Я только что закончил смотреть "Милашки" от Netflix и обнаружил, что полемика вокруг этого захватывающего повествования о морали совершеннолетия неуместна.
Весь фильм я проводил аналогию со школьным "Танецем пчёлок" в Оренбурге 2015 года.
Я сразу же был тронут пронзительным, чувствительным и провокационным образом, созданным Маймуной Дукуре и последующим влиянием социализации, неустанной идеологической обработки и внушения через средства массовой информации на эту кинокартину.
Если кого – то и следует обвинять, принуждать, увещевать или оскорблять, то это, конечно, не Маймуна Дукуре, а общество, настроенное на "этосамое"ализацию – ради выгоды, в любом возрасте, - которое очаровывает и наполняет неопытных девушек развращающими образами, как бы программируя/обусловливая их, подобно Алексу в фильме Стэнли Кубрика "Заводной апельсин", на протяжении всего их взросления.
К сожалению, именно этот противоречивый, двойной стандарт является виновником запутанного, дихотомического архетипа, который посылает противоречивые, диаметральные сообщения (подсознательно или открыто) о том, что эти образы являются образцовыми и желанными, но в то же время критикует и наказывает молодых девушек за то, что они пытаются подражать и реализовывать эти образы.
Родительские образы своих наивных “маленьких” девочек крайне фрагментарны и избирательны, поскольку за закрытыми дверями, в спальнях, раздевалках и/или подвалах они украдкой воплощают, олицетворяют и даже актуализируют эти “противоречивые” образы.
Маймуна Дукуре – это женщина, которая распутывает и эксплицирует свои личные переживания, которые являются универсальными, поскольку подростки, обремененные гормональными изменениями, проблемами независимости и зарождающимся влечением, ищут одобрения/популярности у своих сверстников, чтобы справиться с разрушительными и сбивающими с толку эмоциями и мыслями.
Эми - мусульманка, подросток, чернокожая девочка, чья семья недавно переехала в жилой комплекс. Этнически, культурно, религиозно отверженная, она не вписывается ни в одну конкретную категорию или группу, но в своей новой школе она подвергается воздействию и своих сверстников, их неограниченным отношениям, гедонистическому и суггестивному поведению, а также конфликту – восстает против своих непреклонных религиозных принципов и культуры, что позволяет ее отцу взять вторую жену, когда он бросил ее мать и семью – ищет общения и одобрения своих новообретенных сверстников, которым она стремится доказать свою ценность, будучи самой новаторской танцовщицей.
Тем не менее, в конце своего приключения, она понимает, что ее дом, любовь матери и семьи-это все, что на самом деле имеет значение. “Нет места лучше дома” таким образом, Эми эволюционировала и получила просветление, но только пережив свои личные перипетии.
Следует ли критиковать режиссера за создание честного биографического фильма, основанного на ее личном эмпиризме, и должны ли мы подвергать цензуре творчество? Кроме того, полемика не имеет ничего общего с захватывающей сюжетной линией Дукуре, но она имеет много общего с непристойными образами, которые, по иронии судьбы, являются зеркальным изображением того, что общество пропагандирует их.
Рейтинг: 5/5