В Нагорном Карабахе (Арцахе) идет межнациональная война. Из чего возникают такие войны? Конфликты между людьми происходят из конфликтного поведения людей, которое объясняется не только обстоятельствами, но и качествами этих людей. А что может сделать конфликтными целые народы? Вероятно, тоже какие-то их качества?
Мне по жизни довелось тесно соприкоснуться с представителями разных национальностей из среднеазиатских и кавказских регионов Советского Союза, еще во времена СССР, во время службы в Советской Армии, да и после. Была возможность составить впечатление и сделать выводы. Могу сказать уверенно: среди них не было и нет плохих народов. Везде есть достойные представители, везде большинство людей – хорошие, везде попадаются и плохие. Присутствует некое своеобразие, которое требует понимания, но не портит общего впечатления. Однако именно у народов Средней Азии и Кавказа заметил одну общую черту – очень неприятную. Назову это так: «привычка защищать своих негодяев».
Говорят, привычка – вторая натура. У народов Закавказья эта дурная привычка входит, пожалуй, в их первую натуру, как краеугольный камень национального характера, отчасти определяет их повседневное поведение и особенно остро проявляется в межнациональных спорах. Вроде бы правильно и похвально держаться вместе, поддерживать единокровных братьев в трудную минуту. Но беда в том, что здесь признак национальной принадлежности уже становится определяющим, полностью перекрывает и подменяет всякие моральные ценности и саму совесть. При стычке двух представителей разных национальностей окружающие их люди определяют свое отношение к происходящему не по правде и справедливости, не по тому, кто из дерущихся прав или виноват, а только по их национальности. В любой ситуации ты обязан вступаться за своего земляка, и никак иначе!
На таком национальном поведении нагло паразитируют самые недостойные представители этих народов. Проявляя свои отрицательные качества в отношении людей другой национальности, они практически всегда могут рассчитывать на поддержку своих соплеменников, своего землячества, диаспоры, своего народа. При этом получается, что ответственность за совершенный каким-то негодяем плохой поступок перекладывается на весь его народ, так это и выглядит в глазах других народов. В этой ситуации активная роль принадлежит негодяю – он своим поведением определяет поведение его земляков, он определяет ход событий и, зачастую, он становится лидером среди своих. А если негодяю удается представить свои недостойные дела как некую борьбу за свою национальность против других национальностей, тогда он еще и национальный герой!
Такое национальное поведение базируется на сложившейся у этих народов устойчивой системе отношений и общественной морали. Обязанность защищать и поддерживать друг друга непреложна и абсолютна, уклонение от ее исполнения считается предательством. Кто отказался вступиться за земляка, пусть даже негодяя, да еще и присоединился к его справедливому осуждению, тот пошел против своего народа и должен быть сурово наказан. В лучшем случае он станет изгоем и уже не сможет жить среди своих. Мне доводилось видеть, как явно хорошие, умные, добрые люди, совершенно не склонные к такому поведению, вынужденно участвуют в межнациональной стычке на стороне недостойного человека только потому, что он из их национальности. Не могу осуждать их за это, поскольку понимаю, что попытка вести себя не по национальной солидарности, а по собственному мнению и совести, может испортить и перечеркнуть им всю дальнейшую жизнь.
Вот так странно получается – сами по себе люди совершенно нормальные, хорошие, но, когда собираются своей национальной компанией, да еще если среди них оказывается заводила-негодяй, личное поведение людей заменяется на коллективное национальное. Есть и такие, кто смог это преодолеть, но их немного и живут они, обычно, уже среди других народов.
Следствием такого национального поведения становится втягивание в конфликт между двумя людьми целых толп их соплеменников, причем втягиваться будут без разбирательств причин конфликта, без выявления виновного, а просто по национальному признаку. От оскорблений и разбитых лиц могут перейти и к увечьям, и к убийствам. При наличии сопутствующих обстоятельств и противоречий так может начаться и вооруженный конфликт, война. Этот конфликт заживет своей жизнью, создаст обиды и потери, и никто уже не станет вспоминать самое начало. А в начале, возможно, были просто несколько отдельных недостойных поступков от нескольких негодяев, которых надо было просто сообща остановить и осудить.
В СССР армяне и азербайджанцы умели жить вместе на одной земле, я слышал немало свидетельств об этом. Помню восторженные рассказы знакомой женщины, съездившей в гости в город Баку, о том, какие там замечательные люди и как правильно они живут в мире и согласии (примерно 1987 год, накануне событий!). После событий встречал бакинских армян - беженцев, перебравшихся в Армению, которые жаловались, что чувствуют себя неуютно на новом месте и хотели бы жить как прежде - в родном Баку вместе с азербайджанцами. Один армянин рассказывал мне о своем друге детства – азербайджанце, с которым вместе росли в Армении – теперь он в Азербайджане и пишет оттуда, что никак не может привыкнуть и хочет назад в Армению. Люди, жившие вместе и дружившие, продолжают хранить добрую память об этой жизни и о своих друзьях.
Что же случилось, откуда вражда и война? К сожалению, это начиналось не только снизу. С первыми толчками распада единой страны в республиках стал подниматься национализм, и на его волне к власти потянулись руки неумных и недобрых национал-политиканов. Негодяи в интеллигентном обличье получили возможность поруководить и самореализоваться. Внизу зашевелились негодяи попроще – они почуяли свой шанс к разгулу и разбою под прикрытием борьбы за национальные интересы. Люди поверили им и не смогли их остановить. Тут и проявилось национальное поведение – привычка защищать своих негодяев. Свой против чужого всегда прав, и свои его не осудят! Действия отдельных радикалов снизу и сверху быстро переросли в общенациональные движения, в межэтническое противостояние.
Противостояние приобрело крайние, бесчеловечные формы, возможно как раз потому, что в основе лежали не государственная и военная политика, а действия негодяев. Погромы в Баку и Сумгаите, истребление людей в Ходжалы – это были жестокие этнические чистки. Кровь и ненависть скрепили фундамент затяжного межнационального конфликта, и никому теперь не интересно разбираться в его изначальных причинах, сам конфликт создает достаточно оснований для своего продолжения. Конфликт притягивает разных иностранных политиков и геополитических игроков, тут есть возможность заработать себе политический капитал и продвинуть свои интересы. Прекращению конфликта это способствует мало, может и вообще никак не способствует, разве что сумеют приостановить и подморозить на какое-то время. Прекратить войну могут только сами воюющие стороны – Армения и Азербайджан, а точнее: армяне и азербайджанцы.
Взаимная непримиримая ненависть, неприемлемость компромисса, жажда полной и окончательной победы – столпы карабахского конфликта. Сегодня это не просто государственная политика, но и воля народа в обеих враждующих странах. Без изменения воли народа невозможно преодолеть конфликт и окончательно прекратить войну. Наверняка во враждующих странах среди враждующих народов есть умные люди, которые осознают необходимость мирного сосуществования и могут предложить конкретные варианты. Но они не делают этого потому, что это будет нарушением того самого национального поведения, навлечет на них гнев их соотечественников. Лидеры государств зависимы от национальных настроений и от национальных политических движений, настаивающих на полной победе.
С народами можно и нужно работать, политическая и государственная элита – тоже часть народа. Политика России в отношении карабахского конфликта обсуждается с точки зрения геополитических балансов и интересов, но, похоже, путь прекращения конфликта не в геополитике, а в оздоровлении национальной морали, в изменении национального сознания враждующих народов. Только при благоприятных изменениях в этой сфере станет возможно мирное сосуществование армян и азербайджанцев, и только тогда начнется реальное прекращение войны. Может следует найти и поддержать здравомыслящих политиков, руководителей, общественных деятелей в этих странах, помочь им преодолеть сопротивление националистов? А в народах, в обществе, искать и поддерживать ростки межнационального согласия? Ведь мирное сосуществование в этом регионе для России выгоднее, чем наличие там незатухающего конфликта?
Привычка всегда поддерживать и защищать своих, даже негодяев, только на первый взгляд укрепляет и усиливает народ. Такое поведение приводит к конфликтам и войнам с другими народами, выигрывать которые удается не всегда и не навсегда. Эта привычка делает целый народ ответственным за поступки отдельных его представителей. А если такой народ освобождается от внешних конфликтов, он начинает разбираться по тем же правилам внутри себя, разделившись на кланы или тейпы, которые будут сталкиваться в непримиримой вражде. Для нормального сосуществования кланов, тейпов, народов, государств у них должны быть общие универсальные понятия, правила, ценности, которые почитаются выше клановой и национальной принадлежности. Тогда можно будет жить и действовать по закону и по совести, а не по признаку «свой – чужой».