«Смыслом моей творческой жизни
стала задача описания трудной и героической
истории моего народа. Рассказать о прошлом моего
народа стало главной целью жизни.
Показать реальную историю о борьбе за
выживание и сохранение государственной
и этнической общности. И в «Кочевниках»,
и в трилогии «Золотая орда» я хотел
рассказать об этом».
Ильяс Есенберлин [1]
Развитие суверенной Республики Казахстан, складывающиеся новые мировоззренческие позиции в обществе требуют от отечественной историографии разработки новых концептуальных решений и подходов к оценке прошлого и настоящего, критического анализа и переосмысления научного наследия в области исторических знаний. Благодаря интенсивным научным исследованиям стало возможным определить роль и место Золотой Орды в истории становления независимого Казахстана.
С 1944 г. изучение золотоординской истории было под запретом, ряд выдающихся казахских историков, например, Алькей Маргулан, Каныш Сатпаев в тот период подвергались преследованиям. Под полным запретом тема Золотой Орды оставалась до 80-х годов, тогда изучение данной темы в Казахстане возродил Вениамин Юдин. Также в 1983 году вышла трилогия «Золотая Орда» Ильяса Есенберлина - рассказывающая о давнем этапе истории Степи, но имеющем исключительно важное значение для развития этногенеза казахского народа и становления его будущей государственности.
После обретения независимости первый прорыв в области изучения золотоординского периода произошел в 2004 году благодаря государственной программе “Мәдени мұра” (“Культурное наследие”). В ее рамках в научный оборот ввели средневековые источники, реставрировали культурные памятники, издали труды отечественных и зарубежных историков. Следующим важнейшим этапом возвращения средневековой истории в повестку общественного обсуждения стало “Улытауское интервью” Елбасы, данное в 2014 году, в котором он анонсировал празднование 550-летия Казахского ханства. А в своем выступлении на торжественном собрании, посвященном этому событию, в 2015 году елбасы Нурсултан Назарбаев отметил, что Казахское ханство является законным наследником Золотой Орды. Также в своем Послании народу Казахстана Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев анонсировал празднование 750-летия Золотой Орды.
В 1269 году в долине реки Талас был проведен Исторический Таласский курултай, в результате которого Золотая Орда обрела полную независимость. Там правители улусов Джучи, Чагатая и Угедея – признали друг друга суверенными правителями, заключив союз против великого хана Хубилая на тот случай, если он не признает их самостоятельность. По итогам Таласского курултая прекратила свое существование единая империя Чингисхана. Именно тогда улус Джучи (он же Улуг Улус – Великий Улус, он же Золотая Орда) окончательно стал независимым государством.
История Золотой Орды имеет прямое отношение к созданию Казахстана. Ведь Казахское ханство 555 лет назад вышло из состава Золотой Орды наряду с Казанским, Крымским, Астраханским, Сибирским ханствами и Ногайской ордой. Это историческое событие сыграло ключевую роль в истории Казахстана. [2]
Жанибек и Керей — основатели Казахского ханства, были потомками одного из золотоордынских ханов Урус-хана, которого отождествляют с легендарным Алаша-ханом. Однако дело не только в династической преемственности. По мнению ряда ведущих специалистов, этногенез казахского народа в основном состоялся как раз в золотоордынский период, тогда уже существовал практически единый кочевой народ Дешт-и-Кипчака, от которого напрямую происходят современные казахи, ногайцы и каракалпаки, и на момент распада Орды недоставало только современного названия "қазақ", которое появилось позже, в связи с рядом политических обстоятельств.
Население в Улусе Джучи (Золотой Орде) состояло из 92-х кочевых племен. Из них у казахов присутствуют 23 племени. Наиболее крупными казахскими племенами являются алшины (состоят из двух подразделений алимулы и байулы и 19-ти родов) из Младшего жуза, уйсуны — из Старшего жуза, а также аргыны, найманы, кыпчаки и коныраты — из Среднего жуза. У всех этих шести больших казахских племен история напрямую связана с Золотой Ордой.
Алшины занимали одно из главных мест в ранней истории Золотой Орды. Жена хана Бату по имени Боракчин была из рода алшин. Несколько главных эмиров Золотой Орды были из этого же рода. Также одним из эмиров золотоордынского хана Джанибека был известный по эпосу Алау из племени алшин. Позже этот род разделился. Байулы-алшины после распада Золотой Орды были в Большой Орде, Астраханском ханстве, а позже — в Ногайской Орде, и после этого пришли в Казахское ханство. В то время как алимулы-алшины после распада Золотой Орды ушли в Бухарское ханство, откуда затем, после смерти их предводителя Жалантос-батыра (в летописях назывался как Ялангтуш-бахадур), вернулись в степи Казахского ханства.
Один из первопредков племени аргынов Акжол (он же Даирходжа), по разным сведениям, был связан с такими ханами, как Урус-хан (прадед казахских ханов Джанибека и Керея) и Тохтамыш-хан. Воюя за Тохтамыш-хана, Акжол в битве убил другого золотоордынского хана — Пулада. Сын Акжола по имени Кара-ходжа был послом Тохтамыша к Тамерлану и служил Тохтамышу вплоть до его смерти. [3]
Шокан Валиханов в свое время писал: "По преданиям своим киргизы (дореволюционное наименование казахов со стороны российской имперской администрации) почитают себя потомками татар Золотой Орды". Разумеется, термин "татары" у Шокана Валиханова также употреблен в его дореволюционном, расширительном значении. [4]
Большая часть бывших земель Золотой Орды находится на территории пяти современных государств: Казахстана, России, Украины, Молдовы и Узбекистана. Территория Казахстана стала одним из уделов большой империи — Золотой Орды. На территории Казахстана имеется огромное количество письменных источников и культурных памятников, связанных с Золотой Ордой. Например, эпиграфические памятники (надгробных - надписей) золотоордынской эпохи, мавзолей Джучи-хана в Улытау, что находится в самом географическом центре Казахстана. В Атырауской области находится городище Сарайшык – одна из столиц Золотой Орды, где были похоронены ордынские ханы Тохта и Азь Жанибек, а позже – казахские ханы Жанибек и Касым. Название национальной валюты Казахстана – «тенге» происходит от названия золотоордынской валюты «данг». Даже смелая традиция – строить прекрасные города посреди Степи, на ровном пустом пространстве – была в свое время заложена ордынскими ханами. И строительство Нур-султана в независимом Казахстане – это не просто смелое решение, оно опиралось на вековую традицию, изначально впечатанную в наш «национальный код». [5]
Золотая Орда была полиэтничным и поликонфессиональным евразийским государством, которое было широко известно своей политикой толерантности по отношению к различным этносам и религиям.
Обращение к золотоордынскому наследию способствует дальнейшей интеграции этносов Казахстана в единую гражданскую нацию, консолидированную вокруг государствообразующего казахского народа.
При этом казахское (этническое) и казахстанское (гражданское) начала смогут стать по-настоящему органичным единым целым, без какой-либо внутренней коллизии.
Такой подход снимает все основные проблемы в сфере идеологии, над которыми уже без малого три десятилетия бьется казахстанское экспертное сообщество. И обращение к наследию Золотой Орды потенциально является ценнейшим стратегическим ресурсом для современного Казахстана.
Следует подчеркнуть, что возможность для современного Казахстана опереться на Золотую Орду – это тот редкий случай, когда желаемое и действительное совпадают. Здесь практически не нужно ничего искусственно "конструировать", достаточно просто вернуть народу Казахстана историческую правду.
История Золотой Орды представляет собой наглядную иллюстрацию тезиса, высказанного в программной статье Елбасы "Семь граней Великой степи", согласно которому история Великой степи является общей историей всех этносов Казахстана.
Список использованной литературы.
1. Мысли и изречения Ильяса Есенберлина. http://e-history.kz / ru / publications / view / 909
2. https://www.kp.kz/daily/27112.3/4188622/
3. Сабитов, Ж. М. Золотая Орда — «падчерица» казахстанской историографии / Ж. М. Сабитов. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2015. — № 24 (104). — С. 842-851. — URL: https://moluch.ru/archive/104/23260/
4. Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Том 1. Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1984.
5. Козырев Т. Независимый Казахстан. Борьба за прошлое. (Актуальные проблемы современной Казахстанской историографии). Астана. 2013. 60 с.