Каждый, кто хоть раз слышал о реинкарнации, пожалуй, не раз задавался вопросом: насколько соответствуют мысли о перевоплощении человеческой души после смерти канонам Священного Писания?
Одним из главных канонов христианства является догмат, гласящий об освобождении человеческого духа после смерти физического тела и его явлении перед Господом с тем, чтобы быть наказанным за земные грехи или, напротив, одаренным жизнью в раю за добродетели. Каждый поступок, совершаемый человеком при жизни, имеет свою собственную цену. Христианское учение отрицает какое бы то ни было перевоплощение человеческой души после смерти тела. Существуют интерпретации библейского текста, говорящие о том, что всякая попытка загладить и искупить совершенные на земле грехи не принесет никаких результатов. За все воздастся на Суде Божием.
Человек живет на земле всего лишь один раз и после смерти не возвращается на землю. Таким образом, человек получает один шанс, чтобы проявить свою истинную сущность. И потому он должен в течение всей жизни стремиться к духовному совершенству, избегая черных дел. Только тогда он будет вознагражден Господом и попадет в рай.
По христианству, после смерти человеческая душа отправляется обратно, к Богу, который и вложил ее в человеческое тело при рождении. По выходу из тела дух водворяется у Господа, сотворяющего суд над прижизненными деяниями человека. Свои надежды христиане связывают не на повторении множества жизненных циклов и реинкарнации души, а на воскрешении физического тела после того, как Бог вдохнет в него душу.
Еще во II столетии один из первых богословов-христиан, Афинагор, в своем трактате «О воскрешении мертвых» говорит о том, что после смерти человек может воскреснуть, а его душа при этом вселится в то же самое тело. Однако при более близком рассмотрении истории христианства можно отыскать в учении Иисуса следы идей реинкарнации. Социологи не раз отмечали, что в последнее время число европейцев и американцев, верящих в перевоплощение и переселение души после смерти, стремительно возрастает. При этом почти все опрошенные называли себя христианами.
Сегодня идеи сансары начинают вытеснять христианские. Так, проведенный в 1992 году в Дании опрос показал: 14 % всех лютеран государства верят в перевоплощение души. При этом христианскую догму воскресения духа разделяют 20 %. Молодые люди в возрасте от 18 до 30 лет еще менее склонны поддерживать христианскую идею о воскресении духа в том же физическом теле. Всего лишь 15 % респондентов заявили о том, что разделяют мысль о возможном воскресении после смерти, тогда как в перевоплощение верят только 18 % опрошенных. Подобное смещение приоритетов в христианской доктрине вполне оправдано и объясняется учеными развитием так называемого западного пост-христианства, которое характеризуется отступлением от традиций и формирования новой веры. Как удалось выявить специалистам, ее основу составляет личная вера человека, вера, заключенная в себе, когда устанавливается прямая связь личности с Господом.
В таком отношении к вере современный человек идет по пути средневековой протестантской Реформации. В сознании современных христиан личная вера стоит намного выше церкви. В то же время некоторые религиозные объединения отвергают и традиционные христианские постулаты и понятия, как-то: существование ада, воскресение души после смерти физического тела, положение о том, что человек живет на земле всего лишь один раз. Более популярными в последнее время становятся идеи реинкарнации.
Официальная церковь заняла позицию буквального понимания библейского сюжета о грядущем воскресении мертвых. Священнослужители говорят о том, что в будущем все мертвые восстанут, и после Страшного Суда их ждет вечная жизнь. Однако наступления судного дня их души должны ожидать в раю, в аду или в чистилище (в зависимости от того, насколько праведную или, напротив, грешную жизнь вел человек на земле). Однако при этом дальнейшая судьба умерших уже заранее известна. После Суда благочестивые попадут в рай, соединившись со своим земным телом. А грешники, также воскреснув, будут навечно отправлены в ад. Идея воскресения тела является прямо противоположной концепции реинкарнации. Однако духовное воскресение находится в одном понятийном ряду с ней. Мистики-иудеи и христиане (в том числе и гностики) проповедовали мысль о том, что воскресение из мертвых и вечная жизнь на небесах — это события, которые можно отнести не только к будущему. Все это человек может пережить и в настоящем, еще при жизни на земле. Становясь на путь вечной жизни, он уже приобщается к воскресению и потому духовно совершенствуется. Такой человек попадает в Царствие Небесное, избегая повторного перерождения на земле и смертной жизни.
Знаменитый богослов раннего христианства, Ориген Александрийский, родившийся примерно в 185 году в городе Александрии стал знаменитым благодаря своей работе в открытой им катехизической школе. Назначение школы состояло в том, чтобы обучать обращенных в христианство местных жителей (как мужчин, так и женщин) канонам и основным догматам новой религии. Он несколько интерпретировал идею о воскресении человека после смерти физического тела. Мыслитель говорил о том, что человека ждет два воскресения. Одно из них произойдет в конце всех времен, т. е. после Страшного Суда, а другое (духовное воскресение) — на протяжении всей земной жизни. Природа воскресшего тела будет относиться к ряду духовному, но не к материальному, телесному. Результатом острой полемики, развернувшейся в начале тысячелетия вокруг вопроса о существовании идеи реинкарнации в христианстве, стало отрицание и запрещение ортодоксальной церковью постулатов, выдвинутых Оригеном Александрийским. В свою очередь это привело к коренному изменению основных образов и догматов, которые и были приняты поздним христианством.
Церковнослужители не перестают заверять христиан в том, что после смерти человек воскреснет в своем физическом теле. Вероятно, тем самым они хотят добиться от людей беспрекословного подчинения и исполнения ими всех христианских догм. По определению церкви, человек не будет принят в Царствие Небесное, если при жизни на земле не был добрым христианином. Причем шанс показать себя таковыми людям дается всего лишь однажды.
