Бытие народов Севера - это переплетённый ковёр божественных сущностей, неразрывно связанных с реальностью. Для того чтобы понять их традиции и культуру необходимо иметь представления об аутентичном язычестве. Важным является ответ на вопрос: кто такой «языческий бог» и как его можно увидеть. Эта статья призвана в лаконичной и доступной форме описать «языческого бога». После прочтения вы без труда сможете отличить подлинное язычество от «фрик-шоу». Для примеров будем брать греческих и скандинавских богов, так как они более популярны и потому более легки для восприятия.
Итак, если вы реально считаете, что греческие язычники верили, что на Олимпе буквально сидит Зевс, а рядом Ареса буквально ублажает Афродита, то поздравляю, ваше представление о язычестве искажено христианской парадигмой.
К сожалению, в нашем мире много симулякров язычества, которые совершенно извращённо толкуют его суть. Чтобы отличить сытные зёрна от плевел, нужно определить основные признаки «качественного урожая». Подлинное язычество выглядит совершенно не так, как его представляют большинство современных людей.
Языческий бог – это составная часть окружающего мира, некого природного наследия, которая корнями уходит во Вселенскую волю и имеет посольство у тебя в голове.
Специально не даю чёткого определения, потому что религия изначально иррациональна. Если пытаться применять инструменты разума к религии, то получается клоунада. Ибо религия – это то, на чём стоит рациональность. Иными словами, почва не является деревом, почва – это то, в чём дерево растёт. Сама почва - это хаос, в ней творится сумасбродство: червяки ползают, бактерии совокупляются, и прочее. Внезапно, из почвы вырастает дерево с яблоками. Потом это дерево можно использовать по-разному: написать на коре «Петя любит Машу», сделать из него чесалку для спины, экспортировать в Китай или же облагородить. Примерно также из религии появляется рациональное мышление.
С одной стороны - Одины и Торы были социотипами, некими моделями поведения проверенными вековым опытом, на которые равнялись другие люди в течение жизни. Ты сам становишься тем или иным богом, манифестируя его присутствие через себя, и в тоже время, причащаешься к его могуществу посредством ритуалов. Грубо говоря, если ты наиболее усердно почитаешь Одина, то ты развиваешь мышцы и мозг, учишься воевать, пишешь стихи, при этом ведёшь себя как хитрый «бомж» с хипстерским капюшоном на голове и всех обманываешь – таким образом, ты становишься воплощением бога Одина в этом мире. То есть, мы можем представить языческого бога, как некий структурированный опыт человека или как некую последовательность действий.
С другой стороны - у каждого из богов есть своя природа. Иными словами, языческие боги присутствуют эмпирически – их можно видеть и проверять, исследовать и прочее. Они не находятся где-то в неведомых далях, в другом измерении, в супрематистском пространстве.
Бог врачевания Асклепий не находится отдельно от процесса лечения, покровительствуя этому. Если ты просто свечку за него поставил, то ему приятно будет, но он тебе не гарантирует моментальное и добротное выздоровление. Ибо бог врачевания представлен именно в процессе врачевания. И если ты хочешь отдать ему должное, то будешь совершенствовать себя в плане оказания медицинской помощи.
Бог войны Арес - это тоже не мужик, который находится в небе, когда идёт война и двигает процессом, это и есть война, он представлен в процессе войны. Арес – это бешеная ослепляющая резня, вынужденная злость на своего противника, которая воплощается в действие. Арес - это когда солдат мечом или копьём режет людей насмерть в ближнем бою. Арес имеет иллювиальную природу, он находиться на некой границе, на границе между мирами. Он не контролирует войну – он и есть война. Конечно, для того чтобы войну экономично нарисовать на горшке – войну рисуют в виде мужика в шлеме и называют его Арес. Иными словами в культуре боги персонифицированы, чтобы описать взаимодействие различных сил.
Интересно: Помните как Диомед из произведения Гомера «Илиада» пронзил Ареса мечом? То есть Диомед на поле битвы окончательно свихнулся и кромсал всё, что движется. В конце концов, перед ним предстал бог Арес, потому что где резня, там Арес: такова его природа. Диомед, которому в этот момент абсолютно плевать на что-либо, втыкает меч в Ареса. Бог находится в полном недоумении от того, что произошло – потому что подобное идет вразрез с логикой, ведь Диомед втыкает меч в саму войну, режет реальность мечом и реальность от этого теряется.
Кстати, а вы знаете, почему Кронос съедал своих детей? Дело в том, что Кронос – это время, а время «съедает» своих детей. Есть даже интересное высказывание, что смерть придумала время, чтобы ей было кого убивать.
Как объяснить, что Зевс обманул Кроноса? То есть, как гром и молния победили время? Очень просто: когда ты смотришь на небо, то сперва видишь молнию, а потом через какое-то время слышишь гром. Иными словами, молния обманывает время, потому что она настолько быстрая, что летит быстрее собственного звука.
Зевс, кстати, это не только молния, но ещё власть, плодородие и так далее. Не стоит переводить языческого бога в категории, которыми мы мыслим в современности. Это сейчас, мы отделяем молнию от грома, от дуба, от плодородия, от войны, от славы, от победы, и так далее. А тогда это были важные аспекты, допустим, Тора как божества. Это сейчас мы отделяем войну от поэзии, от вдохновения, от мудрости, но тогда это были важные аспекты наличия Одина в твоей жизни. Потому что Один - это бог и войны, и мудрости, и поэзии, и так далее. Целое множество вещей, которые для нас сейчас с нашей точки зрения, они никак не соединены. Казалось бы война и поэзия или гром, молния и плодородие – набор случайных вещей, но это не так.
Дионис - Бог перерождения и вина. Вы скажете: «Как это так? Почему?» А вот поди же ты. Только через сосредоточенную медитацию и через маргинальные практики, оставшиеся с тех времён, может быть, ты войдешь в состояние, когда поймешь, что из себя представляли те Боги.
Например, возьмём Артемиду – она богиня Луны и охоты. Как Луна связана с охотой? Сложно представить охотника, который ночью при свете Луны идёт по тёмному лесу и высматривает следы животных. Без ПНВ особо не поохотишься.
Надо понять, что некоторые вещи были соединены между собой в сознании язычника. В голове у древнего грека - богиня Геката была богом ночи, колдовства и так далее. Ночь и колдовство имеет очень крепкую связь. Многие ритуалы, как правило, проводятся ночью при свете факелов.
Легче всего, понять богов типа Танатоса, которые доступны сразу, потому что обозначают некий Абсолют. Танотас – это смерть, смерть – это смерть, очень просто. Бог смерти – это не мужик с крыльями, который находится рядом и забирает человека, когда тот умирает. Это и есть сама смерть. Танатос всего лишь отделяет живых людей от мёртвых.
Аид более сложный бог. Почему он невидимый, и почему он правитель царства мёртвых? Потому что мёртвых не видно – это их главное свойство. «Загробное царство» находится под землёй, потому что трупы закапывают в землю. Даже если труп не закопан и оставлен лежать, то его сожрут червяки и уползут в землю.
На всякий случай повторюсь: если ты пробуришь скважину в земле, то не увидишь Аида буквально восседающего на троне. Представление о языческих богах как о покровителях неких стихий, но оторванных от них - пришли из христианства в язычество, а не наоборот. Если взять какого-нибудь Николая Чудотворца, то тоже можно увидеть, что он святой покровитель моряков, путешествующих, заключённых, сирот и так далее. Но Николай Чудотворец отделён от тебя и от всего остального, потому что он был человеком, потом стал святым и буквально живёт на небе и покровительствует морякам – так это работает в христианстве. В язычестве всё немного иначе.
К сожалению, тысячи лет христианского террора сказываются на человеческом мышлении, и старые языческие боги для «современных» людей никакого смысла не имеют. Зумер (молодой человек) смотрит на перечисления «юрисдикций» Посейдона и недоумевает от нелогичности - «Почему Посейдон – это бог коней и морей?». Но для древнего грека это было идеальным сочетанием смыслов.
Иными словами, для современного горожанина понятно, что кресло с подлокотниками, кресло-мешок, кресло-каталка и кресло-качалка – это всё разновидности кресел. Так же и для древнего язычника было понятно, что все вещи, которые нам сейчас трудно связать – это части одного какого-то бога в нашем мире. Сейчас, к сожалению, для европейца понять языческих богов практически не представляется возможным. Увы, это Европа, которую мы потеряли.
Итог: Мы выяснили, что языческий бог имеет свою природу. Наблюдая за природой языческого бога, его трансверсально можно наделить определёнными полезными свойствами поведения личности, которые может экстраполировать/перенять человек и приобщиться к своему богу по средствам выполнения определённых трансформаций/преобразований самого себя.
Надеюсь, после прочтения этой статьи вы сможете понять богов Севера! До встречи на канале!
Если Вам понравилась статья, то предлагаем ознакомиться с ее полной, не урезанной версией без цензуры - https://vk.com/@216889695-yazychestvo