Да, все-таки, именно этой фразой хочется начать разговор об этикете в Додзе. Наверняка она у Вас вызвала чувство чего-то банального и затертого до дыр. Но если мы ошибаемся, то это только «плюс» в Вашу пользу.
Так вот, в последнее время очень часто приходится быть свидетелем картины формального подхода к ритуалу в Каратэ Додзе. Например, поклон Рицуи Рей превратился в обыкновенное дергание телом в имитации, особенно жалко смотреть на людей с мастерскими степенями, ведущих себя так.
Однако, в ритуальных действиях в Додзе скрыт очень большой психологический и воспитательный (самовоспитательный) аспект. Исторически ритуал основан на почитании родителей, старших и священных мест, и в телодвижениях закодирован смысл общения с ними на надлежащем уровне. То есть все должно выполняться так, чтобы степень отдания почтения была равна степени внутреннего самоуважения за выполняемые действия.
В разных Школах Каратэдо существуют различные методики поклонов и других ритуальных действий, но суть должна оставаться одна – делай все так, чтобы тебя могли уважать находящиеся в зале и чтобы Ты сам мог уважать себя за это. Делай ритуал четко, без лишних движений, сосредоточенно и с правильным ритмом, приведя в соответствие телодвижение, дыхание и мысль. Правильное выполнение ритуала обеспечит соответствующий настрой на всю предстоящую тренировку. Поэтому Твоя тренировка начнется с первого движения в ритуальном поклоне к Камидзу (Стене Духа) при входе в Додзе.
КАРАТЭДО ОПЯТЬ НАЧНЕТСЯ С ПОКЛОНА!
Человек, по настоящему занимающийся воинским искусством, приобретает не только техническую сноровку. Он отличается от других в первую очередь поведением, манерой держать себя. Это исходит из основ древнего кодекса чести самураев феодальной Японии (БУСИДО). Последователь Каратэдо, если он хочет придать значение тому, что он изучает и что делает, должен жить по известным правилам, составленным прежними мастерами и рассматриваемым, как основа понимания важного искусства. Эти правила составляют отдельную часть традиции, которая остается душой Каратэдо, связью между каратэкой наших дней и каратэкой прошлого, нитью понимания сущности Каратэдо.
Если эта традиция умрет, не будет больше «ДО» (Пути) в Каратэ.
Таким образом, «…каратэка уважает прошлое, память о мастерах, направление их учения, их пример. Он уважает дух Додзе, ведет себя везде и со всеми тактично и учтиво. Он осторожен, сдержан, скромен, имеет хорошую походку, стремится избежать оскорблений, ставя превыше всего дух мира. Он ничего не желает доказывать другим. Сам себе хозяин, он почтительно относится к жизни и думает, что борьба не является лучшим способом победы». Так характеризует каратэка Ролан Хаберзетцер в своей книге «Каратэдо: дух и тело».
Продолжая разговор о ритуале нельзя обойти стороной такое явление в тренировке Каратэдо, как «Додзе Кун». Додзе Кун – своеобразный кодекс поведения адепта Каратэдо как на тренировке, так и в повседневной жизни. Форма Додзе Кун может варьировать от школы к школе и от стиля к стилю, но, в общем, основные идеи согласуются в большинстве аспектов.
Рассмотрим КУН наиболее употребимый в Японской Ассоциации Каратэдо (JKA). Обычно этот кодекс произносится в конце тренировки. Один из старших учеников (Додзе Сенпай) произносит строку и вся группа, в том числе и Додзе Сенсей, повторяют за ним:
1. ДЗИННАН КАНСЕЙ НИ ЦУТОМЕРУ КОТО.
Работай, чтобы усовершенствовать свой характер.
Для того, чтобы добиться хотя бы каких-нибудь результатов на Пути Каратэ действительно требуется настоящий характер. И чем дальше идешь по Пути, тем все больших усилий необходимо для постижения секретов и приобретения навыков. Именно в изнурительных тренировках с многотысячным повторением упражнений и приемов воспитывается характер. С другой стороны способы отработки приемов в Каратэ подчинены строгим правилам и закономерностям. То есть через специфические упражнения Ваше сознание начинает тоже работать ритмично и систематизированно. В Китае есть выражение «думать телом». Это состояние когда решения действовать приходят не из «головы», а на основе тонких ощущений, приобретаемых как раз в процессе длительных тренировок. Иными словами это как раз то состояние, к которому стремится любой мастер воинского искусства, когда сливаются тело и дух.
2. МАКОТО НО МИЧИ О МАМОРУ КОТО.
Будь верен поиску правильного Пути.
Путь Каратэ, да и любого другого искусства, представляет собой огромную комнату со стенами из шкафов с множеством ящиков. Не возможно, открыв нижний из них, и узнав азы, перейти сразу же к верхним. Такой путь обречен на неудачу и должен считаться ошибочным. Именно этот принцип, принцип последовательности, заложен в программу аттестаций на ученические и мастерские степени (КЮ и ДАН). Для успешной сдачи очередного экзамена необходима не только совершенная техническая подготовка, но и должен пройти определенный временной промежуток, необходимый для осмысления значения демонстрируемой техники, понятия её скрытых аспектов, которые, разумеется, приходят не сразу. Поэтому, невозможно «перепрыгнуть» через один – два разряда, даже при условии хорошей технической подготовки. В качестве яркого примера приведем ТАНКА (Японское пятистишье) средневекового Японского поэта Исикава Такубоку:
ЧТОБЫ ЗА НОЧЬ ОДНУ
РАСЦВЕЛА,
ПОДОГРЕЛ Я ГОРШОК,
ГДЕ СЛИВА РАСТЕТ.
НИ ОДИН ЦВЕТОК НЕ РАСКРЫЛСЯ.
3. ДОРЕКУ НО СЕЙСИН О ЯСИНАУ КОТО.
Развивай дух старания и настойчивости.
На тренировках очень часто приходится выполнять многократные, изнурительные повторения приемов. Действительно это нельзя назвать приятным развлечением. Зачастую не возможно понять истинную суть и назначение приема, выполнив его даже сотню раз. Поэтому очень жалкий вид имеют те, кто, научившись «бить ногой в ухо», считают, что уже достигли совершенства. И наоборот, всегда проникаешься уважением к тем, кто старательно и настойчиво идет по Пути шаг за шагом, познавая новое и совершенствуя прежнее. Так, чемпиону мира, мастеру боевых искусств и популярному киноактеру - Чаку Норрису никак не удавался удар Уширо Гери. Но он пошел по пути старания и настойчивости, многократно повторяя одну и ту же технику. И посмотрите, как теперь он выполняет этот прием!
4. РЕЙГИ О ОМОНДЗИРУ КОТО.
Всегда веди себя в соответствии с хорошими манерами.
Действуя в соответствии с хорошими манерами, мы не ухудшим и без того сложную ситуацию, и в действительности сможем избежать бессмысленного насилия. То есть, к любому нужно относится с почтением и человечностью, но в случае действительной угрозы, дать незамедлительный и сокрушительный отпор. Великий философ и теоретик воинских искусств Востока Конфуций по этому поводу писал: «Вы отплачиваете оскорблением за оскорбление, а на доброе дело отвечаете добрым делом».
5. КЕККИ-НО Ю О ИМАСИМЕРУ КОТО.
Избавься от грубого и бесконтрольного поведения.
Это может показаться парадоксом Каратэ, но здесь содержится суть морали боевых искусств. Сила может быть использована, если конец правильный с точки зрения морали, например, в самозащите или защите невиновных. Так, защищаясь от головореза, который развязал насилие Вы не совершаете ничего предосудительного. Напротив, если Вы применяете технику Каратэ для сомнительного самоутверждения в коллективе друзей, или же отрабатываете приемы на попавших под «горячую руку», то такая практика уводит с истинного Пути Каратэ и должна считаться крайне не приемлемой.
В этих пяти заповедях сконцентрирована суть обучения, которое дает возможность рассматривать Каратэ не просто как метод отработки приемов или как современный соревновательный вид спорта. Это моральность, необходимая для физического уравновешивания на тренировке, являющейся основой того, что в Буддизме называется Самма-Камманта (верное действие). Игнорирование верований и идей, содержащихся в Додзе Кун, вскоре может привести к негативному результату с обеих сторон – адепта боевого искусства лично и эволюции Каратэдо в целом.
В качестве другого примера приведем Додзе Кун, используемый в Школе ФУДОКАН Каратэдо.
ОСНОВАТЕЛЬ ШКОЛЫ ФУДОКАН, который "ведет и показывает Путь", заслуживает особого внимания , чести и огромного уважения. ЕМУ необходимо это не только для плодотворной работы, но и для ее развития и совершенствования. ОН почитаем и уважаем, согласно установленным правилам, которым должны следовать все каратэка, и тем обязанностям, которые они приняли по отношению к своим учителям. Это уважение к НЕМУ необходимо и для будущих поколений, которым ОН передает суть духа ФУДОКАН.
Мы, прежде всего, выражаем наше уважение к ОСНОВАТЕЛЮ ФУДОКАН нашим надлежащим поведением по отношению к НЕМУ и ЕГО работе, а также проявляя серьезное, уважительное и достойное отношение к ЕГО труду. Во всех Додзе должен быть портрет ОСНОВАТЕЛЯ и, кроме того, напротив него может быть помещено фото основателя Додзе.
В стиле ФУДОКАН навыки человека, а также время и энергия, потраченные на их приобретение, являются почитаемыми, поскольку, используя их, каждый каратэка стремится достигнуть целей и задач ФУДОКАН. Ответственность лежащая на Сенсеях Додзе, заключается в том, чтобы все самое ценное, что есть в ФУДОКАН было реализовано. Он - человек, который имеет высочайший ранг, независимо от своего возраста. Титул "Додзе Сенсей"- это почетный титул, который выражает благодарность и признательность за его упорство на пути ФУДОКАН.
Додзе Сенсеи - это серьезные, честные, решительные и настойчивые ученики, выбранные ОСНОВАТЕЛЕМ ФУДОКАН. Додзе Сенпаи - это избранные ученики Додзе Сенсея. Это выдающиеся ученики, так как они полностью понимают и владеют основными принципами ФУДОКАН и отличаются неэгоистичным поведением для достижения целей ФУДОКАН. Отношения между Додзе Сенсеем и Додзе Сенпаем строятся не только по принципу старший-младший или неопытный-опытный,а являются взаимными усилиями для достижения собственного совершенства и прогресса на пути ФУДОКАН.
Если Шихан, Додзе Сенсей, или кто-то другой уполномоченный дает какое-то указание или инструкцию, они должны быть выполнены без возражений. Во время тренировок ученики могут обращаться к Сенсею или человеку, проводящему тренировку, только в исключительных случаях. Если же кто-то хочет сделать это, он должен поклониться учителю сначала, перед тем как задать вопрос, а затем поблагодарить учителя за ответ другим поклоном. Для приветствия Шихана, Сенсея или Сенпая надо встать прямо и сделать вежливый поклон. Ученики должны демонстрировать уважение к старшим ученикам и считаться с их мнением. Старшие ученики должны отвечать вниманием к младшим, должны помогать им, если те нуждаются в помощи, и поддерживать их на пути ФУДОКАН. Таким образом, они смогут выразить свою величайшую ответственность и заботу. Только такой ученик сможет овладеть высшим КЮ или ДАНОМ в результате обычных тренировок.
Додзе - это место где проводятся тренировки, но также это место где ученики воспитывают и укрепляют дух единства и дружбы, основанной на ценностях и основных принципах ФУДОКАН. В Додзе дружба, серьезность и взаимопонимание между учениками по отношению друг к другу очевидны.
Ранги КЮ и ДАН показывают время, потраченное на тренировки, а также символизирует качество подготовки и его возможные шансы, намечающие его будущий прогресс на пути ФУДОКАН. Достижение разряда не может быть самоцелью и основной задачей каратэка, разряд прежде всего показывает возможности в ФУДОКАН какого-то ученика, возможности, которые уже продемонстрированы самим себе лично, а также показывает его скрытые возможности, человеческие и профессиональные. Разряд также выражает отношение ученика к его обязанностям и его силу воли на пути ФУДОКАН. Переоценка кем-либо своего ранга или недооценка ранга кого-нибудь другого являются абсолютно не совместимыми с основными принципами ФУДОКАН.
Приветствие "Рицуи Рей" обязательно для каждого кто входит или покидает Додзе. Ученики должны приветствовать друг друга тем же поклоном когда выполняют упражнения в парах или когда начинают или заканчивают выполнение ката. Приветствие " Рицуи Рей " обязательно для всех каратэка в начале и в конце тренировки. Ученики выстраиваются в линию перед Сенсеем или Семпаем справа налево согласно их разрядам, начиная с высшего. Произносится приветствие "Шомен ни Рей", "Шихан ни Рей", "Сенсей ни Рей" в сидячем положении и подавать эти команды может лишь ученик с самым высоким разрядом. Ученики могут встать только после Шихана, Сенсея или Сенпая.
Вы можете войти на тренировочную площадку Додзе только босиком, независимо от обстоятельств и условий. Ученики могут приходить на тренировку только в чистом Ги, с коротко остриженными ногтями, без каких бы то ни было украшений. Не рекомендуется тренироваться сразу после еды. Пропуск тренировки означает не только отставание в процессе обучения, но и показывает безответственное, халатное отношение к основным принципам и обязанностям ФУДОКАН. Прерывать тренировку неуместным поведением, громкими комментариями или излишним шумом в Додзе строго воспрещается. Правильная тренировка требует полного внимания самоконтроля, самообладания и дисциплины от всех участников. Запрещается без разрешения тренера снимать Ги, нельзя останавливать или прекращать тренировку, использовать другую или измененную технику, комбинации или решать другие задачи и запрещается покидать Додзе. Если имеются уважительные причины прервать тренировку, как то - плохое самочувствие, усталость можно покинуть тренировочную площадку и наблюдать за тренировкой сидя. Ученик выполняет поклон Шихану, Сенсею или Сенпаю когда учитель обращается к нему, и после объяснения или после окончания упражнения может выйти еще раз поклонившись.
Ученики должны уважать основные принципы ФУДОКАН везде, не только в Додзе, и если кто-то забывает об этом, то это будет расценено и наказано так же, как если бы это случилось в стенах Додзе. Ученики ФУДОКАН и члены ФУДОКАН должны сохранять дух ФУДОКАН в повседневной жизни, чтобы истинная преданность ФУДОКАН стала их долгом.
Ученик должен быть исключен из Додзе, если он провоцирует или начинает драку, или побуждает других к драке. Если конфликт неизбежен, нужно использовать лишь ту технику, которая ведет к серьезным повреждениям, травмам или даже к смерти другого человека, но только когда это используется для самозащиты в крайних случаях против значительно превосходящих сил.
Приобщаться к ФУДОКАН означает принимать и распространять основные принципы школы ФУДОКАН.
Понравилось? Не забудьте подписаться и поставить 👍