, реакции, вкусы, ценности...?
Но какая же часть отвечает за определение нашего «Я»?
Давайте представим, что я получил травму и потерял какую-либо способность, например красиво писать или выразительно читать? Остался ли я собой? Вы скажете: «Да, конечно!». Хорошо, допустим, я хорошо знал несколько языков, но забыл все напрочь. Остался ли я собой? И снова ответ: «Да!». В итоге получается, что некоторые возможности не очень близки к определению личности.
А что по поводу воспоминаний? Я помню свой первый мобильный телефон, в каких ботинках я пошел в школу, тему диссертации в университете и еще множество фактов. Но что если я это забуду? Смогу ли я быть все тем же собой? Здесь уже сложнее. Ведь все события в той или иной мере формируют мою личность. И я останусь собой при условии, что сохранится то, что можно назвать моим характером. То есть останутся мои реакции на ситуации, понимание: что смешно, что мудро, что интересно или важно, мои жизненные устои. В таком случае я все еще могу на некоем базовом уровне утверждать, что остался собой. Более того, окружающие, весьма вероятно, даже и не заметят перемен. Да им придется напомнить мне о нескольких событиях, но для них это буду все тот же «Я»? Получается не сама память важна в определении индивидуальности, а влияние событий на формирование личности, характера. Запас моих воспоминаний со временем меняется, но линия моего развития все так же продолжается.
Возникает интересная мысль: получается, я могу быть какой угодно формы, какой угодно внешности, хоть программой, но я останусь собой. Дело не во внешности (я могу бы измениться до неузнаваемости), не в памяти (я мог бы забыть все), а в сохранении того, что можно назвать характером.
«Тождество личности состоит в непрерывности сознания»
Джонн Локк, английский философ
Если выбирать между двумя вариантами:
- Помнить все, но чувствовать по другому, ценить другие вещи
- Чувствовать и ценит тоже самое, но ничего не помнить
Многие, немного поразмыслив, выберут второй вариант, как определяющий их личность.
То есть, если сводить тождество личности к сути, с дополнениями к видению Локка, то оно приходит к некоему врожденному набору реакций, специфики восприятия дополненному всеми событиями и реакциями на них (то что мы проживаем, оставляет, так или иначе, следы, наши взгляды могут меняться с течением жизни). И в итоге весь набор нашего жизненного опыта, обработанный нами, и в том или ином виде, нас сформировавший и есть мы, а это уже наши ценности, наш темперамент, наши склонности.
А теперь давайте посмотрим на это с еще одной стороны, но уже со всеми мыслями, к которым мы пришли ранее. Смерть очень часто воспринимается, как трагичное событие, потому что обозначает конец существованию нашей личности. И это действительно так, если придерживаться отождествления ее с телом или даже воспоминаниями. Но если принять то, что нас больше определяют наши реакции, ценности, финальный опыт, взгляды, то что мы любим или ненавидим, тогда мы, в каком-то смысле, бессмертны, просто потому, что все это продолжает жить в нашем биологическом виде, как целое, как идеи, как память, меняющее будущее. (Я намеренно здесь не упоминаю религиозное направление, чтобы не отвести от основной ветки рассуждения. О религиозности и высшем порядке можно почитать в другой моей статье по ссылке: https://zen.yandex.ru/media/id/5ec81c9dece6b42d2f849564/o-religioznosti-i-vysshem-poriadke-5ecc502b61213841d4eae181)
Возможно, то, что мы называем «собой» и считаем себя обладателями этого, являлось лишь временным пристанищем для набора идей и склонностей, которые, вероятно, чуточку изменились за время проведенное с нами, но они гораздо старше и им предназначено жить гораздо дольше, чем нашим телам.
Мне кажется, мы могли бы попробовать меньше грустить и бояться неминуемости смерти, переступив через идею о том, что мы некая совокупность физических свойств и чем-то обладаем в масштабе истории человечества. В каком-то смысле мы куда более долговечны и передаваемы сквозь время будучи набором свойств и идей, которым мы были пристанищем, которые мы взращивали, развивали и придерживались, которые больше определяют нас в будущих поколениях.
