В изданных в 1832 году «Основных законах Империи" нашей русской веками складывающейся "конституции" (статьи 43 и 44) говорилось: «Император, яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. И в сем смысле император в акте о престолонаследии (от 5 апреля 1797 года) именуется Главой Церкви».
Российское Священство до Революции 1917 года в расцвете Православной Империи были, в современном навязанном нам понимании из недр спец служб и современного синедриона (патриархии), и недалеких людей и противников Монархической власти: Царебожниками.
Им было далеко небезразлично, кто будет править в Православной России. Ни то, что сегодня, мол любая власть приемлема для Православной Церкви. Любая власть может и годна для Церкви, но не любая власть от Господа Бога, есть другой персонаж Библейской истории, который устанавливает своих князей и власть в мире.
Раньше каждый священник в Российской Империи, принимая на себя священный сан приносил священную клятву на Кресте и Евангелие на верность Православным Императорам, Помазаннику Божьему перед Царем Царей Христом.
Император же Всероссийский при своём помазании, связи с отмены Патриархии, начиная с Петра I, был не только Императором, но и Православным Патриархом по древнему чину Мелхиседека. Безусловно это знало, понимало и верила тогда всё высшее духовенство.
Отсюда понятна попытка Императора Николая II спасти страну от надвигающегося кризиса 1917 года, стать полноценном Патриархом при своём сыне Цесаревиче Алексее, как в древние времена первых Романовых молодом Михаиле Федоровиче и его отцом Патриархом Филаретом. Но Святейший синод отказал ему в том, незадолго до начала Первой Мировой Войны. Гордыня самим назначать себе патриарха им этого не позволила.
Результат этого отказа, не заставил себя долго ждать. Нашлись Иуды внутри Российской Православной Церкви, а некоторых воспитали в семинариях в конце 19 века, которые в 1917 году осознано пренебрегли этой священной присягой, забыли слова из священного писания: "Не прикасайтесь к помазанным моим!", забыли то, что было сказано нашими святыми отцами и старцами, слова которых приводятся в иллюстрациях.
Если бы не измена Духовенства в феврале 1917 года Императору Николаю II, достаточно было им сделать воззвание к Русским Православным людям о спасении страны и Монархии от незаконного захвата власти, о ничтожном отречении и т. д. было бы тогда совершено другая история.
Ведь в те времена, именно Площади у Соборов разных городов России были главным источником информации официальной власти, но сотни тысячи Русских людей выйдя к площадям своих городов по предчувствием чего-то ужасного и не законного, не смогли услышать внятного призыва о Спасении страны от Духовенства.
Вместо этого они услышали, что якобы совершилась Божья Воля над угнетающим Россию монархическим строем и молитвы за Временное Правительство, самозваное.
Но были среди духовенства, те, кто не стал изменником и не пошёл на поклон Временному Правительству, отказался служить по нему молитвы, помня о существовании на тот момент анафему, читаемой в дни торжества Православия.
Именно такие священники не предавший свою Веру, Царя и Отечества должны быть настоящими святыми людьми для нашего русского народа. Они стали жертвами расправы за свои духовные и твердые монархические убеждения.
Таким священником оказался Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим, Он произнес в Богоявленском кафедральном соборе проповедь обличающих заговорщиков против Помазанника Божьего, мол не приняв распоряжения синода молится о временном правительстве. За это всё Он был своими же священниками свергнут с кафедрой управления Екатеринбургом и сослан в заточение за свои монархические убеждения и не принятие февральской революции в застенки Московского Новоспасского монастыря, который уже 1918 году стал тюрьмой.
Духовенство уже духовно присягнуло временному правительству до факта отречения это есть измена. Они вступили сговор с той Государственной Думы, которая Указом действующего Императора была распущена, объявлена вне закона. Вместо того, чтобы Связаться напрямую с Императором Николаем II, Святейший Синод уже видя, что идёт снос Самодержавной власти в Петрограде, не сделал ничего, чтобы спасти страну Российскую и Императора! Хотя время для спасения Государства ещё было, потому что революция не охватила ещё все крупные города в Российском государстве. Она придёт туда позже.
Святейший синод сразу же подверг правке тексты 300 летних богослужений, изъяв из них любое упоминание царской власти.
Они перестали молиться в Храмах за Царствующий Дом в целом. Хотя, с точки зрения законов Империи, они должны были сохранять присягу Императору Российскому до новой присяге новому Императору. Не говоря уже, про их личное присутствие в момент факта как называемого преждевременного отречения Николая II от престола Российского, представители синода обязаны были лично засвидетельствовать этот исторический шаг Императора, тем самым подтвердить его законность в глазах Господа Бога.
Но как мы знаем с вами, никакого представителя Святейшего Синода от Церкви не в Поезде во Пскове, ни в комнате Михаила Александровича не было! Поэтому уже этот факт говорит нам о том, что оба акта отречения уже являются ничтожными, не говоря про сомнительный подложный текст отречения Николая II.
6 марта 1917 г. Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви, выслушав состоявшийся 2 марта 1917 года акт об отречении Государя императора Николая II за себя и за сына от Престола Государства Российского и о сложении с себя Верховной власти, и состоявшийся 3 марта 1917 года акт об отказе великого князя Михаила Александровича от восприятия Верховной власти впредь до установления в Учредительном Собрании образа правления и новых основных законов Государства Российского,
ПРИКАЗАЛИ: Означенные акты принять к сведению и исполнению (Это всё было в обход и нарушения всего Российского законодательства и процедуры передачи Православного престола!!!) и объявить во всех православных храмах, в городских – в первый по получении текста сих актов день, а в сельских – в первый воскресный или праздничный день, после Божественной литургии, с совершением молебствия Господу Богу об утишении страстей, с возглашением многолетия Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея.
О чем, для исполнения по духовному ведомству, послать подлежащим учреждениям и лицам циркулярные указы.
[Подписали]:
Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский;
Макарий [Парвицкий-Невский], митрополит Московский;
Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский;
Тихон [Белавин], архиепископ Литовский;
Арсений [Стадницкий], архиепископ Новгородский;
Михаил [Ермаков], архиепископ Гродненский;
Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский;
Василий [Богоявленский], архиепископ Черниговский;
Протопресвитер [придворного духовенства] Александр Дернов; Протопресвитер [военного и морского духовенства]
Георгий Шавельский.
РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 2а. Машинопись. Подлинник
А затем, чтобы грех нарушения клятвы произнесенной на Кресте и Евангелие лично за себя самого, кто подписывал верхний документ, в начале своего священнического служения Царю и Государству Российскому не давила на совесть и душу их, Они убрали из Торжества Православия 11 анафему на Поместном Соборе 1918 года. Легко, что нам указ Бога или Наших Святых Предков, мы сами себе хозяева.
Но зато церковь в лице Синода в нарушении норм законов Российской Империи решила избрать себе нового Патриарха, в обход ещё тогда живого насильственного сверженного Императора Николая II, который находился под незаконным арестом. Именно с этого момента Истории России Вся процедура избрания Патриархов является не законной, хотя с их точки зрения правильной, но это не значит, что она от этого стала легитимной.
За свое малодушие и неверие они и мы все были наказаны через руки новых Богоборческих властей, пришедших строит свой "рай" без Бога, которые Они же в душе своей и хотели, мол свою власть без Православного Царя, а значит и Христа. Не захотели власти Православного Императора, получайте гонения и смерть. У Бога всё логично.
Можно ли считать Иуду святым после предательство Иисуса Христа? Конечно нет. Иначе мы тогда тоже можем сказать, про него, что Иуда помог исполнить Божий промысел в отношении Иисуса Христа.
Поэтому, те из священства Российской Церкви, кто сознательно шёл в 1917 году против Православного Царя, признавая власть заговорщиков (масонов-каббалистов) в лице временного правительства и молился за неё, не были никакими исполнителями Божьей Воли, но воли отца лжи, в отношении Царя или России. Они же лжецы и изменники Царю и Богу.
Нельзя считать сегодня святыми тех, кого Бог подверг справедливому возмездию и наказанию за отречения от Царя и священной присяге на Кресте и Евангелие пред Его Лицом.
Некоторые из них успели принести плоды своего покаяние, но таких было не много, а тех из священников с 1917 года, кто смог по страхам лютой смерти и тюрьмы сохранить свою данную им присягу на Верность Православному Царю и Богу было ещё меньше! Они и есть настоящие Святые Новомученники и Исповедники Российские.
Именно Во главе таких Русских Святых, стоит Святая Царская Семья и Святой Царь Николай за преданность Ему и Богу во исполнения присяге, они шли на мучения и отдавали свои жизни за Святую Россию. Только Они Достойны быть Святыми, в памяти нашего многострадального народа. Это вопрос не просто веры, но и тех ценностей, которые мы желаем передать новому поколению монархистов.