Троя I (3000–2500 гг. до н. э.) относилась к догреческой культуре и
была ровесницей древнейших цивилизаций – египетской, шумерской,
эгейской и индской. Обитатели Трои I не знали золота, но жили в
довольно добротных домах-мегаронах, пользовались металлическими
орудиями, разводили коз и овец.
Троя II (2500–2200 гг. до н. э.) была большим городом минойской
культуры со стенами в четыре метра в толщину, мощеными улицами и
воротами. Основным занятием его жителей было сельское хозяйство –
практически в каждом доме этого города были найдены ручные
мельницы. Для изготовления посуды использовался гончарный круг.
Троя II торговала тканями, шерстью, керамикой и древесиной на
огромной территории от Болгарии и Фракии до Центральной
Анатолии и Сирии, что стало причиной заметного роста ее
материального благополучия.
Город был уничтожен внезапным пожаром, его жители даже не успели
собрать со столов драгоценную посуду.
Троя III (2200–2050 гг. до н. э.) и Троя IV (2050–1900 гг. до н. э.),
возникшие на месте сгоревшей столицы, обладали оборонительными
стенами и занимали большую территорию. Несмотря на довольно
примитивную (даже по сравнению с Троей II) культуру в целом, обитатели этих городов заметно улучшили технику приготовления
пищи.
Троя V (1900–1800 гг. до н. э.) – город достаточно высокой культуры,
давший образцы прекрасной керамики и строительного искусства. По
сравнению с предыдущими периодами заметно изменились манеры и
обычаи жителей города. «Одним из новшеств, появившихся в Трое V
(о чем очень сильно сожалеют археологи), явился переход к новым,
более эффективным приемам уборки дома. Теперь полы подметали,
таким образом освобождая их от скапливавшегося день за днем
мусора, поэтому на долю археологов выпадают лишь редкие находки
в виде костей животных, различных выброшенных за ненадобностью
или утерянных мелких предметов, а также целых или разбитых
керамических сосудов»[Блеген К. Троя и троянцы, с.130]. Как и
предыдущие города на холме Гиссарлык, эта Троя была разрушена,
однако неизвестно, что послужило тому причиной.
Троя VI (1800–1300 гг. до н. э.) – это уже поистине великий город из
блочных стен пятиметровой толщины с четырьмя воротами, с
площадями и дворцами. Его население – люди других традиций, по-
видимому, пришедшие сюда из какого-то другого места и принесшие
свою собственную культуру. Они приручили лошадей, ввели обычай
кремации усопших, достигли успехов в искусстве изготовления
оружия.
Город, относящийся к первой фазе Трои VII, обозначаемой VIIa
(1300–1260 гг. до н. э.), был уничтожен огнем. Территорию поселения
вновь покрыла огромная масса камней, кирпича, сгоревшего и
полусгоревшего мусора. Найденные в этом слое фрагменты
человеческих тел имеют признаки насильственной смерти. Таким
образом, по мнению Блегена, разрушение Трои VIIa было связано с
захватом города и гибелью людей.
Троя VII относится к периоду 1300–1100 гг. до н. э. Считается, что
именно в этот период произошла знаменитая Троянская война.
Существует множество расчетов, основанных на самых разных
методах, но большинство из них попадают в период между 1220 и
1180 гг. до н. э.
Древние авторы вычисляли дату Троянской войны по догадкам –
примерное количество поколений до первой Олимпиады, эпическая
традиция и т. п. И результаты получались у них разные – от XIV до
XII в. до н. э. Существовали и другие методы, в том числе изучение
археологических артефактов, эпиграфики и др.
Оригинальная методика была использована в 2008 г. профессором
физико-математической кафедры американского университета
Рокфеллера Марчело Магнаско и астрономом Константино
Байкузисом из аргентинской обсерватории в Ла-Плата[Baikouzis C.,
Magnasco M. О. Is an eclipse described in the Odyssey? // Proceedings of
the National Academy of Scien ces. – 2008. June 24. –
URL: http://www.pnas.org/content/105/26/8823.full]. Они обратили
внимание, что, по Гомеру, во время избиения Одиссеем женихов,
сватавшихся к его жене Пенелопе, речь идет о солнечном затмении.
Даты солнечных затмений, как прошлых, так и будущих, сегодня
рассчитать легко. Сопоставив эти даты с другими астрономическими
данными, указанными в тексте, ученые пришли к выводу, что
возвращение царя Одиссея в Итаку состоялось 16 апреля 1178 г. до н.
э. Странствия Одиссея после Троянской войны, согласно Гомеру,
заняли около десяти лет. Таким образом, Троянская война, по
Магнаско и Байкузису, может быть ограничена хронологическими
рамками 1188–1198 гг. до н. э.
Результаты раскопок следующего культурного слоя, относящегося к
фазе Троя VIIb (1260–1190 гг. до н. э.), показывают, что многим
обитателям сожженного города удалось избежать гибели. Вскоре
после ухода завоевателей они вернулись и построили новые дома
прямо на руинах старых, в результате чего город поднялся
приблизительно на метр от прежнего уровня земли. Однако еще
недавно великому городу уже не суждено будет вернуть былое
величие. Население обнищает, а через какое-то время и покинет город.
В 1990-е годы получило распространение мнение о том, что жители
древней Трои говорили на лувийском языке. При раскопках города
была обнаружена официальная канцелярская печать с лувийскими
письменами. Лувийский язык — древний индоевропейский язык,
принадлежащий к анатолийской ветви, был распространён в XV—X
веках до н. э. Письменность — смешанного характера (идеограммы и
слоговые знаки). Некоторые надписи выполнены клинописью,
близкой к аккадской. Лувийский язык дешифровал в начале XX века
чешский учёный Бедржих Грозный, доказавший его принадлежность к
индоевропейским языкам. Письменность была разработана и
приспособлена специально для лувийского языка, а не заимствована
извне. Текстов, записанных данным письмом на других языках, не
обнаружено[R. Plöchl, Einführung ins Hieroglyphen-Luwische (2003), p.
12], хотя в текстах и встречаются иноязычные вкрапления —
хурритские имена богов.
Война между троянцами и данайцами началась потому, что троянский
царевич Парис украл красавицу гречанку Елену из города Спарта. Её
муж, царь Спарты Менелай со своим братом Агамемноном собрал
войско греков и пошел на Трою.
Во времена войны с Троей ахейцы, после длительной и безуспешной
осады, прибегли к хитрости: они соорудили огромного деревянного
коня, оставили его у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают от
берега Троады (изобретение этой уловки приписывают Одиссею,
хитрейшему из вождей данайцев, а коня изготовил Эпей). Конь был
приношением богине Афине Илионской. На боку коня было написано
«Этот дар приносят Афине Воительнице уходящие данайцы». Для
постройки коня эллины срубили росшие в священной роще Аполлона
кизиловые деревья (кранеи), жертвами умилостивили Аполлона и дали
ему имя Карнея (либо конь был сделан из клёна).
Жрец Лаокоонт, увидя этого коня и зная хитрости данайцев,
воскликнул: «Что бы это ни было, я боюсь данайцев, даже дары
приносящих!» Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоона и
пророчицы Кассандры, втащили коня в город.
В нем сидело 50 лучших воинов (согласно «Малой Илиаде», 3000). По
Стесихору, 100 воинов, по другим — 20, по Цецу — 23, либо лишь 9
воинов. Ночью греки, прятавшиеся внутри коня, вышли из него,
перебили стражу, открыли городские ворота, впустили вернувшихся
на кораблях товарищей и таким образом овладели Троей («Одиссея»
Гомера, 8, 493 и ел.; «Энеида» Вергилия, 2, 15и сл.). Полустишие
Вергилия «Боюсь данайцев, даже дары приносящих», цитируемое
часто по-латыни («Timeo Danaos et dona ferentes»), вошло в поговорку.
Отсюда же возникло выражение «троянский конь», употребляемое в
значении: тайный, коварный замысел.
По словам Полибия (древнегреческий историк, государственный
деятель и военачальник, автор «Всеобщей истории» («Истории») в 40
томах, жил во втором веке до н.э.), «чуть не все варварские народы, во
всяком случае большинство их, убивают и приносят в жертву лошадь
или в самом начале войны, или же перед решительной битвой, чтобы в
падении животного открыть знамение о ближайшем будущем».
Троя была разрушена до основания, а жители ее перебиты.