Лакцы (лакск. лак) — один из коренных народов Северного Кавказа, исторически проживающие в центральной части Нагорного Дагестана. Этнокультурная территория лакцев именуется как Лакия.
Здесь Вы можете посмотреть видео моего канала об истории лакского народа, если же хотите почитать текст ниже:
Аварцы именуют лакцев как — тумал[22]; даргинцы — вулугуни, вулеги; лезгины — яхулар, яхулшу[24]; кумыки — къазыкъумукълар; чеченцы — гIазгIумкий; русские — лакцы, лаки, казикумухцы.
Относятся к европеоидной расе. Подавляющее большинство верующих лезгин исповедуют ислам суннитского толка.
Согласно всероссийской переписи населения лакцев в Дагестане насчитывается 161 000 человек и что удивительно, большая часть 86 000 человек, проживает в столице Дагестана, городе Махачкала.
Также лакцы проживают в Кулинском, Лакском, Новолакском районах Дагестана, где они составляют подавляющее большинство населения.
Наиболее известными представителями лакского народа, являются:
Али-Кули-Хан род. в 1712 году в семье премьер-министра Ирана Фатхали Хана. Дед Али-Кули-Хана Асгар-Алхас-Мирза являлся сыном казикумухского шамхала Ильдара, похороненного в Кумухе в 1733 году.
Али-Кули-Хан Вола Дагистани переехал в Индию, в Шахджаханобе (Дели), занимал должность амира (губернатора) штата. Занимался гуманитарными науками, владел многими языками, писал стихи. Умер в 45 лет, похоронен в Дели.
Джамалутдин Казикумухский Прошёл полный курс наук в медресе Магомеда-эфенди Ярагского. Являлся духовным лидером в имамате Шамиля. Скончался в 1867 году в Стамбуле, где и похоронен.
Манаров Муса Хираманович – космонавт, гордость дагестанского народа, Герой Советского Союза. Дважды совершил полёт на орбитальной станции «Мир», проведя в космосе 567 дней. Первый полёт Муса Манаров совершил совместно с Владимиром Титовым.
Он доказал всем нам, что нет ничего, чего нельзя достичь. Надо только очень захотеть и идти к своей цели, будь это звёздные дали, морские глубины или что-то ещё.
Амет-Хан Султан (1920–1971). Родился в г. Алупка Крымской АССР, отец – выходец из аула Цовкра –1 Кулинского района. Имя «хозяина неба», «рыцаря неба», «горного орла», «мастера воздушного боя» в годы Великой Отечественной войны было известно всей стране. За время войны он произвёл 603 боевых вылета, участвовал в 150 воздушных боях, сбил лично 30 самолётов и 19 в группе с боевыми товарищами. Последний самолёт был сбит над Берлином.
Габиев Саид Ибрагимович (1882–1969) – общественный и государственный деятель, поэт, публицист, журналист, учёный-историк.
Абдулла Омаров учёный-арабист, этнограф, один из основоположников дагестанской русскоязычной литературы.
Зейд Ислам Булатов из Куркли занимался философией, но более всего его привлекала астрономия. По его чертежам кубачинские мастера сделали астрономическую трубу, с помощью которой он наблюдал за звёздами.
Али Каяев (Замир Али) (1878–1943) из сел. Кумух был учёным с огромным спектром знаний: философ, богослов, астроном, географ, языковед, историк, поэт, публицист, педагог, общественный деятель. И самое главное – всё, чем занимался Али Каяев, имело очень серьезные результаты. Редактор газеты на арабском языке «Джаридат Дагистан» (1918), автор энциклопедического словаря лакского языка, книг «Лакский язык и история», «Материалы по истории Дагестана» и др.
Амаев Амир Джабраилович работал в Институте Атомной энергии имени В.И. Курчатова, занимался физикой твёрдого тела. Является автором технологии восстановления свойств атомных реакторов.
Дандамаев Мухаммад Абдулкадырович, Лауреат Государственной премии СССР, почётный член Американского общества востоковедов, член-корреспондент Института Среднего и Дальнего Востока Италии, Центра клинописной документации Франции, Венгерского общества классических древностей. Его труды изданы в Германии, США, Великобритании, Голландии, Испании, Иране. Лауреат премии французской академии подписей и изящной словесности.
Спортсмены: Мурадов Ширвани Гаджикурбанович, Салих Каравалиев, Махачев Ислам, Хачилаев Магомед Мугадович
Язык
Говорят на лакском языке, входящий в нахско-дагестанскую группу языков.
В лакском языке есть десять диалектов:
1. вицхинский
2. кумухский
3. аракульский
4. каялинский
5. шалибский
6. вачи-кулинский
7. балхарский
8. шаднинский
9. вихлинский
10. уринский
Письменность с XV века на основе арабской графики, с 1928 года — латинской, с 1938 года — на основе кириллицы[44]. Распространён также русский язык. Самые ранние данные о лакском языке (перечень слов и некоторые грамматические сведения) встречаются в конце XVIII — начале XIX вв., в работах И. А. Гюльденштедта, Ю. Клапрота[45]
ИСТОРИЯ
Как и в других моих видео, хочу заранее оговориться, что лично я не утверждаю, что какая-то из упомянутых версий истинна, а какая-то ложна, я просто перечислю несколько версии известных историков и исследователей данной темы, а Вы мои дорогие зрители сами решайте, какой версии верить.
Есть несколько противоречивых версий между лакцами, лезгинами и кумыками.
1 версия: согласно которой, лакцев в древности называли термином гумух или кумух, по их главному населенному пункту Кумуху, при этом они были автохтонными жителями Дагестана.
Древнейшим из известных нам государственных образований на территории современной Лакии являлся Гумик. Наряду с Сериром, Туманом, Хамрином, Зирихгераном, Табасараном, Маскатом, Лакзом, Филаном, Дуданией данное "царство" фигурирует в арабских источниках в связи с деятельностью шахов сасанидского Ирана в VII веке в Дагестане.
Область Гумик упоминается главным образом у арабских авторов. Ибн Руста говорит о неприступной крепости Гумик , переданной иранским шахом Ануширваном владетелю аварского государства Сарира[1]. В книге истории Ширвана и Дербенда упоминаются "гумикские неверные", напавшие на Дербент.
Согласно этой первой версии, классические «леги» это предки лезгин, а лакцы были известны как «гумики». В 1404 году дипломат, путешественник Иоанн де Галонифонтибус побывав на Кавказе писал следующее:«на Кавказе живут черкесы, леки, йассы, аланы, авары, казикумухи». Из этого некоторые делают вывод, что в 1404 году из упомянутых дагестанских народов, лезгины именовались леки, аварцы — авары, лакцы — казикумухи.
Сторонники этой версии также опираются и на поздние свидетельства о том, что В дореволюционной России лакцы именовались как «казикумухцы»[25], а с 60-х гг. ХIX века как «лаки»[21]. А. В. Комаров (1869 г.) писал: «В самом центре Дагестана, в верховьях реки, известной у нас под названием Казикумухского Койсу, живёт особое племя, называющее себя Лак или Ляк, а страну свою Лакрал-Кlану. Племя это известно у нас под именем Казикумухцев»[26]. Н. Ф. Дубровин (1871 г.) писал: «Племя, известное у нас под именем казикумухцев, само себя называет лак, а страну свою лакрал-кlану»[27].
Впервые «кази-кумуки» упоминались в тюркских письменных источниках XIV в. (Шами, Йазди). Историк В. В. Бартольд сообщал: «Интересны действия Тимура в Дагестане, показывающие, как мало ислам был распространен там. Главное отличие от того, что было в X в., это, что кумуки теперь были мусульманами; их называют кази-кумуками»[30][31]. П. К. Услар сообщал, что лаки именовались как «кази-кумыки» не только тюркоязычными жителями равнины, кумыками, но и чеченцами и русскими[32].
2. Согласно второй версии, сторонниками которой являются некоторые историки, в том числе Маршаев и Бутаев, которые ссылаясь на древнеассирийские источники, предполагают, что лакцы пришли на Кавказ из месопотамии в бронзовом веке, где раньше у них было свое древнейшее государство, которое называлось Кутмух, заселенной лаками. В ассирийских клинописных текстах, указывалось, как Цари Ассирийской империи неоднократно воевали с лаками из Кутмуха, которые жили на реке Ефрат, и на некоторое время включали их в свою империю, однако во время ослабления Ассирии, лаки вновь становились независимыми, и сами атаковали Ассирию, и её вновь приходилось покорять. После падения шумерского города Урарту, лаки (кутмухи) потеряв в лице Урарту своих главных союзников, были все же оттиснуты сильной ассирийскйо державой на север Кавказа. В этот период началось одно из первых переселений народов и лакам, носителей древнейшей культуры, значительно потеряв свою первональную численность удалось сохраниться только в горах Дагестана, где они вновь возродились заново основав древний Кумух.
3. Согласно третьей версии, лакцев стали называть казикумуками или кумухцами только после образования ими собственного государственного образования Казикумухского ханства в 1642 году, в то время, как они всегда называли себя лак. А произошли лакцы от древнейших жителей Кавказа, легах о которых писал древниримский географ и историк Страбон. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона сообщалось, что «лаки» (лакцы) это «классические леги (Λήγες)»[34]. Н. С. Трубецкой полагал, что «чечены, лаки (кумухи) и уди образуют группу, происходившую от древних legoi (lhgai)»[35]. В энциклопедии народов России сообщалось о лакцах: «Их самоназ. предположительно связывается с племенем легов, упоминаемых антич. и раннесредневековыми авторами»[36]. В итоге, экзоэтноним «леки» имеет непосредственое отношение к этнониму лакцев и лезгин.
А гумиками, или кумухами, или кумухцами ранее 1642 года всегда назывались современные тюркоязычные кумыки,а никак не лакцы.
Что касается столицы лакцев - поселения Кумух, по этой третьей версии, историки считают, что опорными пунктами во 2-ом веке н.э. гунно-савир в горах Дагестана стали Хунзах и Гумик, до прихода тюрков называвшийся лакцами Кебеди в честь иранского шаха. Лакский лингвист Н.С. Джидалаев выявил булгарский (огурский) субстрат в кумыкском и лакском языках[11]. Булгароязычные племена растворились в местном населении. Название "Гумик", возможно, связано с названием тюркского родового объединения "Кумук-Атыкуз"[12].
Мы коротко обсудили версии происхождение лакцев, а теперь рассмотрим, дальнейшую историю народа:
Согласно Магомедовой-Чалабовой в I веке нашей эры древнегреческий историк и географ Страбон писал о легах, живущих в горах Кавказа и входящих в состав государства Кавказская Албания.
Как Вы уже знаете по предыдущим видео, по истории народов Дагестана, Кавказская Албания была одним из первых древнейших государств мира, подробнее о ней вы можете узнать из других моих видео пройдя по ссылке в описании.
Всего в Кавказской Албании насчитывалось 26 племен. Эта этническая пестрота, а также упоминание гаких племен, как леги, дидуры, андаки, рисует картину весьма близкую к этнографии современного Дагестана.
Античные писатели Страбон, Плиний и Птолемей сообщают, что границы Албании определялись с востока Каспийским морем, с юга рекой Курой, с запада – рекой Алазанью, с севера р. Сулак.
Долгое время древние государства Кавказа, Иберия, Армения и Колхида были самостоятельными государствами, пока одно из ираноязычных племен персов юга не образовало крупный союз и незахватило древнию Мидию, после чего персы захватили большинство стран Азии. И долгое время Кавказская Албания входило в империю персов.
После вторжения Александра Македонского в легендарной битве персов против греков, при Гаавгамеллах на стороне персов участвовал специальный отряд воинов из Кавказской Албании. После поражения Дария, некоторое время Кавказская Албания то, становилась независимым государством, то входила в состав осколков империи Александа.
Однако после этого осколки империи Александра стали завоевывать римляне, сначала это была Македония, затем Селевкидское царство, далее Понт и в конце концов римляне захватили после множество упорных боев и Кавказскую Алобанию. Сперва Сенат отправил полководства Лукулла, но он не смог победить объединенное армяно-грузино-албанское войско, после чего Сенат отправил против них Гнея Помпея Великого, который смог покорить Албанию и дошел до Каспийского моря. Однако как только римляне уходили Албания поднимала восстания и вновь становилась независимым государством.
В 34 г. н. э. парфяне, это современные иранцы совершили поход в Армению. На помощь армянам пришли иберы и албаны во главе с царем Иберии Фарсманом. Они разгромили войско парфян.
Война с Римом и Парфией требовала мобилизации всех ресурсов Кавказской Албании и значительно истощала страну. К тому же страна страдала и от нашествия ираноязычных кочевников с севера— сармат и алан.
Далее в 4 веке н.э. в прибрежные районы Дагестана вторгаются полчища кочевников гуннов. Среди них находились и хазары, обитавшие в низовьях Волги и Северном Кавказе. После чего Севернее Дербента образовывается Царство гуннов, предков кумыков.
В начале III в. н. э. в Иране воцарилась новая династия — Сасаниды. Упорядочив внутренние дела и укрепив власть на местах, они приступили к завоеванию соседних областей. Довольно быстро они подчинили себе обширные области Передней и Средней Азии, захватили Северный Иран. После этого для них открылся путь в Закавказье.
Кавказская Албания была поделена на несколько губерний (сатрапий).
Арабский автор ал-Балазури в таком порядке перечисляет области, над которыми иранский правитель Ануширван определил «царей»: Сарир (там жили авары), Филан(это даргинцы), Табасаран (табасараны), Лакз, Маскат, Лиран, Ширван.
Так вот Лакз или Лакия – это достаточно известное восточно-кавказское государственное образование VI-XIII веков, расположенное в южном Дагестане. В основном охватывал ареал расселения лакцев, кюринцев, табасаран, аварцев, агулов, цахур, рутулов.
Стоит заметить, что многие историки, в том числе лезгинские с этим не согласны, о чем есть видео под ссылкой в описании, они считают, что государство Лазк было сугубо лезгинским, а не лакским.
Как замечает А.Р. Шихсаидов, ознакомление с местными источниками позволяет прийти к заключению, что их авторы прежде всего вкладывали в термин «Лакз» понятие территориальное, а не этническое или политическое [8]. В.В. Бартольд также писал, что «арабские авторы как будто обозначали названием «лакз» особый народ, местоположение которого, впрочем, не указывается точнее».
Согласно арабскому историку Балазури страна лакзов(лакцев) находилась на равнине между Самуром и городом Шабран, т.е. южнее нынешнего Дагестана. По сообщению же другого арабского историка, географа и путешественника Масуди, народ лакзов жил в самых высоких горах этой местности[3]. А мусульманский энциклопедист XIII века Йакут пишет, что «Лакз — страна за Дербентом». Курдский историк Ибн ал-Асир (1160-1234 гг.) понимал уже под «страной Лакз» то Южный Дагестан, то область между Дербентом и аланами [2].
Написанная в начале XII века «История Ширвана и Дербента» сообщает о Западном и Восточном Лакзе (в начале XI в.). По мнению Шихсаидова, речь, возможно, идёт о двух уже самостоятельных государственных единицах.
Теперь, дорогие зрители поговорим, о том, моменте, когда лакцы освободились на некоторое время от иранских захватчиков и были подвергнуты нападению Арабского халифата, который сначала захватил Иран, а затем, пошел войной на бывшие территории Ирана в Дагестане, но столкнулся здесь с сильным тюркским государством Хазарским каганатом, которое остановило его продвижение на север, и начался период арабо-хазарских войн, в который были вовлечены и другие царства Дагестана.
Здесь мы вновь рассмотрим две версии выдвинутых историками, одна версия которая поддерживалась в основном советской исторической наукой, а другая версия поддерживается больше иностранными историками и кумыками.
Итак первая версия:
Впервые ислам появился в Дагестане вместе с воинами Халифата еще при Халифе Омаре (634-644 гг.), спустя десять лет после смерти пророка Мухаммеда. В 642 году арабами были захвачены столица Кавказской Албании и Дербент, но хазары вынудили их уйти. Второй раз они появились в Дагестане в 693 году. В 708, 709 и 716 годах арабский полководец Маслама ибн Мерван ибн-Абдул-Малик трижды захватывали Дербент. Однако ему не удалось здесь закрепиться.
В 726 году новый арабский наместник Кавказа Маслама послал в Дербент полководца Саида ибн-Амра ал Хараши, который захватил город и его окрестности, но хазары отбили их и погнали арабов до Армении. В 728 году Маслама повторил безуспешный поход против хазар. Через год сами хазары вторглись в Закавказье и вернулись с огромной добычей. Халиф отстранил Масламу от наместничества в Дагестане и на его место назначил Джарраха, который через Дарьяль-ское ущелье вторгся на Северный Кавказ.
В 731 Халиф вновь послал на Кавказ Масламу во главе тридцатитысячного войска. Они захватили Дербент, но не смогли удержать его.
Маслама, убедившись в том, что одними военными действиями не овладеть Восточным Кавказом, решил использовать исламский фактор, прекратить произвол в отношении местного населения, заключить союзы с местными правителями и привлечь за особую плату для участия в воинах коренных жителей. Он вновь овладел Дербентом, укрепил и благоустроил цитадель, улучшил водоснабжение города, построил Джума-мечеть и сделал Дербент основной базой на Кавказе. В его окрестностях он поселил двадцать четыре тысячи сирийских мусульман.
В 732 году Маслама совершил религиозный поход в Нагорный Дагестан, посетил Туман и Гумык (Кумух), заложил в Кумухе соборную мечеть, строительство которой было завершено в 777 году. Маслама централизовал систему административного управления краем, определил Кумух в качестве резиденции правителя всего Дагестана и назначил на должность наместника - правителя Дагестана (Валия Дагестана) ку-рейшита потомка дяди пророка Мухаммеда - Аббаса - Шахбала ибн -Абдуллах ибн - Аббаса. Последующие шамхалы также являлись выходцами из этого же рода. Маслама сделал много для мирного распространения ислама в Дагестане. В 733 году вместо него наместником Кавказа был назначен его двоюродный брат Мерван ибн - Мухаммед, который в том же году во главе сорокатысячной армии совершил неудачный поход на Дагестан.
В 738 году при появлении войск Мервана в Кумухе Шахбала укрылся у Туман-шаха. Сам Туман-шах был захвачен и отправлен заложником в Халифат. После этого почти 350 лет шамхалы находились в Южной Лакии с резиденцией Кумух - Цыйшинский.
После ухода арабов Серир распространяет свое влияние на Северную Лакию. Кумух становится второй столицей Серира и здесь находилась казна Сахиб ас-Серира. Характерно, что в это время в Кумухе исповедывали мусульманство, а в Серире - христианство.
Шамхалы же породнились с Туман - шахами, переняли их символику власти и некоторые горские обычаи и традиции.
К IX веку нашей эры началось постепенное освобождение народов Северного Кавказа от власти хазар и Арабского Халифата.
В X веке в Дагестане существовали раннефеодальные государства: Баб-аль-абваб (Дербент), Лакз, Табасаран, Хайдак, Гумик (Кумух), Зирихгеран, Серир (Авария), Карах (Уркарах) и Филан.
В десятом и одиннадцатом веках шамхалы оказались втянуты почти в столетнюю войну за выживание и освобождения от Серира.
В середине Х1-ХП веков Гумик выглядит как единое и наиболее крупное владение. В XIII веке на базе Гумика возникает восстановленное Казикумухское шамхальство и оно выступает активным организатором и участником борьбы против татаро-монгольских завоевателей.
Таким образом, к концу XIII в. на политической карте Северо-Восточного Кавказа возникает государственное образование с центром Кумух. Начинается возрождение лакской культуры, нарушенной арабскими завоевателями.
Как сказано выше, в эпоху арабского господства в Кумухе возвысился феодальный род Шахбалов, один из представителей которого при их поддержке сделался правителем Дагестана и арабы отдали под его правление средний и приморский Дагестан. В его подчинении некоторое время находились Авария и Дарго. За Шахбалой же было закреплено и право взимать налоги и с многих других обществ. Власть Шахбалы распространялась и на всю Чечню, все было объявлено личной собственностью Шахбала.
В 1222 году полчища Чингисхана захватили Дербент, а в 1235-38 годах - весь Северный Кавказ. В 1239 году они разрушили Рича, а Кумух брали и уничтожали несколько раз. В 1240 году монголы окончательно утвердились здесь. Многие города и села Дагестана были превращены в руины, жители угнаны в рабство. Нередко они натравливали дагестанские племена друг на друга. Например, в 1318 году Хунзахский нуцал и Кайтагский уцмий напали на Казикумухское шамхальство.
В 1396 году Тимур разгромил «Золотую орду», напал на горный Дагестан, в том числе Лакию, и опустошил их. Он потребовал, чтобы дагестанцы повсеместно приняли ислам. Завоеватели сеяли смерть, и все было залито кровью.
В этот час испытаний горцы объединились, забыв о своих недавних разногласиях. Когда полчища Тимура двинулись на Акушинские селения, объединенный отряд лакцев и аварцев во главе с шамхалом атаковали их, но были разбиты.
Особо ожесточенное сопротивление врагу оказали жители сел Кули и Тауса. Причем в боях с врагом принимали участие и женщины. Осада этих крепостей длилась несколько месяцев. Большая часть жителей указанных селений была уничтожена. Из тел убитых защитников крепостей отряды Тимура построили холм для устрашения.
Легенда гласила, что в боях с войсками Тимура отличилась лакская Жанна Д-Арк – которую звали Парту Патима.
В авангаpде наpодно-освободительного движения пpотив иноземных завоевателей стояла славная дочь Стpаны гоp - Паpту Патима.
Лакское сказание о Паpту Патиме, созданное на основе pеально пpоисшедших истоpических событий пеpедает смысл и значимость ее подвига, в кpитический момент гpандиозного сpажения она одолела в конных поединках лучших вpажеских богатыpей Тамерлана - Тугая и Мубашиpа. В дальнейшем она пpодолжала вдохновлять личным пpимеpом своих соpатников на победу. "Туда, где пpотивники самые злые, летит она с гоpдым бесстpашием льва" - говоpится в сказании.
Паpту в пеpеводе с лакского означает блистательная,молниеносная. Паpту Патима была высокой, стpойной, кpасивой, с отличными физическими данными умной девушкой, в pечах была немногословна и необыкновенно pассудительна. Патима - Патимат до сих поp остается в Дагестане самым pаспpостpанненым именем.
Ее могила долгое время считалась святым местом.
Ожесточенные бои шли и за Кумух. Захватив его, Тимур назначил здесь своего ставленника. С этого времени мусульманская религия становится господствующей в Дагестане.
Казикумухское шамхальство после освобождения от зависимости татаро-монголов значительно усилилось. Оно занимало территорию, простиравшуюся от Кабарды - реки Терек на юге до границ Кайтага и от Каспийского моря до центрального Нагорного Дагестана и объединяло большое число народностей; лакцев, ногайцев, агулов, часть аварцев, лезгин и т.д. Столицей шамхальства по-прежнему был Кази-Кумух. Шамхалов называли валиями Дагестана, падишахами, эмирами эмиров. Академик В.В. Бартольд писал: «В Дагестане самым могущественным был шамхал Казикумухский».
Воевода Н. Вельяминов в 1619 году писал: «Алибек по всей кумуцкой земле волен, все полагаются на него, и Ильдар (Тарковский) слушается во всем».
К этому времени в зависимости от шамхальства находились так же Зирихгеран, Гидатли. Андийский союз сельских общин. По сведениям Мухаммеда-Рафи: «Шамхалы взимали подати почти со всего Дагестана, а в отдельные периоды власть шамхала распространялась на весь Дагестан».
В конце XV века упоминается о паломничестве. Возрастает религиозное и светское образование. В Кумухском медресе обучали детей религиозным канонам, арабскому языку, математике и логике. С этого времени за усердие в распространении ислама Кумух стал называться Гази (Кази - Кумух) - воитель за веру.
К исходу XVI века Кавказ становится ареной противостояния могущественных держав - России, Ирана и Турции. Это серьезно тревожило владетелей Дагестана. В 1578 году на Кавказ вторглась турецкая армия, а через 4 года - войска Крымского хана. В 1583 году на реке Самур турки разбили иранские войска.
В 1582 году в Кумухе произощло крупное выступление против турок, которое было подавлено, а Кумух был опустошен. По договору между Турцией и Ираном от 1590 года Дагестан попал под владычество Турции.
В 1593 году русский отряд во главе с А.Х. Хворостиным захватил Тарки, но шамхал вынудил их уйти с большими потерями. В этих боях на стороне шамхала участвовали и аварцы.
Тем не менее шамхал Сурхай, трезво оценив обстановку, в 1603 году согласился на покорность Москве.
Несмотря на это, в 1604 году состоялся поход Бутурлина на Ка-зикумухское шамхальство, и он заложил крепости в Тарках, Турали и Эндири. Это сопровождалось грабежом населения, что возмутило лакцев, аварцев и даргинцев.
В начале XVI века иранцы захватили Дербент и возникла угроза всему Дагестану. В силу этого шамхал снова дал понять России о желании «быть под царской рукой». В 1610 году Гирей и Алибек Кази-кумухский приняли присягу на русское подданство. Однако Россия начала проявлять двуличие и стремление к расчленению шамхальства. К началу 1615 года фактически шамхальство обособилось на Лакию и Кумыкию.
После смерти Гирея правителем Тарковского удела становится его брат Ильдар.
В 1623 году Ильдар становится Казикумухским шамхалом. В 1635 году Ильдар умер и его место занял Айдемир. В 1640 году Ай-демир был убит и Казикумухским шамхалом стал Сурхай Тарковский.
Козни врагов единого шамхальства в целях его ослабления методами внешнего давления и организации внутренних распрей достигли своего апогея. В 1640 году жители Кази-Кумуха изгнали из села шамхала Сурхая, так как он пытался собрать с Лакии подать. Это явилось началом конца величия Лакии, инициатором которого были Алибек и ряд влиятельных кумухцев.
Этому предшествовал ряд негативных процессов внутри самого Казикумухского шамхальства и вокруг него. Так, в 1574 году умер последний шамхал Чупан, удерживавший все обширные земли от Ка-барды и Тарки до Кайтага, от моря до аварского ханства.
После смерти Чупана его сыновья в явочном порядке захватывали части шамхальства и основали свои самостоятельные владения.
По второй версии никакого Казикухухского шамхальства не было, а было Шамхальство или Тарковское Шамхальство в которое входила и территория современной Лакии. Осноным населением Шамхальства были современные кумыки - тюрки. Они еще во времена Царства гуннов покорили и территории традиционного проживания лакского народа и основали там город Кумух, основным населением которого также были сначала кумыки - гумики.
Подробнее вы можете посмотреть о кумыках специальное видео по ссылке в описании.
Далее в 1642 году Шамхальство распалось из-за внутренних противоречий на Тарковское и Казикумхское ханство. В Тарковском ШАМХАЛЬСТВЕ большая часть населения составляли кумыки, а в Казикумухском ханстве лакцы.
После перенесения столицы шамхальства в Тарки,
Гази-Кумух стал столицей лакского ханства[2]. В 1642 году правителем Гази-Кумуха с титулом «халклавчи» был избран Алибек II, сын Тучелава.
В 1700 году лакцы дали своему правителю популярный титул — хан. Совет старшин избрал правителем Сурхай-хана I.
К этому времени, усилился Иран и вновь завоевал Восточный Кавказ. Недовольство населения Ширвана властью персов привело к восстанию. В 1707 году население Джарии и Цахура под предводительством своих старшин напало на Шемаху, резиденцию ширванского правителя. В 1708 году из Кахетии выступили иранские войска под командованием Имам-Кули-хана, которые подавили восстание[6]. В 1710 году Сурхай-хан I сформировал Газикумухскую армию. В 1721 году 21 июля, Сурхай-хан I и Хаджи-Давуд совершили нашествие на Шемаху, важнейший торгово-экономический центр в Ширване. С помощью местных суннитов дагестанцы овладели Шемахой. Англичанин Д. Хонвой писал, что «город был разграблен»[7].
В 1722 году в Дагестан вступила 112-тысячная армия Петра I. Сурхай-хан I во главе Газикумухской армии выступил против Петра I, но вооружённого столкновения не произошло[8]. Полковник А. К. Комаров писал: «12 сентября 1723 года шахом Тахмаспом России был уступлен весь прикаспийский край от Астрабада до Сулака, но Кази-Кумух не вошел сюда. Значение Кази-Кумуха достигло высокой степени в Дагестане».
В 1724 году Сурхай-хан I отказался признать Стамбульский договор, согласно которому Ширван переходил от Персии к Турции. Сурхай-хан I требовал у Турции передачи Ширвана под свои владения. Турция отказала, но позднее передала Ширван Сурхай-хану I[9].
В 1725 году (по другой версии в 1728) Турция издала фирман, согласно которому Сурхай-хан I считался правителем Ширвана, как турецкой провинции. Согласно Буткову, Сурхай-хан I не подчинялся Турции, «так как понимал свою силу»[10]. Сурхай-хан I, получив титул хана Ширванского и Газикумухского, сделал Шемаху своей резиденцией, строил крепости и дороги, открывал суннитские школы. В Шемахе чеканились монеты Сурхай-хана I[11].Гусейнов писал: «Еще в июле 1730 года Надир предложил Сурхаю должность вассального Ирану наместника Шемахи. Сурхай-хан I отказался»[12]. В 1733 году Надир, как главнокомандующий персидских войск, разбил турецкую армию близ Багдада. Был заключён Багдадский договор, по которому Турция передавала Персии свои провинции, среди которых числился Ширван[13].
Генерал Надир послал своего курьера к Сурхай-хану I, управлявшему Ширваном, требуя, чтоб он покинул Ширван[14]. Сурхай-хан I написал Надиру письмо, сообщая, что Ширван был завоёван силою дагестанских мечей, а не преподнесён Турцией ему в подарок, и что ни Султан Турции, ни Ахмед Багдадский и другие не имеют никакого права требовать от него сдачи этой территории[15][16]. Сурхай-хан I в своей политики отражал волю дагестанцев и ширванцев, которые были против власти персов[17]. О тяжёлых налоговых обязательствах и условиях жизни населения, подвластного Ирану в Закавказье, писал ещё Есаи Хасан Джалалян: «Слишком тяжело было ярмо и переносить его было невозможно».
В 1734 году 17 августа генерал Надир, выступив в нескольких направлениях, захватил Шемаху, Хачмас, Кабалу и Дербент. Войско Сурхай-хана I сошлось с Надиром в Деве-батане, недалеко от Кабалы, где горцы и турки потерпели поражение от мощной артиллерии противника[11]. Продвигаясь далее, артиллерия Надира три дня штурмовала позиции Сурхай-хана I у реки Койсу и прибыла в Кази-Кумух. Генерал-аншеф В. Я. Левашов писал, что «от великой пушечной стрельбы Сурхай устоять не мог». Сурхай-хан I отступил в Андалал. Надир затем направился против Абдулла-паши, стоявшего с турецкими войсками близь Еревана.
Надир затем направился со своим войском в Кази-Кумух. Сурхай-хан I укрепился в ущелье недалеко от Кази-Кумуха, где произошло сражение 30 тыс. войска Надира с 10 тыс. отрядом Сурхай-хана I. «Земля была окрашена кровью как Джейхун», писал иранский историк Мухаммед Казим[20]. Историк Джонс писал: «яростное море армии завоевателя устремило свои волны на обиталища и поля Кумуха, а владения всех жителей этого места были опустошены»[21]. Сурхай-хан I отступил в Андалал. Надир, разграбив аулы лаков, и ввиду зимы, отказался от похода в Андалал[22][23]. Сурхай-хан I отступил в Газикумухскую крепость, но через неделю сдался[31]. Его сыновья, Муртазали-бек и Мухаммад-бек с 5-тысячным войском ушли в Андалал для организации нового сопротивления. С пленением Сурхай-хана I, его сын Муртазали-бек стал ханом Кази-Кумуха и взял на себя функции предводителя армии.
В 1741 году в конце августа Надир-шах, во главе основной колонны, подошёл к территории Андалала. Согратль на это время стал военным центром дагестанцев. Муртазали-хан во главе своей армии укрепился в Андалале[32]. Тяжелые бои шли четыре дня и четыре ночи, в районе сёл Согратль, Мегеб, Чох и Обох. Персидская армия отступила на плато Турчидага.
На плато Турчидага 12 сентября развернулось решающее сражение, где пала большая часть персидского войска. Другая колонна Надир-шаха, шедшая из Дженгутая в Андалал, была разбита Ахмад-ханом Мехтулинским.
В 1774 году лакцы, даргинцы совершили нападение на Кубинское ханство лезгин. Большое сражение произошло на Гевдушинской долине, где Фатали-хан Кубинский был разбит и отступил в город Сальян[40]. Россия, получив обращение Фатали-хана, начала боевые действия против дагестанцев.
В 1789 году умер Мухаммад-хан. Правителем Гази-Кумуха был избран Сурхай-хан II, сын Мухаммад-хана.
В 1796 году Екатерина II отправила генерал-аншефа Зубова, который захватил Кубу и Дербент[44]. В этом году Сурхай-хан II напал на генерала Булгакова в деревне Алпан. После смерти Екатерины II русские войска вышли из южного Дагестана[45].
Али Каяев писал, что в 1797 году Сурхай-хан II дал крупные сражения в Карачаево-Черкесии. В ночь с 22 октября 1803 года Сурхай-хан II с войском 3 тыс. дагестанцев перешёл Алазань и напал на кабардинский батальон тифлисского полка, под командованием генерал-майора Гулякова, который отразил нападение. Гордин Я. А. писал, что «Сурхай-хан есть один из храбрейших и сильнейших лакских владельцев в Дагестане»[46][47].
В 1820 году главнокомандующий на Кавказе генерал Ермолов решил захватить Гази-Кумух и поручил это задание генерал-лейтенанту Мадатову. Армия Мадатова выступила из Ширвана. К ней присоединились карабахские, кубинские, шекинские и кюринские ополчения. Сражение произошло 12 июня у села Хосрех, где Сурхай-хан II и его сыновья прочно укрепились. Генерал Мадатов подступил к Хосреху и артиллерийским огнём преодолел оборону горцев[51]. После взятия Хосреха, Мадатов без боя занял Гази-Кумух. В 1820 году после 24 лет войны Сурхай-хана II, Газикумухское ханство было завоёвано Российской империей[52]. Ермолов сказал по взятию Гази-Кумуха: «войска русские в первый раз появились в местах сих». Впоследствии Сурхай-хан II переправился в Персию к Фетх-Али-шаху.
В 1820 году правителем Гази-Кумуха стал Аслан-хан, племянник Сурхай-хана II. Оказавшись в составе России, горцы столкнулись с аппаратом феодально-крепостнического государства и с тяжелым налоговым бременем. Лакцами были такие политические деятели Кавказской войны, как Хаджи-Яхья, Мухаммад-Эфенди Гуйминский, Башир-бек и Бук-Мухаммад (наибы имама Шамиля). В 1859 году, со смертью Аглар-хана, Газикумухское ханство было ликвидировано «за отсутствием наследника», хотя таковые в ханском роду были, начиная с прямого наследника, Джафар-бека, сына Аглар-хана, который был ещё несовершеннолетним. В 1860 году был создан Казикумухский округ и управление поручено русскому штабс-офицеру[58].
В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побудила дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом взяли русскую крепость в Кази-Кумухе. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Восстание было подавлено русскими.
В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы. Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены. В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха.
Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла.
В настоящее время лакцы дружно и мирно живут в Республики Дагестан Российской Федерации.
Подводя итог, хочется сказать, что у лакцев древнейшая и увлекательная история. Хотелось бы пожелать лакцам благополучия, чтобы с каждым годом Вас становилось все больше и больше и вы стали самым многочисленным народом, а также чтобы ваши дети не забывали язык своих великих предков и их многовековую культуру.
На этом у меня все.
Ставьте лайки и подписывайтесь на канал.