Сейчас мы хорошо знаем, как выглядит Земля и Солнечная система. Но всегда ли так было? Вовсе нет!
История эта длинная и запутанная. Но несмотря на всю фантастичность первых наивных представлений людей о мире, люди потихоньку, шаг за шагом, разбирались, что к чему, и составляли все более и более точную картину мира. А мы с вами сейчас распутаем то, в чем они запутались. Или они нас запутают в том, в чем не разобрались... давайте лучше начнем!
Древний Египет
Если отбросить глубоко религиозные убеждения в том, что небо – это священная корова Нут, которую поддерживает бог воздуха Шу и восемь божеств, носящих имя Гех(по два бога на каждую ногу), то представление древних египтян об устройстве мира было очень простым. Небо – это купол-океан, по которому плавает лодка бога Солнца Ра. Земля – это поднебесная равнина, отделенная от неба «пустотой» (воздухом).
Ермакова Е. В., Суппес Н. Е. Естественнонаучная картина мира: Курс лекций. Ч. 1, стр. 27-28.
Вавилон
Вавилоняне представляли Землю в виде горы, на западном склоне которой находится Вавилония. Они заметили, что к югу от Вавилона — море, а на востоке расположены горы, через которые не решались переходить. Поэтому им и казалось, что Вавилония расположена на западном склоне «мировой» горы. Гора эта круглая, и окружена она морем, а на море, как опрокинутая чаша, опирается твердое небо — небесный мир. На небе, как и на Земле, есть суша, вода и воздух. Небесная суша — это пояс созвездий Зодиака, как плотина, протянувшаяся среди небесного моря. По этому поясу суши движутся Солнце, Луна и пять планет.
Под Землей находится бездна — ад, куда спускаются души умерших; ночью Солнце проходит через это подземелье от западного края Земли к восточному, чтобы утром опять начать свой дневной путь по небу. Наблюдая заход Солнца за морской горизонт, люди думали, что оно уходит в море и восходить должно также из моря.
Боднарский М. С. Представления Древних Народов о Земле. Детская Энциклопедия. Для среднего и старшего возраста Том 1. «Земля» // М: «Просвещение», 1965.
Древняя Индия
В индуистской мифологии одним из семи великих риши(мудрецов), участвовавшим в творении мира, является Кашьяпа, чье имя буквально означает "черепаха". Кашьяпасчитался либо сыном Брахмы, либо эманацией духа Брахмы - Праджапати. Согласно космогоническому мифу, изложенному в «Шатапатха-брахмане», Праджапатисоздал все живое, воплотившись в космическую черепаху: «черепаха и есть Кашьяпа; поэтому говорят, что все живые существа – потомки Кашьяпы». Знаменитыми сыновьями Отца-черепахи - Кашьяпыбыли Вивасват, божество солнца, и Гаруда, "пожиратель змей". Внуком Кашьяпыбыл Ману, прародитель людей. В одном из древнеиндийских сочинений вся Вселенная уподоблена черепахе: "верхний выпуклый панцирь – небо, а нижний – плоский – земля".
В поздней индуистской традиции к представлению об опоре земли в виде черепахи и змея были добавлены четыре слона, стоящие на гигантской черепахе. покоящейся в свою очередь на обвивающем все мироздание змее. В центре земного океана помещается обитаемый людьми континент - Джамбудвипас мифической горой Меру, тоже покоящейся на спинах космических слонов. В этой картине мира вместе с черепахой важное место отводится и змею, которого, как говорится в "Вишну-пуране", почитают все духовные существа.
Древняя Скандинавия
Иггдрасиль, в скандинавской мифологии «мировое древо» — гигантский ясень, являющийся структурной основой мира, древо жизни и судьбы. Иггдрасиль соединяет 9 миров. На вершине Иггдрасиля сидит мудрый орел, а между его глазами — ястреб Ведрфёльнир («полинявший от непогоды»), корни Иггдрасиля гложут дракон Нидхёгг и змеи. Перебранку между орлом и драконом переносит снующая по стволу белка Рататоск(«грызозуб») — своеобразный посредник между «верхом» и «низом». На среднем уровне четыре оленя щиплют листья Иггдрасиля. Кроме того, олень Эйктюрнир(«с дубовыми кончиками рогов») и коза Хейдрунедят его листья, стоя на крыше Вальхаллы.
Согласно «Младшей Эдде», Ёрмунганд– ребенок злого бога Локи, которого Один (верховный бог) отобрал и бросил в окружающий Мидгард океан. Змей вырос таким огромным, что опоясал всю Землю и вцепился в свой собственный хвост. За это Ёрмунгандполучил прозвище «Змея Мидгарда» или «Мирового Змея»
9 миров :
Асгард – мир асов и павших в бою воинов (на вершине)
Альфхейм (мир эльфов) - между Асгардом и Митгардом, т.е. над землей. Карлики (и светлые, и темные) были созданы из червей, которых Один и другие боги (Вилли и Ве) посчитали бесполезными. Эльфы большей частью бесплотны, редко показываются и выполняют только одну задачу - делать мир веселым и радостным.
Митгард- Срединная Земля - жилище людей, тот самый мир, где все мы живем (в центре). Асгард и Мидгард связаны природным явлением — мостом радуги (Биврёст означает на древнеисландском «радуга»), стражем которого поставлен бог Хеймдалль.
Свартальфахейм (мир гномов) - между Митгардом и Хель, т.е. под землей. Гномы - искусные мастера, могут творить вещи, создание которых непосильно ни для людей, ни для Асов.
Нифльхейм, мир снега, где живут снежные великаны (на севере)
Муспелльхейм, мир огня, где живут огненные великаны (на юге)
Йотунхейм, горный мир троллей, йотунов(на востоке). Йотунхейм скандинавы видели в северных землях славян (севернее Двины).
Ванахейм, мир добрых, мудрых, склонных к сельскому хозяйству ванов(на западе)
Хель, подземный мир мертвых, куда попадают умершие от старости, болезней или дурные при жизни люди (в самом низу).
Слово «Иггдрасиль» буквально означает «конь Игга», т. е. конь Одина (Игг— другое имя Одина), и отражает миф о мучительной инициации («шаманском» посвящении) Одина, который провисел, пронзенный копьем, девять дней на этом дереве. Это название, возможно, также подчеркивает роль Иггдрасиля как пути, по которому обожествленный шаман (каким отчасти является Один) странствует из одного мира в другой.
Мифы народов мира. Энциклопедия. Гл. ред. Токарев С.А. М.: 2008
Характеристика Иггдрасиля содержится в «Старшей Эдде» («Прорицание вёльвы», 2, 19, 28 и др., «Речи Гримнира» 31 и след.), а также в «Младшей Эдде».
Древняя Русь
О взглядах древних славян на сотворение и структуру окружающего мира мало что известно вследствие практического отсутствия письменных источников. Поэтому получить какое-то представление об этой части их мировоззрения можно лишь по косвенным источникам — по данным археологии, этнографии, косвенным сведениям письменных источников.
Изначально Вселенная была первичным космическим океаном, по которому плавала Божественная птица. Затем эта птица снесла космическое яйцо – так появился наш мир. В русской традиции Птица-Космотворец — как правило, селезень (гоголь) или изредка какая-либо другая водоплавающая птица (например, лебедь) (1).
В «Поучении Владимира Мономаха» упоминается Ирий— далёкая южная страна, в которую улетают на зиму птицы. При помощи этнографических материалов мы можем узнать, что Ирий в народной памяти отождествился позже с Раем и олицетворял собой «страну блаженных», тот свет.
Кое-что о представлениях славян может рассказать древнерусская летописная клятва: «А если выше сказанного не выполним… то пусть будем желты, как это золото».
Данная клятва объясняется тем, что покойники славянами представлялись, как правило, жёлтыми, поэтому в данном случае слова «будем желты» имеют прямое значение «пусть умрём». В связи с этим следует отметить, что золотой цвет часто имеют подземный мир или тридесятое царство в русских волшебных сказках, а также жители этого потустороннего мира (2). Т.е. «желток» космического яйца – это мир мертвых.
Часть сведений о представлениях древних славян о Вселенной можно почерпнуть из «Слова о полку Игореве». В частности, внимание привлекает данный отрывок:
«Вещий Боян, если о ком-либо пропеть замыслил, то разлетается мыслью-белкою по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаком».
Некоторые исследователи в данном отрывке находят трёхчастное деление мира (небо-воздух-земля) и образ Мирового древа, а белку, которая бегает по этому дереву, сравнивают с белкой Рататоск. В данном случае получается, что Боян путешествовал по Мировому древу, соединяя таким образом миры и получая божественное знание и вдохновение из вышнего мира (3).
Кроме того, представления о Мировом Дереве сохранились в позднейшей традиционной культуре славянских народов — в сказках, заговорах, росписях прялок и т. п. Например:
«На море-Океане, на острове Буяне стоит дуб Карколист, на том дубе сидит сокол, под тем дубом змея…»
То есть видно, каким образом славяне представляли себе Вселенную: в центре Мирового Океана располагается остров (Буян), на котором, в Центре Мира, лежит камень (Алатырь) или растёт Мировое древо (как правило, дуб). На этом дереве, как видно из заговора, сидит птица, а под деревом находится змея (4).
Земля окружена семью небесами (5).
1.Веселовский А. Н. «Разыскания в области русского духовного стиха»: XI. Дуалистические поверья о мироздании (СПб., 1889); ХХ. Еще к вопросу о дуалистических космогониях (СПб., 1891).
2.Пропп1986, с. 281 и сл. Следует заметить, что тридесятые царства могут иметь также и серебряный, и медный цвет.
3.Мороз Е. Л. Следы шаманских представлений в эпической традиции Древней Руси // Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л.: Наука, 1977. С. 64-72.
4.Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров: имена собственные в русском магическом фольклоре. М., 1997.
5.Афанасьев А. Славянская мифология // Эксмо, Мидгард, 2008. С. 85.
В следующей статье я расскажу о первых попытках древних греков рационализировать картину мира. Спойлер: у них это получилось!