Уже в восемнадцатом веке от юкагирского народа, некогда многочисленного, мало что осталось. Близость к русским и союзные отношения с ними обернулись скорее против юкагиров. Оспа и неприятельские отношения с коряками и чукчами в итоге подорвали численность и культуру данного народа. Тем не менее, в конце XVIII столетия удалось кое-что собрать о них в этнографическом плане. Одно из свидетельств принадлежит перу Биллингса:
Оленина и рыбы разных родов составляют главную их пищу. Притом они собирают разные ягоды, сушат их, иные варят; иногда же едят исподнюю кору березы и лиственницы, которую они на тонкие кусочки раздирают и варят. Сие кушанье имеет приятную горечь и питательно.
Топоры их были прежде сделаны из камня, также и наконечники их стрел и даже ножи. Однако на стрелы и ножи они охотнее употребляли кость, так же как и на иголки. И ныне, хотя у них есть довольно железа, они в некоторых случаях предпочитают наконечник стрелы, сделанный из кости, тому, который сделан из железа. Из бересты они делают туесы (бураки) и корзинки (кузовы). Употребляют небольшие, весьма чисто сделанные плоскодонные лодки, которые походят на гроб, только что концы сделаны островато. Снаружи они выкрашены красною краскою, а внутри обведены широким поясом двумя красками — белою и красною — наподобие шахматной доски. Оные краски добывают они из камней; красный камень называют на своем языке каильриль, а черный конондщи. Женщины работают на ламутов и красят в желтую и красную краску подольники их платья, т. е. широкие полосы, отделанные волосом каменных баранов, которыми обшивают низ или подол одежды. Оную же краску женщины достают из двух трав, называемых на их языке щавель и чакалипанка (Shavel и Tschakalipanca). Они вообще опрятны и чисты в работе, в одеянии, в скарбе домашнем и около себя, но очень мало пекутся о своем жилище. Селение их, в котором мы были, состоит из шести избушек, в которых живут 28 мужчин и 23 женщины, не считая ребятишек.
Примечательно, что юкагирские женщины были включены по сути в международное разделение труда Сибири, занимались пошивом одежды для эвенов или эвенок, которых Биллингс не различал. Обычно отношения обмена между автохтонными народами ограничивались теми случаями, когда в этом возникала крайняя необходимость. Часто можно найти упоминания об обменах между приморским населением и оленным, но вот такие интересные моменты - лишь частный случай, ведь и ламуты и юкагиры - оленные люди.
См.: Этнографические материалы Северо-Восточной географической экспедиции: 1785-1795 гг. Сборник. Составитель: З.Д. Титова.
(Магадан: Книжное издательство, 1978. - Серия «Дальневосточная историческая библиотека»)