1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет [в Иерусалиме].
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святаго храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее;
11 напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее;
12 венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
Псалом 64 - гимн ликования. Это Жертва хвалы, прославления и благодарности, которую народ приносит Богу Всевышнему.
По мнению многих толкователей эту песнь исполняли в храме после сбора урожая.
«Принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение». (Лев.23:10-11).
«Хвала» Господу воздается на Сионе, в месте присутствия Божия, там, где находится Святая Святых. (2)
Но Бог, в то же время, является «упованием всех концов земли». (6)
Народ, собравшийся в святом городе, «в Иерусалиме», в ответ на милость Господа, «воздает обет» Ему. (2)
Свой личный «обет» Давид дал в Псалме 21: «Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя». (Пс.21:23).
Эти слова стали пророческими и возвестили о служении Спасителя.
«Всякая плоть», как творение Божие, стремится к своему Создателю, и Он «слышит молитвы», обращенные к Нему. (3)
В месте Божьего присутствия человек не может не чувствовать свою греховность. «Дела беззаконий превозмогают» Давида, но, как истинный пастырь своего народа, он молится за грехи всех, молится с твёрдой верой в милосердие Господа: «Ты очистишь преступления наши». (4)
На церковнославянском ст.4: «Словеса беззаконник премогоша нас».
В переводе П.А.Юнгерова: «Слова беззаконников превозмогли нас».
Слова предвосхищают дела. Каждому беззаконию предшествует соблазн.
Так вышло, что одни переводы дополняют сказанное в других, позволяя глубже осмыслить слова Псалмопевца.
Когда Господь по милости Своей прощает грехи, Он сверхъестественно «очищает» человека: «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю». (Ис.1:18).
Благодаря такому совершенному «очищению» человек приближается к Богу настолько, что может испытать истинное «блаженство» от присутствия «во дворах» Божиих, насыщаться «благами дома» Его, «святаго храма» Его.
Начало ст.6 в переводе с греческого епископа Порфирия (Успенского) является продолжением ст.5: «Свят храм Твой, дивен правдою». То же на церковнославянском: «Свят храм Твой, дивен в правде».
В Теилим: «Чудесами по Своей справедливости ответь нам, Б-г нашего спасения».
Даже если в каких- то переводах не удается точно передать слова первоисточника, они не теряют своей душеполезности и богодухновенности.
Главное: «Спаситель наш» - «упование всех концов земли». (6).
Милостивый Спаситель в то же время «препоясан» «могуществом».
Он - Властитель над стихиями и «народами». (7,8).
Языческие народы, живущие «на пределах земли», страшатся чудес, «знамений», Бога Всевышнего. (9)
А народ Божий - «блажен», «утром и вечером» (9) воспевает Господа, присоединяясь к славе, которую воздают Господу Сил шестикрылые Серафимы: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис.6:3).
Ст.10-14 посвящены циклу плодородия, который Господь дивно «устроил», «приготовляя» для людей «хлеб». (10)
У Господа все «дивно» устроено. «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это». (Пс.138:14).
Цикл начинается с «посещения» Господа, который обильными дождями «утоляет жажду» «земли».
На территории Израиля нет полноводных рек, жизнь людей зависит от атмосферных осадков. «Поток Божий полон воды». Господь «обильно обогащает» землю. (10)
Воды Божии «напояют» «борозды» земли. «Борозды» - это уже дело рук человеческих. Чтобы вырастить урожай, человек в ответ на милость Божию должен ответить своим трудом. Сделать свою часть работы.
Великая радость для людей, когда в делах рук своих они явно видят участие Господа. На вспаханную землю падают капли дождя, «размягчают» ее, дают жизнь «умершему зерну». (Инн.12:24) Господь «благословляет» рождение колоса.
В таинстве возрождения сокрыта великая радость. На церковнославянском:
«В каплях ея возвеселится возсияющи». (ст.11)
Господь «венчает лето благости», жизненный цикл.
«Стези» Его «источают тук» (12) на «пустынные пажити». (13).
Природа отвечает на благословение Господа «радостью», изобильным урожаем. Пустыни оживают, холмы покрываются зеленью. На «лугах» пасутся многочисленные «стада», «долины покрываются хлебом».
На церковнославянском: «Одеяшася овни овчии». На тучных пастбищах овцы «одеваются» прекрасной шерстью.
Восклицает и поет все живое.
В переводе П.А.Юнгерова, как и в церковнославянской Псалтири, этот Псалом имеет дополнительное надписание: «Песнь Иеремии и Иезекииля, народа переселенного, когда хотели они выходить (из плена)».
Написанный Давидом, как полагает профессор А.П.Лопухин, «в конце царствования Давида, когда на земле его настала полная мира жизнь и когда Господь даровал народу еврейскому сильный урожай», этот Псалом стал гимном надежды для народа в изгнании.
В свете Нового Завета Псалом связывают с ожиданием Второго Пришествия Господа Иисуса Христа.
Евфимий Зигабен: «Лето, или время благости есть прекрасное время проповеди, которого венец, есть Христос, потому что Христос облек и украсил его своими делами и словами. Выражение: благословишь, то есть, похвалишь и прославишь – можешь, читатель, относить к Отцу; ибо так Отец прославил Сына, сказав: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мтф.3:17). (Толковая псалтирь).