Любое общество существует и развивается в рамках определённой культуры. Сама по себе культура является сложным образованием, состоящим из множества элементов и подэлементов. Но, в основе её всегда лежит какая-то основополагающая идея, вокруг которой формируются культурные ценности. От этой идеи зависит то, в каком направлении и каким образом будет развиваться общество.
К. Маркс обосновано полагал, что в основе всех общественных отношений лежит экономический базис, а культура является надстройкой зависящей от экономики. В принципе так оно и есть, за исключением того факта, что и надстройка оказывает существенное влияние на базис. В пример можно привести изменение экономических отношений в новейший период развития России под влиянием изменившейся надстройки. Сначала, ещё в бытность СССР, возникла неформальная культура более свойственная свободному обществу западного типа, затем под её влиянием стали меняться политические представления и только после этого произошёл разворот экономики от социалистической формы хозяйствования к капиталистической форме. После чего неформальная культура легализовалась в виде официальной общественной культуры. Конечно, были и экономические предпосылки к подобному переходу, но всё же неформальная культура сыграла не последнюю роль в изменении формы экономики. Однако для неформальной культуры, существовавшей в СССР характерно то, что в её основе, под воздействием объективных факторов сформировалась антикультура в виде правового нигилизма. В 90-е годы, когда она легализовалась и стала официальной культурой российского общества, в неё проникла криминальная субкультура, ставшая с тех пор её неотъемлемой частью. Можно обратить внимание на высказывания отечественных политиков, государственных, деятелей чиновников разных уровней и др. В них сквозит криминальная субкультура.
Важно отметить то обстоятельство, что сформировавшаяся таким образом современная культура российского общества не имеет ключевой легальной идеи, вокруг которой могли бы формироваться культурные ценности оптимизирующие развитие общества в направлении тех ключевых ценностей, которые закреплены в отечественной Конституции. В то же время следует констатировать факт, что в её основе лежат субкультурные ценности: стяжательства, наплевательского отношения к окружающим, отрицание права и др.
Подтверждением этому является «борьба с коррупцией», провозглашённая в 2008 году принятием Федерального закона № 273-ФЗ «О противодействии коррупции». С тех пор по настоящее время в отечественное законодательство было внесено более 300 изменений, направленных, по утверждению их авторов, на противодействие коррупции; написано более тысячи научных работ посвящённых борьбе с коррупцией; проведено огромное количество конференций, круглых столов, семинаров и т.п., не говоря уже о выступлениях политиков, государственных деятелей и служащих разных уровней, бесчисленных совещаниях; внедрении антикоррупционной экспертизы нормативных правовых актов, антикоррупционных общественных советов и комиссий при государственных органах и организациях и т.п.
В 2009 году в рейтинге Индекса восприятия коррупции Transparency International Россия занимала 146 место из 180 возможных. В 2019 году она заняла в нём 144 место (См.: https://transparency.org.ru ). То есть, за десять лет ничего не изменилось. Тогда возникают соответствующие вопросы. Зачем десять лет в законодательство вносились изменения, которые ничего не дали? На что были потрачены многочисленные гранты, полученные научно-исследовательскими организациями, коллективами и отельными лицами, если представленные ими работы не способствовали ограничению коррупции в России? Для чего государственные деньги тратятся на антикоррупционную экспертизу нормативных правовых актов, если коррупция остаётся на одном и том же уровне? Зачем нужно содержать антикоррупционные советы и комиссии, если коррупция продолжает процветать?
Можно предположить, что противодействие коррупции оказалось весьма прибыльным делом, если не сказать ещё жёстче, что борьба с коррупцией сама стала коррупцией. Думается в этом вина не субъективных факторов, а фактора объективного заключающегося в современной культуре российского общества. Большая часть его членов, порицая коррупцию других сами готовы участвовать в коррупционных схемах. Интересное исследование провели А. Эфендиев и П. Сорокин, которые озвучили его результаты в докладе «Вертикальное карьерное продвижение в России зависит от связей, а не от квалификации» на XIV Апрельской конференции ВШЭ. В ходе своего исследования они пришли к выводу о том, что в России для карьерного успеха важны не профессионализм и квалификация, а социальные связи неделового характера (См.: https://iq.hse.ru/news/177670424.html ), что собственно и представляет собой коррупцию.
Конечно, такой культуре вполне соответствует экономика, представляющая собой государственно-олигархический капитализм, развивающийся в направлении империализма.
Возможно, учитывая это, в 2018 году, Президентом РФ в качестве формообразующей идеи отечественной культуры предложена идея патриотизма. С этого времени она начинает навязываться государством обществу, причём, надо заметить, весьма агрессивно. В результате такого агрессивного воздействия государства общество начинает разделяться. Одна часть общества, приняв эту идею в качестве официальной, в то же время продолжает руководствоваться в своей жизнедеятельности субкультурными ценностями. Другая его часть не восприняла её вовсе. Так, по данным «Левада-центра» в 2019 году из России хотели бы эмигрировать 53% граждан в возрасте от 18 до 24 лет. Социолог «Левада-Центра» Степан Гончаров объясняет это тем, что данная группа не принимает предлагаемую государством модель развития страны (См.: https://www.znak.com). Разумеется, вполне возможно, есть и те, кто безоговорочно принял эту идею в качестве основополагающей ценности.
Что интересно, так это то, что сама по себе идея весьма притягательна. Действительно патриотизм означает преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу, готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей Родины. Патриотизм присущ культуре любого общества, в том числе и криминальной субкультуре. «Воры в законе, грабители, убийцы и политзаключённые — за годы войны через ГУЛАГ прошли пять миллионов человек, пятая часть которых пополнила ряды действующей Красной армии» (См.: https://sputnik-abkhazia.ru/world/20190511/1027324499/Iskupivshie-krovyu-kto-iz-zaklyuchennykh-voeval-v-shtrafnykh-batalonakh.html).
Но, в подавляющем большинстве культур патриотизм является сопутствующей ценностью, поскольку его выпячивание ставит интересы государства выше всех иных. Причём определяет интересы государства государственная власть, или лица её представляющие. В результате патриотизм вытесняет иные ценности, оправдывает любые поступки. Ради интересов государства, так как он их понимает или воспринимает, патриот готов пожертвовать жизнями других людей. Патриотизм извращается в ура-патриотизм, когда человек перестаёт объективно воспринимать собственное государство, его поведение на международной арене, взаимоотношения между государством и обществом, поступки лиц представляющих государственную власть.
Выпячивание патриотизма использовалось в истории России не раз, и всегда было связано с существенными лишениями для общества и неоправданными жертвами среди населения. Для своего поддержания он требует постоянных жертвоприношений и жрецов, отправляющих ритуалы, коими выступают чиновники. Они тоже патриоты, но, по большей части из той группы населения, которую мы обозначили первой.
Именно по этой причине его так любит государственная власть. Критиковать государственную власть не патриотично. Критиковать государственный строй не патриотично. Патриот должен восхищаться своим государством и лицами, отправляющими государственную власть. А, ежели кто говорит, что государственная власть не есть государство и она может действовать во вред обществу, ну так это явно не патриотично.
Важно отметить, что экономическим базисом патриотизма является казарменная (рабская, крепостная) экономика. Она основана на принципе постоянного «подтягивания поясов» работниками. Как правило, государство пытается их убедить в том, что в настоящее время неожиданно грянул кризис, трудно, но вот потом…, всё будет хорошо. Патриот же должен жертвовать, в том числе и условиями своей жизни.
Можно отметить, что и в современной Российской экономике присутствуют элементы казарменной. Так в статье 142 ТК РФ прямо закреплено, что: «В случае задержки выплаты заработной платы на срок более 15 дней работник имеет право, известив работодателя в письменной форме, приостановить работу на весь период до выплаты задержанной суммы». То, есть тебе не платят пятнадцать дней, а ты должен работать. Но, работа без оплаты представляет собой рабский труд. При этом в отечественном гражданском праве действует другое правило: «нет денег – нет товара». В частности часть 2 статьи 328 ГК РФ предусматривает, что: «В случае непредоставления обязанной стороной предусмотренного договором исполнения обязательства либо при наличии обстоятельств, очевидно свидетельствующих о том, что такое исполнение не будет произведено в установленный срок, сторона, на которой лежит встречное исполнение, вправе приостановить исполнение своего обязательства или отказаться от исполнения этого обязательства и потребовать возмещения убытков».
В современном мире патриотизм развивается на основе уважения к государству, которое позволяет человеку чувствовать себя свободным в коллективе и добиваться успеха путём использования своего труда и/или личных качеств.
Кроме того, само понимание патриотизма в виде любви к Родине представляется ошибочным. Мы же не знаем моральное состояние человека совершившего тот или иной поступок. Ради чего человек совершил подвиг? Может быть, из любви к Родине, а может быть из любви к семье, может быть, просто выполняя приказ. Может быть, просто решил покончить счёты с жизнью заодно став героем. А может человек пожертвовать своей жизнью, ради интересов Родины ненавидя её? Может. Он может пожертвовать собой не ради государства, а ради друзей. Так с чего мы взяли, что герой совершает подвиг из любви к Родине и во имя её интересов?
30 апреля 1863 года вблизи мексиканского селения Камарон 65 легионеров из состава французского Иностранного легиона в течение суток противостояли почти трём тысячам мексиканцев. Практически все они погибли, но не сдались. Поясню: иностранный легион формируется из наёмников, причём, как правило, это люди, которых трудно было бы назвать «законопослушными гражданами». В составе погибших в той битве легионеров были поляки, немцы, бельгийцы, итальянцы, испанцы и французы. Они что, все так любили Францию, для большинства из которых она не являлась отечеством? Но, для Франции они национальные герои, патриоты.
Патриотизм может выражаться и не в героических поступках. Учитель, пытающийся за скудную зарплату научить детей чему-то хорошему, при том, что государство ему мешает, заставляя заполнять всевозможные документы, тратящий личное время на самообразование, он разве не патриот? Предприниматель, пытающийся из ничего создать бизнес, дающий обществу рабочие места, не смотря на «помощь» государства искусно формирующего массу всевозможных ограничений и паразитирующего на штрафных санкциях за любое отступление от них, разве не патриот? Учёный, вынужденный платить за публикацию собственных научных работ, не признаваемых отечественными «светилами» науки, одновременно работая не нескольких, далеко не научных работах, разве не патриот? Правозащитник, желающий добиться торжества справедливости в государстве, в котором принципиально игнорируются законы, и за это публично оскорбляемый «общественными активистами» разве не патриот?
Полагаю, что сегодня всё население современной России не «смывшееся» за рубеж составляют патриоты. Если человек живёт в этой стране, работает, платит налоги, что-то создаёт, приносит какую-то пользу людям, не смотря на уровень жизни между Гватемалой и Лаосом (Россия занимает 90 место в рейтинге 2020 года. См.: http://bs-life.ru/makroekonomika/uroven-zizny2012.html), он является патриотом.
Но, если патриотизм не может выступать формообразующей идеей современной культуры общества, то, всё же какая-то идея должна лежать в основе всех иных культурных ценностей. Если обратить внимание на Конституцию РФ, то несложно заметить, что она, не смотря ни на что, всё же закрепляет общечеловеческие универсальные ценности современного демократического общества. Ценности, которые присущи обществам, так называемого, западного типа. В их основу положена идея свободного от предрассудков (расовых, сословных, религиозных) общества, в котором успех человека, зависит от его личных качеств и труда. Эта идея в США была выражена в так называемой «великой американской мечте». Система ценностей, построенная вокруг этой идеи, находит своё воплощение в свободном обществе, демократическом государстве, либеральной экономике, свободной от государства прессе, законности и правопорядке, и т.д. Это не говорит о том, что в тех странах, где данная идея является формообразующей идеей национальной культуры, не существует проблем. Само собой разумеется, что в рамках национальной культуры всегда существуют разнообразные групповые субкультуры порою представляющие собой и антикультуры. Но всё дело в количестве. Если большая часть общества увлечена вышеуказанной идеей, то данное общество, не смотря на различные потрясения, всё же останется единым и не подверженным различным чуждым ему пропагандистским идеям, от кого бы они ни исходили. Оно защищено и от недобросовестной государственной власти, поскольку может ей противостоять. Само собой разумеется, что базисом данной культуры является либеральная экономика. Однако не надо путать либеральную экономику с анархичной экономикой. Либеральная экономика управляется государством, но только в определённых границах установленных правом. Недостаток такого общества заключается в том, что в нём постепенно складывается диктат общественного мнения, ограничивающий свободы его членов. Впрочем, этот диктат не постоянен.
Так, может быть, пора закончить патриотические игры и начать просто работать на благо себя, а значит и общества и государства?