Во второй половине IV и до конца III тысячелетия до Р.Х. народы, населявшие европейскую часть Великой Степи, доминировали в культурном и политическом плане в Азии и Восточном Средиземноморье. Античные историки сохранили в памяти общую геополитическую ситуацию той отдалённой эпохи. Их сведения полностью подтверждаются данными археологии. Как пишут историки, в 2800 — 2200 годах до Р.Х. закончилось освоение Центральной Европы земледельческими племенами индоевропейцев. Иначе говоря, ариями гаплогруппы R1a1. Те из них, что пошли потом на восток, стали пра-славянами, а кто на запад — стали известны под собирательным именем кельты. Доля R1a1 на Британских островах минимальна, часто от нуля до 4%. На кельтском севере Шотландии — до четверти. На севере, в Скандинавии — около 20%, и градиентом на повышение — на восток, вплоть до трёх четвертей в России, до двух третей в некоторых регионах средней Азии.
Арийские языки являются первичными для индоевропейцев, но эти же арийские языки — основа и санскрита. На Днепре, Доне и Урал-реке жили арии. Это они принесли свой язык в Индию, Иран, Афганистан. Но отдельная ветвь, отклонившаяся от ариев-земледельцев, стала основой появления кочевнической гаплогруппы R1b1, из которой «выросли» тюрки — киммерийцы, скифы, аланы, гузы, печенеги… (можно продолжить). Утверждение, что кочевники — отсталая форма человеческого сообщества, опровергнут ещё в ХІХ веке. Русский учёный Никодим Кондаков говорил:
«Миф о том, что кочевники отсталые — вредный. Кочевники являются движущимся сообществом, которое прикасается к разным культурам. И вопрос уже в том, может ли это конкретное кочующее общество воспринять часть этих культур».
Киммерийцы и скифы своей историей доказали такую способность.
Согласно Помпею Трогу, скифы добивались господства над Азией трижды. Первый период «скифского господства в Азии» продолжался… полторы тысячи лет и завершился около 2054 года до Р.Х.! Но Помпей Трог вполне очевидно приравнивает «первое скифское господство» к арийскому (индоевропейскому) господству. То есть, можно считать, что киммерийцы господствовали в Азии в 36 — 21 веках до Р.Х., то есть в эпоху ранней Бронзы. Но это время и есть период Ямной культуры и её непосредственных предшественников, время, когда арии южнорусских степей расселялись по всем направлениям, создавая новые царства! Историки античной эпохи считали население степей периода, предшествовавшего собственно скифскому, прямыми и непосредственными предками скифов Железного века. Поэтому, говоря о киммерийцах, они употребляли имя «скифов». Античные историки не разделяют прошлое и современное им настоящее «великоскифского» народа.
Очередное известие о событиях в Скифии относится ко времени около 21 века до Р.Х. (сразу после прекращения господства киммерийцев в Передней Азии); Как утверждает Помпей Трог, знаменитое «Царство амазонок», игравшее большую роль в греческих преданиях, было основано на южном берегу Чёрного моря «скифскими юношами царского рода» Плином и Сколопитом, изгнанными из отечества «происками вельмож».
Помпей Трог пишет: «Азия платила им (киммерийцам-скифам) дань в течение 1500 лет; конец уплате положил ассирийский царь Нин». Историк 5 века до Р. Х. Павел Оросий: «За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин […], поднявшись с юга от Красного моря, на крайнем севере опустошил и покорил Эвксинский Понт».
Независимо от того, насколько мы можем доверять сообщениям Помпея Трога, Катакомбная культура (2000 — 1600 годы до Р.Х.) обнаруживает связь с более ранней Ямной культурой III тысячелетия до Р.Х. и с более поздней Срубной культурой (1600 — 1000 годы до Р.Х.), что говорит о близкой общности киммерийцев с народом, жившим здесь до их прихода — «докиммерийцами», а также с народом, их сменившим — скифами. Ямная культура — это тоже курганная культура, как Катакомбная и Срубная. А курганы издревле являются этнокультурным признаком именно степей, где и зарождалась эта курганная культура. Таким образом, жившие на территории позднее возникшей Скифии докиммерийские народы мы можем без сомнения отнести к прототюркам и, следовательно, к протоскифам, от которых тюрки и произошли. Протоскифы — носители Ямной (Курганной) культуры погребения — широко расселялись в направлении Кавказа и далее в Переднюю и Малую Азии. Здесь они сталкивались и вступали в этнокультурные и языковые контакты с древнейшими племенами, которым ранее не было свойственно возводить курганные насыпи над могилами усопших.
На территории Закавказья, в Передней и Малой Азии древние ямники-овцеводы впервые сталкиваются с оседло-земледельческими племенами. Происходит закономерный симбиоз двух культур и смешение различных этнокультурных течений. В результате этого симбиоза формируется новая оседло-земледельческая и скотоводческая этническая общность, сочетающая оба вида экономического уклада.
Этот симбиоз на территории древней Месопотамии (современный Ирак), даёт огромный толчок в формировании известной всему миру цивилизации Шумеров (сомаров, суваров). Между носителями Майкопской культуры Северного Кавказа и древними шумерами складываются самые тесные культурно-экономические связи, проявляющиеся в том, что в городах Шумера и в майкопских курганах неоднократно обнаруживались уникальные аналогичные предметы вооружения, украшений и тому подобное. Важно отметить, что эти предметы встречаются в городах Шумера и северокавказских майкопских курганах, но почти не встречаются в памятниках на пространстве между ними ни в Закавказье, ни в других районах Северного Кавказа. Создаётся впечатление, что эти связи носили транзитный характер, вероятно, объясняющийся близостью их традиций и культур.
Есть множество подтверждений тому, что древние шумерийцы были давно оторвавшейся от основной массы частью протоскифских племён. Поэтому в их языке так много тюркских слов, о чём писали многие учёные.
Что касается собственно киммерийцев, исходной точкой их истории может, наверное, считаться приблизительно 1700 год до Р.Х., когда первые европеоидные древнескифские племена, двигавшиеся от Алтая, достигли Енисея. Возможно, эти переселенцы откололись от европеоидной группы племён, которые проникли в Грецию и Малую Азию на три века раньше. Археологи утверждают, что Срубная культура захоронения скифо-киммерийцев, преемственная с более древними арийско-киммерийскими культурами Бронзового века, сложилась в степном регионе южного Приуралья — Нижнего Поволжья — Нижнего Дона в 16 веке до Р.Х.
От Енисея киммерийцы продвинулись ещё дальше к западу — до Кавказа, где развили у себя смешанный тип хозяйства, когда часть племени осела в плодородных долинах и стала земледельцами, а остальные скитались по равнине как пастухи-кочевники и охотники. Осевшие поселенцы в это время овладели искусством литья и ковки меди. Они изготовляли коричневатую керамику, на которой царапали геометрические узоры, и использовали бронзовые орудия для рубки деревьев. Поначалу они хоронили своих мёртвых в неглубоких могилах, отмеченных кругом из камней, но к 1200 году до Р.Х. начали возводить большие курганы, известные позднее, как «скифские». Различие в размерах курганов, насыпанных один возле другого на одном кладбище, зависело от богатства племени. Но так как под непохожими друг на друга могильными холмами находятся могилы, которые принадлежали людям одного племени или рода, возникает искушение приписать различие в размерах курганов появлению классового общества, в котором состоятельные семьи, облечённые властью, могли ожидать, что к ним будут относиться с особым уважением после смерти, так же, как и при жизни.
Более поздние источники сообщают, что в 17 — 16 веках до Р. Х. Египет и Месопотамия были захвачены неким народом, который имел конную армию. В Вавилоне этот народ называли «касситами», в Ассирии — «митаннийцами», в Египте — «гиксосами». Чтобы понять происхождение этих загадочных всадников, достаточно вспомнить, что развитым гужевым транспортом тогда обладали одни только европеоиды, обитавшие на просторах Великой Киммерии (Скифии). Поэтому, по логике вещей, самое вероятное, что эти по-разному называемые всадники были тем же народом, который греки называли «киммерийцами» и «скифами».
В 1595 году до Р.Х. всадники-касситы установили контроль над Вавилоном, в 15 веке подчинили себе южную Месопотамию. В 14 веке до Р.Х. были заключены соглашения между двумя государствами ариев — Митанни (Северная Месопотамия) и Хеттским царством (Малая Азия), в которых упоминаются имена богов арийского пантеона — Митра, Индра, Варуна, Насатия. Некоторые исследователи этого периода истории региона, например Т. Барроу, пришли к выводу, что язык населения Митанни был тот же, что и у индийских ариев. Мы принимаем во внимание, что на огромных пространствах Великой Степи сменить язык общения с первоначального на какой-то новый если и было возможным, то только в отдельно взятом (завоёванном или колонизированном) регионе, но никак не в пределах многотысячевёрстного пространства. А тот известный факт, что в середине I тысячелетия н. э. Великая Степь вся говорила на тюркском (с разными диалектами, конечно), указывает нам лишь на единственную вероятность: что киммерийцы (как и их сменившие скифы, а затем сарматы) также говорили на каком-то древнем варианте тюркского языка.
В гробнице Эйе, — вельможи и современнике египетских фараонов Эхнатона и Тутанхамона, — относящейся к 14 веку до Р.Х., сохранился любопытный текст гимна богу Атону. В 13 вертикальных колонках иероглифического текста, по утверждению Е. А. Копарева («Дешифровка забытых письменностей»), представлен образец «славянской слоговой письменности». Но, скорее всего, это не «славянская», а «русская» письменность, о которой мы ещё будем говорить дальше. Сейчас лишь скажем, что, вероятно, это те самые «руськи письмены», которыми была написана псалтырь, обнаруженная по прибытии в Боспорскую Скифию в IX веке нашей эры «создателем русской письменности» монахом-просветителем Кириллом.
Вопрос о письменности — очень важный. По сути, система письменности представляет собой основу, костяк духовной культуры. Скорее всего, — считают Н. И. Васильева и Ю. Д. Петухов — источник, из которого развились первичные алфавиты, находился не в самом Средиземноморье, а где-то севернее, в континентальной Европе. На вопрос, где именно, проливает свет знаменитый фестский диск. Эта круглая глиняная табличка, найденная на Крите и датированная примерно 1700 годом до Р.Х., содержит 44 рисуночных знака, выполненных с помощью штамповки. Анализ показал, что всего их могло быть до 55. Известно, что некоторые алфавиты, например южнославянская глаголица, содержат как раз 44 знака…
Самое интересное, что один из знаков фестского диска — голова человека — копия египетских рисунков, изображавших воинов «народов моря», обрушившихся на Средиземноморье. Согласно Библии, в Палестину «народы моря» (филистимляне) пришли с острова Крит. Но Крит мог быть «промежуточным этапом» их похода. Уникальность находки фестского диска свидетельствует, что его авторы на Крите особенно не задерживались…
Становится ясно, что развитое слоговое письмо (может быть, уже алфавитное) пришло в Восточное Средиземноморье одновременно с металлургией железа: и то и другое принесли с собой «народы моря», пришедшие через Дунай и Балканы из киммерийских степей. На единой основе этого письма и сложились (самостоятельно и одновременно) некоторые известные алфавиты Восточного Средиземноморья; только этим и можно объяснить их сходство.
Сохранились свидетельства источников, что сибирские и центральноазиатские арии пользовались оригинальной системой письменности задолго до того, как на историческую арену вышли тюрки; очевидно, последние заимствовали её у первых.
Известно также, что в XI веке до Р.Х. древнекитайское царство Шан-Инь завоевал народ «чжоу», основавший одноимённую империю. Эти «чжоу» были светловолосыми ариями Восточного Туркестана (сейчас китайская провинция Синьцзянь), родственными скифам. Сохранились надёжные сведения, что ещё до завоевания Китая (то есть во II тысячелетии до Р.Х.) арии «чжоу» уже имели свою письменность, отличную от китайской. Позже они оставили её, перейдя на местные иероглифы. Известие о чжоусской письменности во II тысячелетии до Р.Х. даёт верхнюю границу для поиска «скифской письменности» вообще. Ведь остальные жители Великой Скифии были центральноазиатским ариям родственны, и имели во многом похожую культуру. Надо полагать, что орхонское письмо и есть древнее «чжоусское», принадлежавшее ариям-сибирякам Афанасьевской и Андроновской культур (III — II тысячелетия до Р.Х.), перешедшее «по наследству» тюркам.
Особая связь скифского письма с греческим (на первый взгляд кажется, что обе системы имеют одни и те же буквы) легко объяснима. Но не заимствованием от греческого. На самом деле всё обстоит наоборот: не «русское письмо» произошло от греческого, а древнегреческое от русского, а если точнее — скифского. Греческий алфавит, не связанный напрямую по происхождению с древнебалканской слоговой письменностью, был занесён в Эгеиду дорийцами — выходцами из южнорусских степей… Это, повторимся, было в XII — XI веках до Р.Х.
Вся этническая история формировалась в основном до XI века до Р.Х., а этнические процессы начались с XII века до Р.Х., особенно активизировавшись с приходом в Причерноморье скифов, обеспечивавших безопасность торговых путей из Азии в Европу.
О киммерийцах писали Гомер и Геродот. По их свидетельствам, кочевое племя скотоводов и воинов обитало в Крыму и Северном Причерноморье. О них сохранились предания как о бесстрашных воинах. Скорострельность их лучников (5 — 7 выстрелов в минуту) превращала киммерийские конные отряды в несокрушимую силу, а сверкающие на солнце и слепящие глаза противника шлемы наводили ужас. Киммерийские конники огибали войска неприятеля и, проносясь мимо, засыпали его дождём стрел. Причём, стреляли не через конские головы, а, обернувшись назад и вбок, поражали неприкрытые щитами спины врагов. Перед собой они гнали собак величиной с осла.
У древних греков мастер по металлу назывался «демиург». У древних персов он назывался «тимерчи», что означало «киммериец». А то, что «демиург» и «тимерчи» имеют один общий корень, не может быть простой случайностью или заимствованием (В. В. Богданов).
Александр Дзиковицкий. Этнокультурная история Казаков. Скифский фундамент. Тюркский этаж.
Продолжение темы:
Первоначально, имя "Русы, Русь" принадлежало Скифским предкам Казаков (покорившим славян), частью ушедшим в Варяги (на север).
Культура Казаков -- полное тождество культур древних и средневековых народов Великой Степи.
Протоказачьи властители Азиатской Скифии -- Саки, Касаки, Касахи, Коссаги, Казахи,..
Великая Скифия -- прародина Казаков.
Этноним КАЗАК известен народам Евразии с глубокой древности -- более двух тысяч лет.
Первоначальный ареал слова "КАЗАК" -- степи Казахстана и Узбекистана.
Казачество -- наследие Империй Великой Степи.
Зарождение Казачества – не меньше двадцати веков тому назад.
На разных языках одно и то же собственное имя -- Ас-Саки, Кас-Саки, Казахи т. е. Казаки
Уникальное наследие от древних предков казаков -- старейшая крепость Восточной Европы.
Свастика (ярга) -- священный символ наших древних казачьих предков.