Первые русские люди появились в Сибири задолго до военного похода Ермака. Появились первые русские поселенцы с мирными целями. Они занимались охотой, землепашеством а так же рыбалили. Эти первые переселенцы выделились в особую этническую группу и получили называние челдоны (иначе — чалдоны или чолдоны). Их культура заметно отличается от культуры более поздних переселенцев и встречается до сих пор по всей Сибири и даже на Дальнем Востоке.
Откуда они взялись и кто они?
Скорее всего, первые русские в Сибири были людьми неприкаянными, жившими охотой, рыбалкой и собирательством. Небольшими группами семей они скитались по лесам Руси и постепенно вышли в Сибирь. Собственно само слово «челдоны» аж до XIX века в жаргоне сибиряков употреблялось в значении «неуёмный, бродячий люд».
Одно из самых распрастроненных мнений, что они попали в Сибирь с юга России. А если быть точнее, то как бы с устья реки Дон.один из вариантов перевода слова «челдон» – «человек с Дона». Или иначе – «прибывший на ЧЕЛНАХ с ДОНА». Но это объяснение среди учёных считается маловероятным, потому что кроме такой вот сомнительной этимологии оно ничем больше не подтверждается.
Так же есть гипотеза что челдоны произошли из ушкуйников — речных пиратов, промышлявших торговлей, грабежом и охотой на Волге и Каме. Эта гипотеза или сказать предположение является самым распространенным и более вероятной. Но на самом деле ни кто точно не знает откуда они пришли и кто они такие. Вполне возможно, что проникали они в Сибирь из разных регион Руси одновременно. Кто-то с семьей, а кто и без семьи. Возможно небольшими группами. Мужики холостые брали себе в жен девушек коренных народов Сибири.
Никто не может точно сказать и время, когда челдоны пришли в Сибирь. Правда, немного свет на это проливает их характерный говор. Исследователи обнаружили, что в среде челдонов в ходу, например, слово «комони» (кони), которое встречается ещё в «Слове о полку Игореве», но полностью утрачено в других русских этнических группах. То есть, скорее всего, челдоны ушли в Сибирь ещё до монгольского нашествия на Русь. Ясно, что эти первые переселенцы были крещёнными христианами. В Сибирь они попали еще до церковного раскола начавшийся в 1650-х годах в Москве. Но в их веровании много языческих элементов, которые сохранились с древних времён (или их переняли у коренных народов). Например, место для икон в избе, которое у славян обычно называлось «красный угол», челдоны называли «божница». Это, возможно, память о тех временах, когда в углу избы стояли статуэтки божков. А уронить икону до сих пор в среде челдонов считается страшно плохой приметой (как в языческой древности: уронить статуэтку — значит обидеть божка).
Челдоны же принесли в Сибирь традицию строить заимки, которую впоследствии переняли от них коренные народы. Заимка — это примитивное сооружение, близкое по устройству к землянке или шалашу, которое строили в лесной глуши (как правило у берега реки). В них жили во время промысла. Уходя, оставляли в заимке немного еды, средства для разведения огня, тёплой одежды и посуды. Это всё предназначалось для других охотников, рыболовов или просто заблудившихся путников.
Еще не так давно примерно лет так 50-т в точнее в середине 20-го века в Сибири были целые села челдонов. В настоящее время их осталось очень мало. Хотя многие сибиряки слыша о культуре челдон узнают в них себя.
Использованы материалы сайтов: https://sib100.ru/