Возможно мне, как и многим другим, всегда не давали покоя две птицы картин Васнецова - Сирин и Алконост. Было в них что-то притягательное, заставлявшее смотреть на картину снова и снова.
Но не менее притягательной была и история этих прекрасных дев. Но поскольку многое из русского фольклора так или иначе брало свое рождение из совершенно других культур, было трудно оценить, чья культура была первоисточником.
Так и случилось с еще одной певчей птицей по имени Гамаюн.
Время идет, образ развивается, и вот уже наш фольклор имеет трех названных сестер, жительниц райского сада: Алконост, Сирин и Гамаюн.
И поскольку у Гамаюн было что-то собирательное в образе от первых двух, мне стало интересно, откуда тянутся корни. И я решила заняться изучением фольклора.
Ниже будет собирательный образ девы, который будет складываться из различных культур, которые как-либо соприкасались между собой. Это нужно для того, чтобы понять общую картину, потому что если смотреть на образы отдельно, то в отличии от Сирин и Алконост, Гамаюн будет у каждого народа своя, не имея ничего общего с другими описаниями.
в Русской культуре образ птицы появился достаточно поздно, а именно около XVII века. Выглядела она, как безногая, бескрылая птица, которая летая при помощи хвоста, прилетала из Рая на смерть, предвещая своим падением на землю, крах государства, или смерть влиятельного государя, чиновника, или общественного деятеля. Ее образ не был птицей, приносящей несчастье. Ее образ был злым роком, напоминанием, чтобы государство было на чеку. Но так же, она могла быть и посланником удачи. Тень от ее хвоста, проходя по человеку, могла говорить о том, что человек может достичь высот, или стать будущим государем. Поэтому во многом, Гамаюн выступала как птица счастья, не смотря на то, что она так же выступала и в роли вестника смерти.
Существовало поверье, где убийство Гамаюн сулило смерть через 40 дней убившему, и попытки сделать это, строго наказывались среди людей.
Образ Гамаюн широко был распространен среди тюрков, иранцев, османов, персов, алтайцев, башкир, бурят, казахов, киргизов, монголов, татар, хакасов, а так же соседних с ними народов.
В последствии, из поверья в поверье, из легенды, в легенду, производя слияние с другими соседними культурами, внешний вид птицы стал меняться, приобретая все привычные нам черты. А именно торс красивой, но печальной женщины, с птичьими крыльями, и птичьими ногами и хвостом. И это не спроста.
Гамаюн являлась байаной, духом, который был покровителем детей и рожениц. Она охраняла их, выступая в роли богини плодородия, защитника как новорожденным детям, но так же и матерям, обессиленным после родов. Гамаюн помогала матери качать люльку, внимательно смотря на ребенком, держа при себе золотую косу или лук для защиты. Ребенка она охраняла до шести лет.
Так же Гамаюн, так же зовущуюся как Хумай, многие культуры стали использовать в определении души ребенка, до момента, пока тот не начнет самостоятельно ходить.
Если же ребенок заболевал, считалось, что Гамаюн, или Хумай, покинула ребенка, улетев по более важным делам, но должна будет вернуться. Если же она не возвращалась, ребенок умирал. Это означало, что злой дух, или же Кара-Умай, пытается похитить душу ребенка, или вселиться в него. Поэтому во время болезни, всегда звали шамана деревни, чтобы он, пока ребенок еще жив, пытаться воззвать к хранительнице, и прогнать злого духа.
Было поверье, что Гамаюн, садясь на кровать к больному, либо поворачивала к нему голову, либо полностью отворачиваясь. Таким образом показывая, что больного не спасти. И после смерти, беря его душу, провожала его.
Телеуты видели Гамаюн как женщину с длинными, серебрянными волосами, отливающими серебром, с золотым луком, стрельбой из которого она отгоняла от детей, которым покровительствовала, обидчиков.
Таким образом, изначально, до того, как она получила образ вещей птицы, изначально, Гамаюн выступала как ангел смерти. Который охраняет молодые, пришедшие в мир души от скверны, и так же забирая их, охраняя их от злых духов, доводя до последнего острога.
Возможно именно по этой причине, ее образ всегда несколько печальный. Она как духовная мать, которая помогает появиться на свет душе, и тут же являясь ее же палачом. И одновременно, будучи байаной, она так же предвещала своей смертью крах государства. И это соприкосновение культур мне очень нравится. Так как часто бывает, каждый крах культуры сопровождает за собой чуму, голод, мор. И если Гамаюн, умирая, предвещала собой закат, она тянула за собой детей, к которым не могла прилететь, и покровителем которых являлась. Что означало их смерти.
Когда проводишь такие анализы, понимаешь, насколько обширным, и логичным может быть образ того, или иного божества, которому поклонялась большая часть Азии, многие из которых могли даже не пересекаться между собой. Примерно так, задолго до того, как в 15 веке Гамаюн впервые стали упоминать в русских летописях, выглядела наша райская дева.
Мне очень нравится стихотворение Александра Блока про Гамаюн, которое очень хорошо отражает ее образ, как птицы, испытывающей вечные страдания. Возможно он когда-то так же, задавшись вопросом, откуда появилась третья сестра известных нам птиц, решил изучить народный фольклор различных культур, которые могли взаимодействовать со славянской.
На гладях бесконечных вод,
Закатом в пурпур облеченных,
Она вещает и поет,
Не в силах крыл поднять смятенных…
Вещает иго злых татар,
Вещает казней ряд кровавых,
И трус, и голод, и пожар,
Злодеев силу, гибель правых…
Предвечным ужасом объят,
Прекрасный лик горит любовью,
Но вещей правдою звучат
Уста, запекшиеся кровью!..
Что Вы думаете на счет этой вещей птицы? Нравится ли Вам ее образ? Какие еще существа, из народного фольклора вам нравятся? Может стоит написать еще о чем-то? Буду рада видеть эти комментарии, надеюсь, образ этой девы понравился вам так же сильно, как и мне, пока я читала про нее.
P.S.
Ваши пальчики вверх помогут мне понять, что мое количество текста не смущает Вас, не наскучивает, и мне не нужно делать его меньше, а так же то, что вам интересен такой формат повествования.