Мещанство, как условный рефлекс. Пресловутые слоники. Мещанство, как экономическая категория. Родиться и прожить. Оставляя литературу. Памятники и надгробия. Кому хороши мещане? Уничтожение прародины. Дом острог и пыль дорог. Тинэйджеры плюс гаджеты= мерчендайзеры. Право укорять. Визит дамы. И прости нам долги наши. Физиология грехопадения. Насколько нужна правда?
Надо ли презирать мещанина?
Мещане, сиречь горожане, от укр. польск. micticyane( мистичане), т.к. «мисто» переводится, как город*. Мещане всегда владельцы небольшой недвижимости в городе, позволяющую из собственности на неё извлеч средства к существованию. Сдать, пустить на постой, нанять подмастерьев- это всё в древней природе горожан-мещан. Из этого видно, что мещане- праматерь буржуазии ещё из феодализма. Надо сделать оговорку о том, что кустарь-ремесленник тоже мещанин и путь его, как у всех мещан: обеднел- в наёмники, разбогател-в купцы или ростовщики.Так что мещане с развитием капитализма становятся ещё и поставщиками пролетариев и интеллигенции. Мощной подпиткой мещанства является урбанизируемое крестьянство, но это скорее в морально-этическом отношении, а в экономическом раскретьяненные люди легче вливаются в пролетариат.Такое широкое проникновение мещанства в различные слои общества в обществе постиндустриальном позволяет назвать мещан « средним классом»
Мечта любого буржуазного общества это поелику возможно крупный, жирный, разросшийся « средний класс», т.е. сословие мелких собственников.Речь идёт о личной собственност такой, как машина, дача. катер в Дубне, а теперь уже и домики в варнах.Прошу обратить особое внимание: это не капиталисты в академическом смысле слова, т.е. «собственник средств производства», это владелец личной собственности. Здесь и разница харизм и капкан! Личная собственность апеллирует к тем древним временам, когда обладание ею гарантировало жизнь, а не обладание грозило смертью.Отсюда родом и мерзопакостные сцены у пцарапанных машин изаборные войны у дачников и скандалы из-за разбитой супницы и остракизм детей из-за прорезанной клеёнки. Собственность, нажитая непосильным тркдом ( рабством, доходящим до скотоложества) святее семейных уз, дороже детей, выше товарищества. Это не обличение, это оглашение факта, ибо любовь к личной собственности это инстинкт. Многовековой, нутряной и кровный, но, кчастью, условный, т.е. приобрет1ённый Мимоходом заметим то, что со времён Гомера человек, действующий только сообразно своим инстинктам не считался ни разумным ни достойным подражания.По минимуму негатива- достойным сожаления.
Управление обществом не сложная штука, ибо смерть- последний аргумент в диспуте с несогласным. Однако такой метод накладен и небезопасен, т.к «в загнанной в угол крысе рождается тигр».Мягкая, ласковая сила потакания «животным» инстинктам управляет обществом мещан с лёгкостью не снившейся ни одному самодержцу. Собственнический инстинкт мещанское сознание, взамен на удовлетворение своих псевдоплтребностей даёт такой карт-бланш мировому правитьельству, Агамемнон,Кир, Александр Македонский вертятся в гробах от зависти.
Мещане- часть общества характеризуемая наличием личной собственностью в экономическом плане и степенью любовью к оной в морально этическом. Это почти каждый и это явление современного мира. А явление нельзя презирать, его нужно исследовать..
Мы живём в мещанском, греховном мире, а грехопадение произошло не тогда, когда упал фиговый листок. Грехопадение произошло, когда Адам назвал Еву своею, а она его своим. И была
зачата семья, то сообщество, в котором Богу отдано максимум второе место. Иллюзорное право на чужое и есть грехопадение.После этого последовало изгнание и , вот Божий промысел, призыв: «Плодитесь и размножайтесь» Так Бог утвердил собственность и наказал собственностью.Семья в современном её воплощении неотемлемая часть мещанского бытия.
Сможет ли человек преодолеть древнее проклятие? Сможет ли общество выработать другие ценности, ценности творчества и самосовершенствования? Знать это наверняка нельзя, но верить в это нужно.
07.12.2019.
P//.S/ Перед русской интеллигенцией вновь стоит грандиозная задача, задача преобразования человека, задача вывода его из состояния нравственной зависимости в состояние нравственной ответственности
*мисто-город есть перевод вульгарный, поверхностный. Интереснее сравнить «мисто»- там,где я есть и пусто-там, где никого нет. Тогда, выделив корни «ми» и «пу» поймём этимологию слова «пугать», ибо страшит только неизвестность, ничто. Можно упражняться и дальше, предположив близость корней «пу» и «чу» и объяснив этим слова «чудо», «чудовище»,, «чудак», наконец призыв насторожиться «чу» и даже слово «шухер»- опасность.