У каждого народа имеется свое Предназначение. Земная цивилизация - словно книжка с картинками и поучительными рассказами обо всем. Каждая страна - страница. Будь все рассказы одинаковыми, хорошими, но одинаковыми, данную Книгу Жизни нам было бы неинтересно читать. Не правда ли?
Русский народ - повесть достаточно занимательная, но, согласитесь, уважаемый читатель, не особенно веселая. Можно попытаться сменить стиль и творить иначе. Иногда так бывает. Но нам следует набраться терпения и прочитать весь написанный к этому времени текст.
Замкнутость, обособленность, нежелание воспринимать новое. Все прочие страны (особенно преуспевающие западные) - природные враги. Это первая черта русского народного характера. Причины? Все просто, давно известно. Насильственная смена веры. Одно дело, когда робкие проповедники ходят по лесам и полям словно овцы среди волков и нашептывают встречным заповеди о любви к ближнему. Другое - когда священники, вместе с князьями земными, сами становятся волками. Так появляется Государственная церковь. Подпорка власти. На многие века. Некоторое время церковь управляется из Византии. При князе Василии Втором (Темном) она становится полностью самостоятельной. К престолу архиепископа всходит избранный официально собором русских архиереев, задуманный на самом же деле самим монархом, безропотный священнослужитель Иона (1448 г.)
Русская церковь стала самостоятельной? Очередная наша победа? Давайте поразмышляем. Константинополь был далеко, а князь наш - очень близко. Что он скажет теперь, то и надо вам, батюшка, обязательно делать. Никаких отговорок на "надо подумать и подождать ответа от Патриарха". Более того. Еще имеющиеся духовные связи с церквями Восточного и Западного обряда обрываются. Доходит до того, что на пару столетий, переживающая уже эпоху Возрождения, Европа вообще выпускает из вида Россию.
Складывается весьма тревожная ситуация. Церковь и Государство - едины. Жаловаться сельскому батюшке на барина практически бесполезно. И так по всей вертикали власти. Во многом церковь становится обязанностью, а не стремлением мятущейся души к исцелению. Ударить в колокола, объявить отречение государя от церкви, если монарх упорно, очевидно делает что то не так? В католицизме такая интересная практика не всегда, но работает. Босой король - прилюдно кается. Все же, друзья, согласитесь, это некое начало демократии.
На этом фоне, мало отмеченный в кинематографе и литературе царь Алексей Михайлович (Тишайший) проводит две таких реформы. Первое - официальное закабаление народа. Вот тебе и Юрьев день! Соборное Уложение 1649 года окончательно воспрещает крестьянам-хозяевам, а также всем его родственникам переходить с одной господской земли на другую. Да и вообще куда бы то ни было. Одно из оснований для такого закрепощения - как всегда у нас, друзья, чрезвычайные обстоятельства. Война с Польшей за присоединение Украины. Чисто формальное объединение совершается после серии ожесточенных сражений, по итогам мирного соглашения в 1654 году.
Второе - реформа церкви. Проводится она для того, чтобы получается, российские, московитские, русские, как же это правильно сказать? церковные книги совпадали с украинскими и византийскими. Есть у монарха такая идея... Разгромить Османскую империю и омыть свои царские сапоги в Босфоре. Для того то и нужна реформа. Чтобы уже все было к тому времени приуготовлено.
Османская империя как то не поддалась. Но зато к 1656 году Русская церковь была основательно расколота. Не по этому поводу, но в 1666 г. с высокого трона слетел и организовавший все это действие патриарх Никон. Отныне в нашей истории церковь делится на до и после - Никонианскую.
Основания Национального Строительства (четвертая часть)