Автор: Дмитрий Р.
Пролог:
Вся история церкви — смесь заблуждения и насилия.
Иоганн Вольфганг Гёте
Люблю, знаете ли, побродить… Без цели, не имея пред очами светлыми определённого маршрута, направления и его конца. Случается такая оказия со мной не так, чтобы ежедневно, но в случае, если погода заходит, решительно предаюсь этой вот блажи.
Намедни, прогуливаюсь по просторным столичным бульварам, завёл меня нечистый в район Сретенки. Знаю я, где в тех "трущобах" заправиться бухлишком приличным можно. И тут... Чу… Слышу колокол на всю округу грохочет, на что всплывает у меня в памяти объект на местности - Сретенский ставропигиальный мужской монастырь, где бывал я ранее лет так д-цать взад.
Гляжу, а тут на территории обители и объект новый для отправления согражданами культа возвели - Церковь Воскресения Христова и новомучеников и исповедников Церкви Русской. Надо же проинспектировать во что капиталисты добавленную стоимость, а уважаемая кем-то государственная власть - налоговые поступления вклали. Отчего бы и не зайти.
Место сие безусловно знаковое, как для трезвого историка, так и для посконного схизматика. По преданию, в 1395 году Великий амир Тимур вломился в пределы "святой Руси" и нетолерантно выпотрошил приграничный в то время Елец. Не ведал непобедимый завоеватель, что митрополит Киприан и Великий князь Московский и Владимирский Василий I уже подготовили ему суровую ответочку, организовав доставку в пределы столицы из столицы бывшей - града Владимира вундервафли – Владимирской иконы Божией Матери. И вот именно на этом месте и произошло сретение (встреча) супероружия - дощечки с ликом "матери божией".
Киприан и подчинённая ему братва помахали кадилами, грозно потрясли упомянутой дощечкой и, отвесив земных поклонов, уверили Великого князя в действенности заклинаний. Амир Тимур, тем временем, предчувствуя недоброе, узрел сновидение с божественной барышней в главной роли, которая самым решительным образом обещалась наложить епитимью на хромого вояку, в случае дальнейшего продвижения славного воинства в сторону московских пределов. Тут-то гроза и миновала, ага.
И не беда, что радикально босяцкая на фоне тех же Бухары, Ургенча, Исфахана, Тебриза, Дамаска или Багдада, Москва - вовсе не являлась целью Великого амира, это пустое. Не является бедой и тот факт, что целью Тимура в окрестностях Ельца являлся откочевавший туда после битвы на Тереке полководец и "правая рука" Тохтамыша - Бек-Ярык-Оглан, который и был там унасекомлен Тимуром. Ну а Елец, да он просто мимо проходил...
Года через два Василий, основательно поураганивший в отсутствие в Орде крепкого хозяина в Среднем Поволжье и, пополнив таким образом кубышку, выделил бюджетные средства на освоение земельного участка в районе встречи означенной реликвии, где и был возведён Сретенский монастырь.
По приведённой легенде у меня вот уже продолжительное время возникает сразу два конкретных вопроса, ответы на которые - «Неисповедимы пути господни", ага.
Итак, вопрос номер 1: По каким таким причинам Великий амир Тимур тут же, с ходу, не увековечил свое имя в сонме святых, подавшись, к примеру для принятия таинства крещения – в Москву, или, допустим – в Константинополь (с учетом того факта, что буквально через несколько лет им был решительно выпилен гражданин Баязид)?
Вопрос номер 2: Почему никто из священного воинства не явился в крепких снах товарищу Бату или надзирающему за ним товарищу Субедею полтораста лет взад от описываемых событий? Вера крепостью не отличалась или как?
Эх… Не прав был многочтимый И.В. Гёте… Церковь – в первую очередь - ловкость рук и никакого мошенства, да.
Ну ладно, оставим...
Захожу я, следовательно, в культовое сооружение, а там - ляпота! Каноничные изображения кровавого страстотерпца с семейством, прочие «невинно» пострадавшие, а на десерт (я чуть не упал на попу, честно) – копия небезызвестной Туринской плащаницы, освящённой почившим патриархом Алексием II, как нерукотворный!!! образ Спасителя. Ежу понятно, что оригинал сей материи, хранящийся в соборе Иоанна Крестителя в Турине – неоспоримая святыня для всех адептов легенд и мифов района Мертвого моря, однако...
… Полагаю, стоит углубиться в историю обретения святыни.
Итак… Некоторое количество достаточно вменяемых граждан полагает, что плащаница – дело шаловливых ручонок Леонардо Да Винчи, а отпечаток на ней – ни что иное, как ксерокопия самого маэстро. Спорно, но не невероятно)
«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным» (Лука. 8, 17)
Бают, что мессир, ощущая приближение конца, покаялся своему духовнику, что это он самолично замутил мистерию с погребальным саваном гражданина Христа, однако ввиду наличия тайны исповеди "автор" Туринской плащаницы так и остался в анналах истории анонимом, при том, что сам факт фальсификации скрыть не удалось. На сегодня с большой степенью достоверности известны: заказчик создания реликвии, изначальные разоблачители фейка, а также те, кто потом ретушировал обманку и возводил ее в ранг святыни.
Так, старший научный сотрудник «Комитета по скептическому расследованию» (на счету которого разоблачения дневника Джека Потрошителя, ряда мироточений икон и прочее) владелец и главный редактор журнала "The Skeptical Inquirer", заместитель декана Института «Центр исследований» (некоммерческая организация, выступающая за строгое отделение церкви от государства и против религии в государственных делах), автор более 30 строго научных книг Джо Никкел, коснувшись проблемы плащаницы, объявил миру:
"И без определения остатков радиоактивного углерода, и без поисков пыльцы растений, и без других сверхнаучных технических методов исследования имеется избыточное количество данных, чтобы сделать неопровержимое заключение о подложности Туринской плащаницы как погребального савана Иисуса Христа".
Фишка в том, что римские главпопы, открыв во второй половине XX века доступ к залежам документов в своих архивах для строго светских исследователей, слегка забыли зачистить неудобные для Святого престола нестыковки.
Если остановиться конкретно на рассматриваемом предмете, то кусков материи, в которую, по легенде было упаковано туловище божьего отпрыска, на территории, окормляемой Святой католической церковью, насчитывается не один десяток. "Подлинные" плащаницы Христа в католических аббатствах, соборах и храмах Западной Европы бережно хранятся и периодически выставляются на поклонение адептам. Всего же их в настоящее время по меньшей мере 26 экземпляров. Кроме Туринской, наиболее известные «подлинные» плащаницы находятся в Безансоне, Кадвине, Шампье, Ксабрегасе и других замечательных местах.
Считается, что первые независимые упоминания о саване Христа относятся к концу VI века.
В 570 году в своих воспоминаниях о посещении Святой земли неустановленный паломник писал:
"…возле реки Иордан, в пещере Завета видел пелену, которой была покрыта голова положенного во гроб Иисуса Христа".
Ну и через сотню лет, в 670 некий паломник рассказывал, что:
«…в одной из иерусалимских церквей видел полотно, длиной 8 футов, в которое было завернуто тело Иисуса Христа, когда его полагали в гроб".
Да, примерно так все причастные и описывали "святой" саван... И что самое интересное - о каких-либо изображениях на этих вот всех плащаницах паломники упоминать забывают. Изображения на них внезапно стали проступать в массе только к началу IX столетия, т.е. после официального утверждения на Втором Никейском Соборе (Седьмом Вселенском) в 787 году официального догмата иконопочитания, окончательно сформировавшегося и утвердившегося в 843 году с т.н. "Торжеством православия". Оттуда же и т.н. "Плат Вероники", который сердобольная пейзанка Вероника выдала измученному Христу, чтобы тот вытер лицо, после чего на платке остался отпечаток его лика, он же - судариумы из Рима, Овьедо, Манопелло и пр.
Начать же следует с того, что принимая во внимание реальность существования Христа, как вполне себе исторической фигуры, его действительный экстерьер нам неизвестен от слова совсем. Этот факт подтверждается одним из реальных создателей христианской церкви - епископом Лионский (140–202 годы) Иринеем (сподвижник епископа Смирнского Поликарпа – ближайшего ученика апостола Иоанна Богослова), писавшим:
"Телесный вид лица Иисуса Христа нам неизвестен".
Бытовавший же до конца IV столетия канонический образ Спасителя был вполне себе эстетичен, благообразен и антропологически воспроизводился как образ типичного римлянина начала Нашей Эры.
А вот слегка после, пережив фейслифтинг, он приобрел вполне себе современное резюме.
И это не смотря на явный конфликт со Святым писанием. Так, в Книге Исаиа обнаруживается такой текст (в русском синодальном переводе):
Исаия 52:13-15
«Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче (хуже) всякого человека лик Его, и вид Его — паче всех сынов человеческих».
То есть Спаситель – записной урод? Или таки нет?
Однако Церковь не была бы собой, если бы эстетическое начало не возобладало над догматическим… Вот как Вы себе представляете светлых христианских подвижников, организовывающих культ вокруг Квазимодо? Вот и у меня вообще никак не выходит.)
Относительно же обретения погребальных одеяний Спасителя существуют неисчислимая прорва преданий и легенд. Так, на заре христианской эры бытовала версия о том, что саван Христа, уже после его воскресения и вознесения, шустро присвоила жена Пилата (имя которой неизвестно) и "положила в место, известное только ей". Вот в этих вот «известных местах» особо ушлые подвижники и обретали внезапно самогенерирующиеся в количествах святые саваны.
В сочинении Иеронима Стридонского (II в.) имеется указание на то, что воскресший Иисус "отдал пелены слуге жреца и пошел к Иакову". Какого жреца, однако не ясно...
И прочая, прочая, прочая... Ладно, вернёмся к основному предмету исследования.
Современное название плащаницы "Туринская" происходит от места ее нынешнего пребывания. В 1578 году она была навечно перенесена в Турин из заштатной церквушки селения Лире (Lirey) в округе Труа на востоке Франции. Там впервые реликвия чётко документируется под 1347 годом, как собственность графа Джоффри де Шарни, которым она и была выставлена для поклонения адептам, как "подлинные" погребальные одежды Иисуса Христа. Народ радостно откликнулся на шоу и проникся так, что штат церкви в Лире пришлось увеличить с одного до семи священников.
Однако, попробуем проникнуть в глубь веков и таки проследить путь реликвии во фьеф месье де Шарни.
Некоторые синдологи (типаучёные, пытающиеся загнать в догматические рамки происхождение плащаницы (синдона)) полагают, что Туринская плащаница имеет корни в г. Эдессе (ныне – Шанлыурфа). Не будем вдаваться во внутрицерковные прения о том, платком изначально являлась эдесская реликвия или же плащаницей... Но! Реконструкцию наиболее маститого синдолога Яна Вилсона приведу:
В 36 году в Эдессу, спасаясь от преследования иудейских властей, прибыл апостол Фаддей (он же – Иуда Фаддей, он же - Йегуда Бен-Йааков, он же - Иуда Иаковлев, он же – Леввей), который передал местному царю Абгару V, по случаю срочно уверовавшему во Христа, волшебным образом попавшие в его руки погребальные одеяния Христа. Царские умельцы соорудили для плащаницы футляр, куда она и была уложена таким образом, что сверху оставался только лик. Этот лик Спасителя, проявившийся самым "естественным" образом и превратился в Спас Нерукотворный (Мандилион), размещённый на стене города.
Дальше история имеет несколько ответвлений, в зависимости от географического местонахождения церковного летописца. Основная версия гласит: в IV веке в Эдессе случилась языческая реакция и христианская община была нещадно выпилена, а Мандилион для сохранности был замурован в нише городской стены над западными вратами города.
Из сочинений Евагрия Схоластика известно, что в 525 году Мандилион был обнаружен при восстановлении городских стен Эдессы. Дальнейшая его судьба - отдельная история.
Версии хронистов из различных точек географии:
- погребальные одежды в IV столетии каким-то чудесным образом были переданы святой Нине, царице и просветительнице Грузии;
- комплект погребальных одежд безвыездно оставался в Эдессе, пока...;
- В IV веке христианами Востока почиталось изображение Христа на длинном полотне, которое находилось в Иерусалиме;
- комплект перебрался в Антиохию, где в 1098 году крестоносцы торжественно его реквизировали и доставили в более подходящее место - во Францию.
Меня вот во всем этом церковном мифотворчестве удивлял всегда один момент... 95 тезисов Мартина Лютера, приколоченных им в 1517 году к дверям Виттенбергской церкви вот никак не сохранились в эру куда большей христианизации общества, а вот все эти "реликвии" I века имеются в количествах, поражающих самое смелое воображение. Парадокс, однако...
Ладно, на сегодня всё. Продолжение, как всегда, следует)
Спасибо и оставайтесь с нами! Подписка - гарантия новых, интересных знаний.
Читайте также: Самые шокирующие мистификации в истории.
P.S. Редакция канала не вполне одобряет подачу материала (если кому интересно)