Исайя - один из самых известных Библейских пророков. Имя Исайи всегда упоминают первым в четверке великих пророков Ветхого Завета (помимо Исайи, там еще Иеремия, Иезекииль и Даниил). Исайя удостоился видения Бога (Отца), сидящего на престоле высоком в окружении серафимов (Ис. 6:1-2). По предсказанию Исайи Ангел Господень поразил 185 тысяч ассирийцев при осаде Иерусалима (Ис.37:36). Наконец, Исайю называют "ветхозаветным евангелистом": именно этому пророку принадлежит ветхозаветное Евангелие: ряд мессианских пророчеств, совершенно удостоверяющих честного читателя Библии в том,что сын Иосифа-плотника Иисус есть Христос или давно ожидаемый Израилем и всем человечеством Мессия, Спаситель.
1. Пророчество о Предтече (Ис.40:3). Исайя предсказывает проповедь святого Иоанна Крестителя в Иудейской пустыне. Ветхозаветный пророк предупреждает, что проповедь Предтечи будет как "глас вопиющего в пустыне" (Ис.40:3), а сам он (Креститель) по предназначению Божию должен будет создать благоприятные условия перед проповедью Мессии. А именно: приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему (Ис.40:3). В Новом Завете выступление Предтечи на проповедь связывается с приведенным выше пророчеством Исайи. Евангелист Матфей прямо говорит, что Иоанн есть тот, о котором сказал пророк Исайя (Матф.3:3). То же видим у Марка (Мар.1:3) и Луки (Лук.3:4).
Подробно о Предтече можно прочитать здесь: Что ел Иоанн Предтеча в пустыне и для чего ему был нужен "неправильный мед"
2. Пророчестве о рождении Мессии от Девы (Ис.7:14). Это пророчество, пожалуй, самое известное у Исайи. В нем он предсказывает рождение Мессии от Девы, говоря: "Итак, сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис.7:14). Знамение от Бога заключается в чудесном рождении Мессии, когда рождает не женщина, познавшая мужа, но Дева (в еврейском тексте - "almah"). Специально для антитринитариев (которых здесь, в сети, предостаточно) напомню, что еврейское слово "almah" следует понимать именно как "дева", ибо это же слово "almah" встречаем в других местах Библии (Быт.24:43; Исх2:8) со значением именно "дева", а не женщина. Кроме того, в Септуагинте слово "almah" передается выражением "παρυενος", что означает деву в самом строгом смысле этого слова.
Существует хорошо известное православным христианам Церковное Предание о святом Симеоне-Богоприимце и его крайне неудачном переводе 14 стиха 7 главы Исайи с еврейского языка на греческий (во время создания Септуагинты по приказу царя Птолемея II Филадельфа). Согласно этому Преданию, переводчик книги пророка Исайи святой Симеон дошел до 14 стиха 7 главы и подумал, что это явная описка, а вместо "Девы" должна стоять "Жена", ибо как Дева может родить? Симеон посчитал своим долгом исправить написанное, однако Ангел Господень остановил руку Симеона и уверил его, что тот не умрет, пока не увидит Мессию, рожденного от Девы. В итоге, Симеон (устал жить), действительно, увидел младенца Христа. Он взял его на руки и сказал:
"Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лук.2:29-32).
А затем умер... В православном же богослужении появилась песнь Симеона Богоприимца "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка...".
3. Пророчество о происхождении Мессии от корня Иессеева или Давидова (Ис. 11:1). Согласно Исайе, "произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его" (Ис.11:1). Иессей - это отец царя Давида, сын Овида (Руфь. 4:22), внук Вооза и моавитянки Руфь. А "отрасль" - это долгожданный Мессия (Ис.4:2; 60:21). Исайя употребяет имя "Иессей" вместо имени "Давид", чтобы показать, что ко времени пришествия Мессии царский род Давида уподобится дереву, "у которого вся верхняя часть срублена: остался один пень" (А. П. Лопухин. Толкование на книгу пророка Исайи). Поэтому Мессия - это ветвь от корня Иессеева: дом Давида давно не царствует, но отрасль этого дома жива и приносит живой плод. В Новом Завете Христос сравнивает себя с виноградной лозой (ветвью, принесшей плоды), а апостолов - с ветвями. Он говорит: "Я есмь лоза, а вы ветви" (Иоан.15:5). В Православной Церкви Христос прямо именуется «жезлом из корня Иессеева и цветом от него» (ирмос канона на Рождество Христово, песнь 4-я).
4. Пророчество о Христе–младенце (Ис.7:15-16; 9:6). Исайя называет Мессию Младенцем не в одном месте. В 7 главе рожденный от Девы Младенец будет "питаться молоком и медом" (Ис.7:15), а также "отвергать худое и избирать доброе" (Ис.7:16). В 9 главе Младенец дается всему человечеству; Он становится царем всей земли, ибо "владычество на раменах Его" (Ис.9:6). Как сбываются на Христе эти пророчества?
Молоко и мед, по мнению толкователей (святой Ириней, святой Иоанн Златоуст и др.), указывают на человеческую природу Господа Иисуса Христа; говорят о том, что Он будет питаться обычной человеческой пищей, какой питаемся и все мы. Что же касается царского достоинства Христа, то здесь идет речь о Его происхождении из рода царя Давида. В эпоху Нового Завета подлинным царем Иудейским народ видел не семейство Иродов-узурпаторов (Ирода Великого, Ирода Антипу, Ирода Архелая и других), но Иисуса. У Иоанна народ приходит к Иисусу и хочет сделать его царем (Ин.6:15). У Марка Пилат с иронией констатирует, что народ хочет распять своего собственного Царя Иудейского (Мар.15:12).
5. Пророчество о дарах волхвов (Ис. 60:6). Подобно Давиду (Пс.71:10), Исайя предсказывает пришествие на поклонение к Младенцу волхвов с дарами. У Исайи волхвы приходят, чтобы возвестить славу Господу:
"Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа" (Ис.60:6).
Исайя правильно называет сами дары: это золото и ладан. Он определяет их так же, как они даны в Евангелии от Матфея, где волхвы приносят "сокровища свои... золото, ладан и смирну" (Матф.2:11). Верно определяет пророк и происхождение волхвов. У Исайи последние приходят из Мадиама, Ефы и Савы. "Мадиам и его сын Ефа" указывают на Аравию. А Сава - на Эфиопию (из которой к царю Соломону приходила царица Савская). Однако почему-то Исайя забывает про третьего волхва (со смирной). Ибо у царя Давида волхвы (точнее, цари) приходят не только из Аравии и Савы, но также из Фарсиса (то есть Испании).
6. Пророчество о проповеди Мессии в Галилее (Ис. 9:2). Перед произнесением этого пророчества Исайя вспоминает бывшее Северное царство: землю Завулонову и Землю Неффалимову, а также Галилею языческую. По мысли Исайи, в его время эти земли находятся в умалении и уничижении, зато времена последующие возвеличат "приморский путь", ибо "народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет" (Ис.9:2). Как сбывается пророчество? Из Нового Завета узнаем, что главным местом проповеди Иисуса становится именно Галилея. Вот что пишет евангелист Иоанн:
"После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его" (Ин.7:1).
Иначе говоря, в Новом Завете Свет великий осиявает именно языческую Галилею (а не формально верную Иудею). В Галилее Иисус Христос призывает апостолов (галилеян по происхождению, кроме Иуды Искариота), в Галилее находит Свой город (Капернаум). В Галилее насыщает народ и показывает Себя чудесным Доктором (не Пироговым).
7. Пророчество о проповеди Лета Господня (Ис. 61:1-2). Мессия у Исайи благовествует нищим, исцеляет сокрушенных сердцем, проповедует Лето Господне благоприятное и день мщения, ибо Его на все это помазал Дух.
"Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих" (Ис.61:1-2).
Иисус Христос перед выступлением на общественное служение также помазывается Духом. Это происходит после таинства крещения у реки Иордан, когда Иоанн Креститель увидел "Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (Иисуса - Христофор+)" (Матф. 3:16).
После помазания Духом и искушений в пустыне Иисус проповедует Лето Господне по всей Галилее; затем приходит в синагогу в Назарете (где воспитывался) и встает читать... По странной иронии судьбы (скажем мы), а точнее, по Промыслу Божию, Ему достается Исайя, а в Исайе - то самое место, где говорится о благоприятном Лете Господнем (Лук. 4:16-19). Иисус отнес это пророчество к Себе, но соотечественники не поверили ему (ведь нет пророка без чести, кроме как в отечестве своем) и хотели сбросить со скалы. "Но Он, пройдя посреди них, удалился" (Лук.4:30).
8. Пророчество об обезображенном лике Христа (Ис.52:14). Это одно из самых малоизвестных пророчеств Исайи... В этом пророчестве он предсказывает обезображивание лика Христа. Пророк говорит:
"Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!" (Ис.52:14).
Согласно Исайе, Христос примет на себя вид крайнего смирения и уничижения, Его позорная смерть смутит (и изумит) многих людей. Ибо Мессия будет не на белом коне. Он предаст хребет Свой биющим, ланиты - поражающим, а лица не закроет от поруганий и оплевания (Ис. 50:6).
Вместо того, чтобы ссылаться на Новый Завет, посмотрите на картинку. Это изображение Туринской плащаницы. Лик Христа здесь обезображен.
9. Пророчество о распятии с разбойниками (Ис.53:12). Исайя предвидел, что Иисуса распнут на кресте вместе с разбойниками. В 53 главе пророк говорит, что Мессия "предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был" (Ис.53:12), ибо грехи многих понес на Себе, а за преступником сделался ходатаем. В Новом Завете Иисус также распинается вместе с двумя разбойниками (Матф.27:38), искупая наши грехи Своей смертью.
10. Пророчество о погребении у богатого (Ис.53:9). Исайя предсказывает, что Иисуса погребут у богатого. Пророк говорит:
"Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его" (Ис.53:9).
Кто же этот богатый? Заглядываем в Новый Завет. В Евангелии от Матфея находим имя этого человека. Это Иосиф из Аримафеи, человек богатый (Матф.27:57), который пришел к Пилату и просил тела Иисусова (Мар.15:43). В погребении Иисуса участвовало несколько человек, однако хватило духа идти к языческому правителю в то время только у Иосифа.
Таким образом, благодаря одному только Исайе совершенно очевидно, что сын Иосифа-плотника Иисус из Назарета и был ожидаемым Мессией (которого иудеи не захотели принять, ибо ждали другого Мессию - на белом коне). А ведь это далеко не все мессианские пророчества об Иисусе Христе. Есть пророчества Захарии, Михея и, конечно же, царя Давида.
Впрочем, это уже совершенно другая тема... Понравилась статья? Если понравилась, ставьте лайки, оставляйте комментарии и подписывайтесь на канал Христофор+.
Читайте также другие статьи:
Старец Паисий о духовной войне с бесами (искушения в монастыре Стомион)
Как старец Паисий помогает людям в наше время
Старец Паисий Святогорец о числе 666 и о том, как не позволить запечатлеть себя
Старец Паисий Святогорец о времени правления антихриста: "Три с половиной года будут тяжелыми"
Старец Паисий Святогорец о молитве за усопших и о том, почему нельзя осуждать жадин
Что Христос писал на земле, когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии?
Была ли блудницей святая Мария Магдалина?
Почему Иуда Искариот предал Иисуса Христа?