Александр Химушин, создавший ообщество «Моя Планета», является профессионльным фотографом. Он снимает фотопортреты людей, которые относятся к малочисленным коренным народностям в различных государствах.
Фотопортреты, созданные Александром и оформленные в проект «Мир в лицах» (The World in Faces), были выставлены в Нью-Йорке в ООН. Ещё одна экспозиция планируется в ЮНЕСКО.
При общении с журналистами РИА Новости этно-художник поделился информацией о том, что общего у коренных народов Сибири, где самый вкусный моржовый суп и голубичное вино, как сделать автопортрет аборигенов, которых никогда ранее не фотографировали, а также о страхах Бурятских верблюдов.
Фотохудожник много путешествовал и его проект стал выражением внутренний философии, сформировавшийся за многие годы деятельности и творчества.
Встречаясь с людьми различных национальностей, племен, народностей, погружаясь в их культуру, фотограф делал вывод о том, что хотя создается впечатление, что этнически они все отличаются, на самом деле они точно такие же, как и все остальные люди. Идеологические доктрины и границы государств являются созданными человеком преградами.
Как отмечает Александр, за 12-летний период он смог посетить 86 государств, например, Сомали. Ему также довелось побывать в экзотических странах: Папуа — Новой Гвинее, Джибути, Лесото, Свазиленде, на тёплых островах в тропиках.
Однако после того, как фотограф стал знакомиться с традиционными народностями российской Сибири, другие страны он практически перестал посещать.
Он принял решение посетить народности, издавна проживающие в различных сибирских регионах. Его поразило увиденное на местах. Он столкнулся с культурой и обычаями, которые не популяризованы не только в зарубежным странах, но и в самой России. Снимки, которые сделал фотохудожник в Сибири, вызвали огромный поток интереса у мировой общественности к этим территория.
Представители коренных народностей, проживающие в Сибири, в своё время столкнулись с попытками советских властей перекроить их жизненные привычки и обычаи. Им пришлось перенести тяготы коллективизации, потерю прав на свои оленьи стада, принудительное обязательство отказа от кочевого способа существования. Детей забирали из дома и отправляли учиться в интернаты, где обучение велось на русском языке.
Когда Советский Союз развалился, разведение оленей перестало приносить прибыль. Колхозы были ликвидированы, оленьи стада уничтожены. Не одно поколение людей, выросших в интернатах, просто утратило свою культуру и родной язык. Так как больше нет оленеводства и потребности вести кочевую жизнь, то не создаются традиционные наряды из оленьих шкур. Чтобы сшить такую одежду, приходилось трудиться более года. Те умелые мастерицы уже ушли из жизни.
В наши дни делаются активные попытки воссоздать былой образ жизни. Однако это довольно сложно. Коренные народы очень ценят свое наследие. Этно-художника они принимают с большим гостеприимством. В течение года он смог посетить наиболее отдаленные уголки в Российской Федерации, Камчатку и Чукотский край.
Народности - нымылане, чавчувеновы, ительменовы, чукчи, эскимосы, алюторцы, чуванцы - стали героями новой фото коллекции. В тех отдаленных российских краях никого не удивишь мишкой возле дома. Важно только не подходить к нему слишком близко. Иногда животные в поисках пропитания бродят после жилищ человека. Поэтому требуется соблюдать осторожность, чтобы не попасть в лапы медведя.
Представителям местных народностей, которые живут в естественных природных условиях, приходится сталкиваться с определенными особенностями. Так в Австралии в жилище, где находился фотограф, заявился питон длиной в 4 м. в такой экзотической местности ничего не стоит встретить огромного паука размером до 20 см. В реках живут огромные крокодилы. По дворам прыгают жабы, относящиеся к опасным. В океанской воде плавают медузы, контакт с которыми приводит к смертельному исходу. Поэтому определенный промежуток времени в году в воду лезть не стоит.
Большая часть фотографии оформляется автором с текстовыми комментариями, в которых изложена информация о народности, культуре, обычаях или интересных случаях.
Общение с каждым народом имеет свои особенности. На территории России этно-фотографу намного легче находиться. Особенно с учетом того, что он сам выходец из Сибири. Люди понимают его без переводчика и быстро находят с ним взаимопонимание.
В путешествиях в других странах обычно находится хотя бы один человек, говорящий на английском языке, который помогает ему в общении с местным населением. Если такого человека не находится, то приходится общаться с людьми как получится. Используется жестикуляция, написанные заранее заготовки на листах бумаги на местном наречии. Так как местность отдалённая, то онлайн связь с переводчиками там просто недоступна. Однако, как правило, люди чувствуют настрой человека, который к ним приходит. Позитивное и открытое отношение способствует коммуникации в любой обстановке, независимо от различных языков.
В Северной Монголии проживает пожилая женщина, которую зовут Ульзий. Местность, которая граничит с Тывой, является одним из самых отдаленных уголков страны. Там проживает народность под названием духА или цаатаны. Они кочуют вместе со своими оленями. Только с 1940 года в горной глухой местности была проведена граница. До этого передвижениям кочевников ничто не мешало. Как-то дочка с отцом отправилась в гости к другим кочевникам в Монголию. Отец оставил её под присмотром близких людей, а сам пошёл в дальний край к стаду. В этот период времени граница была перекрыта. Девочка стала жить у приемных родителей. Там же она вышла замуж и стала матерью для 14-ти детей, а затем большого количества внуков и правнуков. Почти всегда она жила в таежном лесу и при этом даже не посещала райцентр. Однако у неё нет никаких сожалений по этому поводу. Потомственный оленевод, она имеет около 20 оленей, о которых сейчас заботиться её сын.
Александр рассказал журналистам об одном ещё юмористичном приключении, которое случилась с ним во время путешествия по Бурятии. Он решил сфотографировать человека, который пасет верблюдов. Для фото портрета пастуху необходимо было надеть овечью шубу. Однако примерив этот наряд, пастух обнаружил, что стадо верблюдов его больше не узнает. Животные стали разбегаться от незнакомца. Фотограф с пастухом стали ловить животных, чтобы сфотографировать. Но до тех пор, пока на пастухе была шуба, животные проявляли испуг и агрессию. Сам же лидер стада очень негативно отнесся к появлению чужака, даже пытался укусить его. Так что фотографу пришлось самому спасаться бегством.
У некоторых коренных народов распространенны взгляды, что фотография - это очень плохо. Поэтому приходится длительный период времени проявлять дружелюбие к людям и входить в доверие, чтобы сделать снимок. Также есть территории, где за фотосъемку на улице могут привлечь к официальный ответственности. Александр пережил такую историю в Джибути.
Этно-фотограф встречался с племенами, которые ранее не сталкивались с чужаками. Дети начинали его щупать за руки и волосы. Но в наше время развитых технологий таких уголков на планете осталось крайне мало. К ним можно отнести отдаленную местность в Эфиопии. Местные племена имеют первобытный обнажённый вид, охотятся с помощью копий. Александра приняли за китайца, так как до этого они прокладывали в этих местах железнодорожное полотно.
Путешественник смог отведать много блюд национальных меньшинств и различных племен. Так, на севере его угощали салом кита в закопченном виде, супом из моржа, блюдами с красной рыбой и инжиром. Ему также довелось попробовать вяленый хариус, голубичное вино, блюда из икры. Угощали путешественника камчатским глухарем, приготовленным как жаркое. Также он сам принимал участие в сборе по тундре шикшу, которые кушают на месте.
В минувшем году была осуществлена крупная экспозиция проекта в Нью-Йорке, в помещении штаб-квартиры ООН. В будущем году в соответствии с запросом ЮНЕСКО Министерство иностранных дел РФ определилось с выставкой в Париже, где можно будет ознакомиться с сотней фотопортретов, сделанных Александром. Преимущественно, эти снимки были сделаны мы на территории Сибири.