Вы думаете, мои уважаемые читатели, что я вам сейчас расскажу об оленевских таксистах, которые кучкуются в укромных, тенистых уголках на ул. Ленина и поджидают очередную жертву, чтобы за нескромную сумму довезти ваши телеса до пляжа? Вовсе нет. Хотя гордую надпись «Джайман» я не раз видел на их лихих рабочих лошадках, детищах советского автопрома. Сегодня разговор пойдет об их дальних родственниках, с особенным менталитетом и беспокойным нравом. Для этого нам необходимо сделать небольшой экскурс в историю Оленевки, в то время когда село ещё называлось Караджа.
В 1784 году, после присоединения Крымского полуострова к Российской империи, часть земель Тарханкутского полуострова была подарена генерал-майору Василию Степановичу Попову. Места здесь были дикие, малопригодные для пахоты. Суховеи и солоноватая на вкус вода из подземных источников доставляла немало проблем немногочисленным местным жителям. Василий Степанович на новом месте развил кипучую деятельность, построил большой дом, разбил фруктовый сад у моря и стал активно развивать животноводство. Со слов местных жителей, дорога до господской усадьбы, там где сейчас проходит улица Елисеева, была с обеих сторон густо усажена цветущими розами. Как вы понимаете, чтобы поддерживать всю эту красоту, требовались крепкие рабочие руки. Недолго думая, помещик распорядился переселить на новое место жительства некоторое количество своих крестьян из других деревень. В основном западную окраину заселили крепостные из Мелитопольской и Полтавской губерний. Далекая и бескрайняя Австралия внезапно стала для Караджи родной сестрой. Как во вместительный чулан, сюда запихали много разного барахла. Управляющие из иных имений генерала, отправляя крепостных в Караджу, спешили в первую очередь избавиться от бунтовщиков, воров и лентяев. Именно эти переселенцы и получили вскоре прозвище джайманы, что означало «общинные воры», «разбойники». Специфика населения не могла не сказаться на облике поселения. Общество было по преимуществу мужским и весьма брутальным. «Девок» не хватало, и их вербовкой, на территории материка, занимались специальные купцы-посредники. Некоторых собирали по городам, с помощью военного начальства. Процесс распределения выглядел своеобразно, раскладывались шапки работников, и дамы по слепому жребию определяли себе избранников. Сложившиеся семьи не отличались тихим нравом, а особенности менталитета обитателей Караджи стали передаваться из поколения в поколение. Джайманы активно реагировали на многие политические события, выступали против существующих порядков, неутомимо боролись за свои права. Не брезговали разбойными нападениями, грабежами приезжих, баловались морским пиратством и контрабандой. В общем, бузили и при царе и при большевиках, по полной программе.
Со временем люди подзабыли значение этого обидного слова, а некоторые аборигены даже с гордостью стали себя причислять к прямым потомкам «разбойников». Хотя может быть и не зря…
