Можно ли согласиться с мыслью, что прекрасная жизнь - это счастливая жизнь ? Меня поражают ясность размышления на этот вопрос древнегреческого философа Демокрита,
говорят он прожил 104 года и прозвище у него было "смеющийся философ"! Я думаю, может он радостный был, потом что старался быть счастливым? Что же он, такого понял о жизни, чтобы заслужить такую кличку?
Демокрит видел источник морали в обычной земной жизни людей. Нужда научила людей общаться друг с другом и способствовала организации их чувств, ума и души, которые состоят из атомов, смешанных в определенной пропорции.
Цель жизни, по Демокриту, — счастье, но оно ни в коем случае не сводится к телесным наслаждениям и узкому себялюбию. В большей мере он провозглашал гармонию , такую которую он познал.
Демокрит считал, что счастливая жизнь в основе включает удовольствие. Демокрит признавал человека природным существом с естественным стремлением к удовольствию и естественным инстинктом, который велит ему избегать не удовольствий и огорчений. Этот человек имеет право на счастье. Но чувства удовольствия и неудовольствия, согласно Демокриту, — это «граница между тем, что родственно нашему духу и не родственно» это как бы сигналы, которые указывают человеку, к чему надо стремиться, а чего избегать для достижения нормального и радостного состояния души. Счастье — именно в этом состоянии: это не только евтимия (наслаждение), но и евесто (внутренняя устойчивость), а также гармония, размеренность (симметрия) и атараксия (безмятежность, которая, однако, у Демокрита не означала бездеятельности), и атамбия (неустрашимость). И здесь, в этике, так же как в теории познания, чувства являются источником сведений о добре и зле, но решает разум. Именно разум помогает человеку соблюсти важнейшее условие счастья — меру.
Требование соблюдать чувство меры звучит в старом греческом изречении «Meden agan!» — «Ничего слишком!», т. е. ничего сверх меры.
«Если превысить меру, то и самое приятное станет самым неприятным» . «Неразумные наслаждения порождают огорчения» . «Радости доставляют наибольшее удовольствие, если они редки» . «У людей с уравновешенным характером и жизнь упорядочена» .
«Желать чрезмерного подобает ребенку, а не мужу» . «Прекрасна во всем середина: мне не по душе ни избыток, ни недостаток» . Распознает же меру и регулирует «мудрость» человека его разум. Вот что еще сказал Демокрит: «Мудрец — мера всех существующих вещей. При помощи чувств он — мера чувственно воспринимаемых вещей, а при помощи разума — мера умопостигаемых вещей» .
Человек должен быть также в меру деятельным как в личных, так и в общественных делах; ничего хорошего не получится ни для него, ни для других, если он будет брать на себя то, что сверх его сил и природных способностей; не надо принимать и слишком много благ и богатств, если судьба их пошлет, ибо это может привести к огорчениям, т. е. злу.
«Как нужда, так и изобилие склонны к изменениям и вызывают большие душевные волнения. А души, волнуемые большими переменами, не могут быть ни уравновешенными, ни благорасположенными» . Демокрит требовал воздержанности и умеренности во всех сферах личной жизни, ибо «мужествен... тот, кто сильнее... своих страстей» .
А о значении разума в поведении гласит следующий диалог: «Ему (Демокриту. — Б. В.) сказали: Не смотри! — Он закрыл глаза. Ему сказали: Не слушай! — Он закрыл свои уши. Ему сказали: Не говори! — Он положил руку на уста. Ему сказали: Не знай! — Он ответил: Этого я сделать не могу. — Он хотел этим выразить, что внутренние вещи не подлежат свободному решению. Он указал на необходимость во внутреннем и на свободное решение во внешнем... К этому высказыванию имеется еще второе объяснение. Он этим думал о различии между разумом и чувствами...»
Я поняла из его изречений , если кратко - Прекрасная жизнь это счастливая жизнь, а она состоит из наслаждений. Но только из прекрасных наслаждений, следовательно нужно отказываться от наслаждений безобразных и отвергать то, что не полезно для тела и духа. Но здесь есть такая мысль - о наших ожиданиях, о том ,что наше счастье может оказаться нашим самым главным несчастьем. Демокрит основывается на Счастье как устоявшемся наслаждении, радуясь вместо печали и не ища наслаждение в том, что смертно.
Спасибо за внимание к прочтению этой статьи.