Шпроты начнут качать права?
"В какой момент шпротам отрубают голову: до копчения или после?"
Это цитата из выступления эстрадного комика Валерия Жидкова (Тамбовский волк). На этой странной фразе зал лёг от смеха. И я вместе с ним.
Уверена, что вы сейчас ни хрена не понимаете: что смешного?
Какая-то мелкая деталь кулинарного процесса. Кого это может волновать?
Но вы не слушали контекст. Жидков плотно оседлал тему культурной толерантности - острую, горячую тему, которую он раскрывает зло и глубоко.
"Чем больше свободы вокруг, тем меньше свободы лично у меня".
Парад геев в центре города: почему я нормальный человек должен в свой законный выходной стоять в пробке из-за того что какие-то фрики празднуют свои права?
Вегетарианство: не смейте меня винить за то что я ем мясо - вы что предлагаете выпустить свиней на волю и пусть отдыхают на газонах?
Зародыши пшеницы может тоже хотели жить - за что вы их едите?
О мертвых хорошо или ничего? Вот вам Надгробная речь на могиле ужасного человека. Да почему мы должны стоять молча? Наоборот - теперь, когда он умер, можно смело сказать все, что мы думали об этом уроде.
Жидков во всех репризах строит комический эффект на границе культурного стереотипа, который многие люди отвергают. Отвергают толерантность, отвергают запреты, закрепленные в словесных формулах. Мудрость предков сильно упала в цене.
Основа любой культурной нормы - это убеждения и договоренность.
А если меньшинство не соглашается - его заставляют. Но в сегодняшнем обществе меньшинств становится все больше и больше. Старые нормы тоже могут оказаться в меньшинстве. Например, религия не может быть навязана, как и любые верования. Это конституционно закреплено. А как соблюдать, если общий знаменатель исчез и стало очень трудно договориться? Верований как камешков на пляже - бери любой и бросай в соседа.
Это и страшно и смешно.
Поэтому шпроты это не совсем о кулинарии.
Рыба, время, гильотина. Мощнейшие философские символы в одной невинной хохме.
Это подноготная нашей природы - прикрывающей свою эгоистичную кровожадность культурными ритуалами.
Когда отрубать им голову? Тончайшие нюансы разделки плоти, чтобы получился идеальный вкус. Очень важно выбрать момент. Это беспокойство сугубо культурного человека. Дикарь вообще не стал бы заморачиваться.
Но этот культурный человек заигрался в толерантность и попал в трудную ситуацию - геи маршируют у него под окнами. Веганы наводят ревизию в его холодильнике. Зеленые отбирают ружьё и удочку, к которым он так привык.
Того и гляди -
Шпроты начнут качать права.
Момент когда нужно было "рубить им головы" в Европе упустили. У нас все ещё сложнее. Ладно геи и натуралы. А конфликт между старыми и молодыми? Между богатыми и бедными? Углы никто не сглаживает - каждая группа во весь голос кричит о своих интересах.
Если общество сбалансированно, если его ценности создают хорошие (или приемлемые) условия для жизни, то стоит ли расшатывать лодку: как наши декабристы, когда вышли на Сенатскую, не соображая к чему приведет, как европейцы, которые сделали из гиков символ своей культуры?
Как "гонимый батюшка" Сергий, который призывает своих прихожан выходить на улицы, и бороться с "чипизацией": "не бойтесь полиции и росгвардии"?
При этом сам батюшка безусловно продукт толерантности православной церкви: насколько уважают отцов церкви прихожане, которые приходят принять причастие из рук бывшего убийцы? Он может быть монахом, получить прощение - но причащать?
Безумие начинает зашкаливать...
"Шпроты"– это вопрос границ принадлежности: видовой, половой, классовой, религиозной, да любой, где конфликт с перчиком. И у гуманности тоже есть границы. Сколько веков христианству, а вопрос второй щеки так и остался открытым. Для противостояния хаосу определенно нужны другие символы.
Вот на такие мысли навел меня Тамбовский волк. Смех – это очень серьезно.
