Обращая внимание на людей, которые так или иначе считают себя верующими, я замечал, что есть среди них те, для которых воцерковление -неотъемлемая часть жизни, их лицо, если не сказать призвание, но есть и категория, которой лучше о церкви забыть. Условно разделю людей, так или иначе имеющих какое-то отношение к Церкви, на шесть групп. Укажу также своё мнение о целесообразности продвижения по пути к церкви для каждой.
Если говорить о глубоком понимании смысла воцерковления, близости к Богу, о том, для кого воцерковление становится смыслом жизни, то правильнее говорить о двух группах людей. Первая-это люди, у которых случился спонтанный, независимый от воли религиозный опыт, переживание, связанное с явлением священного, разделившие жизнь на до и после (при условии, если это не симптом психического заболевания). Такой спонтанный опыт действительно имеет важное значение для человека и является маяком для того, что индивиду действительно станет необходимым жить с верой и пойти религиозным путём. Как правило, такие люди уже не могут не быть религиозными. Вторая-это представители гуманитарных наук. Углубляясь в гуманитарные религиозные дисциплины (богословие, религиоведение, философия и история религии, и др.), люди, в итоге ответив на множество вопросов и расширив спектр познаний, могут прийти к серьёзной вере в Бога. Этот второй путь – путь ума, путь знаний, путь размышлений. Приход к вере таким способом случается далеко не всегда, но, если он состоялся, то вера сплачивается с полученным знанием и составляет основу сильной и гармоничной личности.
Существует контингент, которому по тем или иным причинам только обращение к церковным делам помогает быть нравственнее и уберечься от разрушительных поступков. Это третья группа людей. Здесь от них можно услышать что-то вроде «если я не пойду в церковь, не буду соблюдать установленные церковью правила, то я боюсь что-нибудь натворить, боюсь, что скачусь по наклонной. Это хоть как-то меня держит». Несмотря на то, что главная цель при таком воцерковлении не достигается, тем не менее, это может иметь положительный момент, что мы можем увидеть даже среди наших знакомых. Церковь как бы удерживает человека в нравственных рамках.
Дальше мы подходим к четвёртой группе. Я условно назову её достаточно воцерковлённые, но без призвания. Это довольно немалая прослойка. Её представители соблюдают молитвенные правила, ходят на службы, литургии, постятся, исповедуются, причащаются. Словом, внешне не подкопаешься. Они стараются. Самое главное, что здесь стоит сказать - таких результатов на пути воцерковления, которые могут получить люди из первой и второй группы, им ожидать не приходится. В остальном же всё может быть слишком по-разному. Нередко присутствуют положительные изменения. Люди после совершения церковных действий успокаиваются, меньше злятся, часто говорят «мне Бог помогает». Настрой таких людей бывает разным: от регулярного желания совершать правила и таинства до положения «не хочу, но надо». Часто люди этой категории говорят о сложностях и сильном напряжении при борьбе со страстями и грехами в земной жизни, например
«понимаю, что плохо поступаю, но ничего не могу с собой поделать».
Целесообразно ли людям этой группы приобщаться к церковной жизни? Больше пользы или вреда? Мой ответ - всё зависит от того, какие эмоции преобладают, что в результате церковной практики доминирует – радость, гармония, сила, чувство благодати или же что-то неприятное, мучительное, гнетущее. Важно, каким видит мир человек и как воспринимает события повседневности через призму своих духовных стараний.
Пятая группа людей– это те, кто выполняют лишь какие-то отдельные, подчас не самые важные (а иногда и содержащие элементы язычества) по мнению церкви действия (например, периодическое установка свечек за здравие, упокой, приготовление яиц и куличей на Пасху, крещение ребёнка без знания необходимых основ, посещение церкви с целью что-то просить у икон, словом, обращение к церкви от случая к случаю). Данная группа составляет немалую часть захожан. Указанная выборка чаще всего следует традициям, здесь играет роль культурный аспект и не более. На этом уровне не ведётся серьёзной борьбы со страстями и грехами, в целом, значение церковных действий отлично от значения оных у вышеперечисленных групп. Наконец, действия таких людей по факту имеют качество проформы и на вряд ли что-то более глубокое. Такие люди в большинстве своём сами до конца не могут разобраться, помогает ли им Бог. Если таких людей устраивает их уровень воцерковлённости, что ж, никто никаких возражений не имеет. На мой взгляд, с точки зрения пользы или вреда для психологического и духовного состояния индивида этот уровень приблизительно нейтрален.
Наконец, я перехожу к заключительной категории людей, для чего, собственно, я и пишу данную статью. Шестая группа людей выделена мною с позиции психологических данных, которые, на мой взгляд, могут сыграть злую шутку с пытающимися прийти к вере. Итак, если вы ранимый, обидчивый, вспыльчивый с лидерскими задатками перфекционист, склонный к чувству вины, самоедству, бурным реакциям и нестабильной самооценке, при этом ещё не вкусивший достаточное количество побед в земных целях для утешения своего самолюбия, то путь к Церкви не ваш. Исключение составляют лишь случаи, когда с вышеперечисленными психологическими характеристиками индивид неожиданно испытает религиозный опыт или же повторит академический путь познаний, о котором говорилось во второй группе. Если уровень воцерковлённости соответствует пятой группе, то выполнять церковные дела возможно, это не принесёт ни вреда, ни пользы, оставаясь проформой
(следует отметить, что по понятным причинам в чистом виде групп из приведённого мною списка не существует, образуются сочетания).
Вредно пытаться воцерковиться, если у вас набор психологических составляющих шестой группы, и при этом вы ещё относитесь к третьей, а особенно – к четвёртой группе. В борьбе со страстями и грехами вы будете испытывать невероятные мучения, бессонницу, терзания, возможны приступы вегетососудистой дистонии. Вы будете просто разрываться на части между христианскими православными положениями, о которых пишут в книгах и говорят священники, и обычными земными ценностями, теми веяниями, которые навязаны светским обществом. Вы не продвинетесь ни туда, ни сюда. Вы застрянете между двух огней. Вы будете оставаться грешником как бы ни старались (придётся отвечать перед Богом), находясь на невысокой с точки зрения духовности позиции, и в реальной земной жизни вы тоже будете отставать. Этот гремучий замес может привести к тяжёлой депрессии, неврозам, внутриличностным конфликтам, если вообще не к более тяжёлым последствиям. Бог помогающий будет являться к вам в вашем представлении значительно реже, чем Бог наказывающий и карающий. Как итог - вы долгие годы не сможете продвинуться в духовном росте, вы долгие годы, пытаясь обуздать свою страсть к лидерству, свою обидчивость, вспыльчивость, чувство несправедливости и пр., не сможете самореализоваться в обычной материальной жизни: найти спутника, хорошую работу и т п…. Вы будете говорить себе «я слаб и духовно, я слаб и материально». Это тяжело -очень. Поэтому, шестой категории людей лучше не пытаться прийти к воцерковлению. Занимайтесь земными делами, развивайтесь, беритесь за что-то новое, соблюдайте элементарные правила нравственности, которых полно и без религиозных наставлений. Прибегните, если понадобиться, к психотерапии или консультированию, займитесь спортом, поменяйте что-то в жизни.
Будьте здоровы и гармоничны!