Афинское образование в пределах VIв. перестало быть преимущественно военным. Афиняне первые прервали обычай ходить вооруженными. Военная составляющая не ушла полностью, но культура, образование стали в основном гражданскими. В афинском государстве не было десятилетней, а то и больше, военной службы. У них была другая система, в которой юноши с восемнадцати до двадцати лет (2 года) служили в армии.
Образование могли получать все свободные люди, и растущую потребность в обучении не могут удовлетворить частные учителя (гувернёры). По мнению французского исследователя Марру, именно из-за этой социальной проблемы и возникает школа.
Когда ребёнку исполнялось 6 лет, ему давали специального раба-педагога, который сопровождал его. Педагог не мог научить своего подопечного грамоте, т.к. он сам был приезжий из других районов средиземноморья, поэтому ребёнка, а точнее мальчика, приходилось отдавать в школу. Девочек воспитывали матери, в основном их обучали тому, как стать хорошими хозяйками.
Из чего же состояла школьная программа?
- Обучение грамоте. В школах в первую очередь обучали грамоте. Этим занимался грамматист γραμματιστής «обучающий буквам», «учитель». Ребёнку давали табличку натёртую воском(цера) и палочку из кости или металла(стило), с её помощью можно было выдавливать на табличку буквы, когда ребёнок уже умел писать, ему разрешалось пользоваться папирусом и тростниковым пером.
- Музыкальное образование. После освоения программы грамматической школы или одновременно с ней мальчики начинали посещать школу кифариста, где основное внимание уделялось музыкальному образованию. Марру задерживает внимание на том, что искусство у греков в первую очередь было музыкальным, а уже потом словесным изобразительным. Платон утверждал: «тот, кто не способен участвовать в хороводе (быть одновременно певцом и танцором), не является по-настоящему образованным человеком». Учеников обучали игре на самых распространенных музыкальных инструментах — лире, кифаре, флейте, цитре, пению под аккомпанемент лиры и в хоре.
- Воспитание поэзией. Существовала некая попойка (Симпосий) с определенными правилами и строгим этикетом, в которой каждый из присутствующих получал миртовую ветвь, означающую его очередь петь. Если ребёнок хотел достойно участвовать в этих пирах, ему нужно было наряду с поэмами Гомера усвоить достаточный запас лирических стихотворений.
- Физическое воспитание. Аристократическая культура характеризовалась любовью к спорту. Когда мальчику исполнялось 12 лет, его отдавали в палестру. Там детей готовили к атлетическим состязаниям: бег, прыжки в длину, борьба, бокс, метание копья и диска. Эти дисциплины преподавал педотриб (в переводе «детский тренер»); Когда юноше исполнялось 16 лет, он мог уже не посещать палестры, но заниматься спортом было положено до старости, поэтому существовали гимнасии. Гимнасий-это стадион, где обнажённые юноши занимались физическими упражнениями. В гимнасиях не только занимались физкультурой, но и слушали выступления ораторов, там же устраивались и политические дискуссии.
Идеал καλοκἀγαθία. Калокагатия стала одновременно этическим, эстетическим, социально-политическим, философским и педагогическим идеалом. Цель афинского образования-этический порядок. Этот идеал выражается одним словом καλοκἀγαθία «присутствие в человеке красоты и доблести». Она лежала в основе греческой пайдейи – системы воспитания.
Литература: Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). Перевод с французского А. И. Любжина, М. А. Сокольской, А. В. Пахомовой М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, 1998.-. 425 с.