_________________________________________________________
Совсем недавно, 15 сентября 2020 года, в возрасте 86 лет, ушел из жизни Валентин Семенович Непомнящий, филолог, писатель, доктор наук, культуролог, глава Пушкинской комиссии ИМЛИ, артист...
Несгибаемый пушкинист, он собирал аншлаги на свои исполнения "Евгения Онегина" и "Бориса Годунова", с комментариями, которые пленяли публику не только глубокими мыслями, но и особой манерой их выражения: человечной, изысканной, аристократичной, лишенной ученого снобизма.
Можно было бы много рассказывать о нем, как он был красив...
Как однокурсницы считали его самым красивым юношей в МГУ, как выгнали из КПСС, можно было бесконечно перечислять его заслуги, труды, ученые степени... Длинной получилась бы статья.
Мне хочется остановиться на одном моменте...
Однажды Непомнящий очень просто объяснил, чем отличается русская культура от европейской... В чем разница западного и восточного христианства.
Вот отрывок из его работы " Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы".
"На Западе главный праздник - Рождество. "Нет гнезда выше орлиного, нет праздника выше Рождества",- говорит немецкая пословица. Почему? А потому, что Бог так любит меня, что Он мне уподобился. А раз так, раз Бог уподобился мне такому, каков я есть, - стало быть, я хорош таков, как есть...
А у нас главный праздник - Пасха, и это совсем другой подход: в Пасхе, в Своих страданиях, в Воскресении Бог зовет меня Ему уподобиться: "Возьми свой крест и иди за Мной".
Это разные точки отсчета.
У них отсчет, грубо говоря, "снизу", от меня, а у нас - отсчет "сверху", от Бога (или, на светском языке,- от Идеала). Вот в чем разница западного и восточного христианства.
Разные точки отсчета рождают и разную перспективу: у них - линейная, у нас так называемая "обратная". Не Бог предстоит мне на картине, а я предстою перед Богом. И я должен тянуться к Нему, а не Он мне уподобляться на каждом шагу.
Когда Русь выбрала веру (это произошло исторически мгновенно, потому что это было принято сразу всем сердцем, потому что в этом было услышано своё), - это был момент национальной самоидентификации. С этого момента возникла Русь. При всех войнах, междоусобицах, нестроениях - все равно культура в России была все-таки одна.
Но в это же время, когда мы принимали христианство, на Западе назревали предпосылки того, что потом получило название схизмы...
Возникло, осмелюсь сказать, два христианства: рождественское и пасхальное.
Для рождественской культуры главная проблема - это как жить здесь, на земле. Это проблема судьбы, успеха, счастья, а оборотной своей стороной - проблема трагической участи человека. Западный человек чувствует, что он живет в ужасном, несовершенном мире, и поэтому, мол, он несчастен.
Человек пасхальной культуры знает, что он живет в падшем мире, но что Господь замыслил мир совершенным и замысел этот остается, но человек превратил этот мир в падший мир. И человек не только несчастен (хотя и несчастен), - он грешен. Он несчастен потому, что виновен.
И вот в западной культуре, культуре безусловно великой, все-таки самая главная проблема - это счастье и несчастье.
А у нас главная проблема - греха, совести и вины."
В своих дневниках Валентин Семенович был мудр:
"Очень трудно поступать правильно тогда, когда никто не видит, не слышит. Не увидит и не услышит никогда, навечно не узнает, а надо поступать правильно для себя, для правды, для своего долга перед самим собой".
Но порой бывал и жёсток.
"Сегодняшние либералы в отношении к 70-летней истории и культуре советского времени ведут себя так злорадно-победительно, словно это чужая история и чужая культура, как будто они не участвовали и не жили в ней, а только победили ее - только они и только победили".