Книга юнгианского психотерапевта Морин Мердок "Путешествие героини" вышла в 1990 году, а у нас переведена в 2018. Она в свое время стала развитием идеи Джозефа Кэмблелла о мономифе - едином (с точки зрения основных этапов) пути героя в сказках, мифах, преданиях. Его ученица М.Мердок задалась вопросом, насколько такой путь актуален для женщины и есть ли у него какие-то специфичные черты.
В аналитической психологии мономиф связывается с процессом индивидуации, при котором героическое Эго сепарируется от Бессознательного. Вопрос про мужскую и женскую индивидуацию поднимался и до М. Мёрдок, например, Эрихом Нойманном в эссе "Страх фемининного". В нём он отмечает фемининную природу Бессознательного и маскулинную природу Эго вне зависимости от пола человека, одинаковую значимость сепарации Эго и для мужчины и для женщины, выражающуюся в становлении воли и независимости, в том числе социальной. Но замечает, что для женщины важно после сепарации в какой-то момент снова обратиться к Бессознательному, вернуться к своей фемининной природе.
Несомненно, в нашей культуре у женщины особенно трудная задача – развить маскулинный и патриархальные аспекты, не теряя своей фемининности.
Э. Нойманн. Страх фемининного
У М. Мёрдок наблюдается похожая идея. В своей книге автор выделила следующие характерные для женской индивидуации этапы:
- Отчуждение от матери (своей фемининности) и отождествление себя с отцом (своей маскулиннностью);
- Игра по мужским правилам, достижение успеха в мире мужчин;
- Опустошение, духовная смерть или крах;
- Спуск в "подземный мир" и инициация;
- Исцеление своих фемининности и маскулинности, их интеграция.
Это история развития женщины в патриархальном мире, и даже в более широком смысле - это путь души любого человека (опять же вне зависимости от пола). Мировоззренческие кризисы, разочарования в своей деятельности, жизненном пути и ценностях, депресии - это всё естественная и важная часть жизни любого человека, которые могут стать основой для качественных изменений.
А что же кино? Как современный кинемаграф отражает женскую индивидуацию? А с этим очень интересная ситуация. С одной стороны имеется социальный запрос, создаваемый фам-повесткой. С другой стороны, многие (в том числе та же М. Мёрдок) отмечают, что зачастую создали медиа контента идут по простому пути используя уже готовые паттерны для героя, но подставляя в них героиню женского пола. И в этом постоянно ощущается что-то фальшивое.
Всё это наслаивается на ещё одну проблему: путешествие героини - это обычно путешествие по внутреннему миру человека, и передать его на экране - отдельная проблема. А уж тем более как встроить в супергеройское кино или эпичное фэнтези. Но это не значит, что оно совсем некиноматографично. Для меня примером блестящего решения стал наш сериал "Чики" (вышел в 2020), который просто идеально ложится в схему путешествия. О нём и будет рассказ.
Начало. Состояние до начала Путешествия
Героини существуют в патриархальной среде, представленной югом России. Можно даже сказать, что перед нами утрированно токсичная патриархальная среда, для которой характерен культ силы, балансирующей на грани насилия. Первой особенностью (с точки зрения отношения к женщине) такой среды является расщепление образа феминного на две полярности: Мадонна и Блудница. Первая чтится и превозносится как жена и мать, вторая порицаема и осуждаема как источник желания. Всех женских персонажей в начале сериала вполне можно поделить на две эти категории, и наши героини - три (а потом четыре) молодые, недалёкие, простые женщины - относятся ко второй (в прямом смысле, по профессиональной принадлежности). Но реальность всегда намного сложнее, чем бинарное разделение, и преодоление этого расщепления (а значит и расширение своего взгляда на мир) является одним из смыслов путешествия героини.
Второй особенностью этого жизненного уклада является то, что женщина в нём не принадлежит себе: она служит либо семье и тогда она - дочь/ сестра/жена/мать, либо служит обществу через социально одобряемые профессии - учитель, врач, продавец.
Не то, чтобы героини довольны сложившимся порядком вещей. С одной стороны они приспособились к нему, нашли своё место, следуют отведенной им роли. С другой стороны, в них нарастает внутреннее сопротивление насилию (как физическому так и психологическому), финансовой и социальной назащищённости, отсутствию внятных перспектив. Но это пока какое-то непонятное внутреннее состояние, периодически проскальзывающее в разговорах и поступках, и ещё не совсем осознаваемое самими героинями.
Наиболее опасным драконом, однако, является социальная рептилия, которая улыбается и говорит: <...> "Да, дорогая, ты можешь делать всё, что пожелаешь, пока делаешь то, что мы от тебя хотим".
М. Мердок. Путешествие героини
Внезапно в этом провинциальном городке появляется бывшая более активная сотоварка трех героинь - Жанна, уехавшая в поисках лучшей жизни в столицу, и начинает рушить сложившийся уклад, желая организовать на малой родине свой бизнес, то есть присвоить себе традиционно мужские роли, заодно вовлекая своих подруг.
И путешествие начинается...
Литература:
- М. Мердок. Путешествие героини
#чики #женская индивидуация #путешествие героини #мердок