На Кавказе очень долго сохранялась сильная родовая власть, то есть, власть старших – более опытных, людей в родовой общине, которым беспрекословно подчинялся весь остальной род.
А традиционное кавказское воспитание подрастающих поколений было направлено, прежде всего, на то чтобы вырастить упорного, целеустремленного, стойкого и отважного человека, который мог бы при необходимости довольствоваться малым, но и сумел бы извлечь максимальную выгоду из имевшегося у него клочка земли, защитить плоды своего кропотливого труда от вражеского посягательства. А также умел бы беспрекословно подчиняться возглавлявшим род старейшинам, вовремя прийти на помощь нуждающимся или попавшим в беду другим членам своего рода. На Кавказе исстари примерно одинаково уважались как индивидуалистские (предприимчивость, инициативность, защита собственности и частной жизни), так и коллективистские (субординация в обществе, взаимопомощь) ценности.
Важнейшей особенностью традиционного кавказского воспитания и менталитета является стремление к самосовершенствованию, которое должно сохраняться в течение всей жизни человека. Человек как бы находится в состоянии своего рода состязательности по отношению к другим людям, к другим общинам, ко всему миру. Он должен стараться быть достойнее, праведнее, мудрее, удачливее других, то есть, стараться обогнать всех во всех отношениях (пожалуй, такое же воспитание получали античные воины).
Это традиционное стремление к лучшим результатам во всем: от банального заработка средств на жизнь до своего нравственного облика, у чеченцев и ингушей, в частности, называется «яхь». Там говорится: «Пусть не родится на свет ни мальчик, ни девочка, у которых в сердце нет яхь». В связи же с сильными коллективистскими традициями кавказцы не ограничиваются стремлением к совершенствованию только себя. Кавказец стремится, чтобы самой успешной, дружной и воспитанной была его семья, чтобы самым процветающим и уважаемым был его род, чтобы самой достойной и прекрасной была его нация, а его религия находила наибольший отклик в сердцах всех людей.
Прививать стремление к самосовершенствованию кавказским детям традиционно начинали очень рано, едва только они начинали что-то соображать. Важное место на Кавказе уделяли воспитанию самостоятельности детей, без которой не могло идти и речи о каком-то самосовершенствовании. Так же как и стремление к лучшему, самостоятельность начинали взращивать едва ли не с первых шагов ребенка.
Мальчиков сызмальства приучали к жизни в условиях постоянных военных тревог. По адыгскому обычаю в пять лет ребенку из аристократической семьи дарили лук и стрелы как символ его будущего предназначения (знать занималась только военными походами, и сельскохозяйственные работы или торговля считались аристократам не к лицу); французский писатель А. Дюма в своих записках о пребывании в лезгинском селении (Дагестан) сообщал о вооруженных боевыми кинжалами детях, «таких, которым у нас (во Франции, — ред.) ножа в руки не дают… чтобы они себя не ранили». Мальчики из горного адыгского племени абадзехов в семь лет начинали ходить со своими отцами на охоту, где учились метко стрелять из ружья по летящей дичи. Кавказские стрелки в старину славились своей исключительной меткостью. Мальчиков специально учили хорошо маскироваться среди окружающей местности, незаметно подкрадываться к врагу, использовать различные боевые и тактические приемы.
Мальчиков приучали терпеливо переносить боль, усталость, холод и голод, сурово пресекая проявления слезливости, жалоб, нетерпения. Уже с довольно раннего возраста их начинали брать в тяжелые дальние поездки, на пастушеские стойбища высоко в горах, где на них накладывались определенные хозяйственные обязанности. Детей из знатных семей чаще всего передавали на воспитание опытному воину простого происхождения – аталыку, где они росли в простой обстановке и были обязаны во всем повиноваться своему наставнику, как и родные дети того, не пользуясь никакими поблажками из-за своего происхождения.
По достижении совершеннолетия они возвращались в родительский дом, но обычно оставались всю жизнь духовно привязанными к аталыку больше чем к родному отцу. От мальчиков требовалась готовность защитить свою честь и достоинство, защитить своих братьев и сестер. Считалось плохим тоном, если ребенок искал защиту в драке у родителей, хотя потасовки между детьми взрослые всегда пресекали. Если ребенок оказывался несправедливо обижен другим ребенком, его родители не разбирались с самим обидчиком, а обращались за разъяснением к родителям того, при этом недоразумение разрешалось обычно без присутствия детей. Если же сами дети считали конфликт исчерпанным (оба считали себя победителями в драке и т.п.), то взрослые обычно не вмешивались.
К мальчишескому озорству на Кавказе относились терпимо, поскольку оно считалось проявлением необходимого мужчине активного, предприимчивого и рискованного духа. Правда, при этом существовали и строгие ограничения: нельзя было подшучивать над старшими, играть там, где собралась компания старших, шалить в святых местах (мечеть, церковь, кладбище) и комнатах, предназначенных для приема гостей.
Прочитать полную версию можно здесь:
http://history-thema.com/istoriya-i-samobytnost-vospitanie-detej-na-kavkaze/
Читайте еще👇
Электронная и бумажная версии книги «Самая долгая война России» о Кавказской войне здесь👇
https://ridero.ru/books/samaya_dolgaya_voina_rossii/
Спасибо тому, кто прочитал! Поддержите наш канал лайком👍 и нажмите вверху "подписаться"🖍. Заглядывайте еще👀. Оптимистичной осени!🍂🍁
Авторское право защищено ©history-thema.com Условия копирования на сайте.