Кошерный (пригодный) и трефный (непригодный).
Многие наверно слыхали об этом и скорее всего сие выражения вызывают у них стойкую ассоциацию с евреями и иудаизмом.
Конечно, данные упрочнённые временем мысли, не лишены здравости, однако, мине таки хочется, всё же, ещё немного накинуть мацы про ваше здоровие.
Кошерный на иврите пишется так: כשר (справа налево, помним же, да?)
Первая буква – Каф (כ)
Вторая буква – Шин (ש)
Третья буква Реш (ר)
Читается, как КаШеР (ашкеназы грят – КОшер, поскольку видали они эти правила в окошко в ночь на Рош-Ха_Шана и буква Каф у них , это вообще никак ни разу не Коф.
Каф – переводится как ладонь (лопата), а символизирует воплощение духовных идеалов.
Шин – символизирует много чего, и всё это множество имеет прямое отношение к Б-гу – тому, что вещает правду-матку, лучшую для людей.
Реш – обозначает голову, символизирует реббе (раввина) и яснопонятность.
Таким образом, общий смысл слова «КаШеР» получается таким, — это «некий набор чего-то, при помощи которого в голову глупца и невежи войдет нечто, что есть верное и правильное, а если ты им будешь часто пользоваться, то твоя духовность всенепременно взрастёт».
Короче – это один из общедоступных инструментов для того, чтобы стать немного лучше. Запомним эту информацию.
Залезать глубже в смыслы и значения букв, слов и значений иврита, а также в гематрию или каббалу без своих близких а) карманного, б) внутреннего и в) просветлённого евреев не советую – оставят без денег, квартиры, машины, штанов и всё равно вы ничего не поймёте ))).
Лучше я вам покажу одну узкую тайную тропинку. Конечно, идя по ней вы не сможете стать ДОкой кашрута, но понять что это такое за зверь – труда не составит.
Итак, кошерность/трефность определяется некой базой, правилами, законами. Если предмет/явление/образ соответствует этим правилам — он кашерный, нет — трефный.
Эти законы евреям просто дали (как они говорят - в ТорА) и сказали при этом – будете их выполнять, станете счастливыми/богатыми/духовными и др., а не будете выполнять – вас всех постигнет злой коронавирус.
Всё, и никакой демократии – всё от Б-га, он сказал — ты сделал, иначе – кыш отседа и никаких тебе «плюшек».
Почему так, зачем так, никто не объяснил и объяснять не намерен. Но ТорА снова сказала – ты можешь сам всё понять если будешь искать ответы в ТорА. Религия? Наверно нет - ибо в религии вопросов задавать не принято - там лишь один критерий - вера.
А между тем, то что написано в ТорА, приносит пользу всем и каждому:
— для тех кто поглупее – во время чтения они никого не убьют, не украдут не испортят;
— для тех, кто поумнее – тора раскрывается как архисложный пазл, поскольку в ней описаны почти все причинно-следственные связи событий и явлений, которые происходят в обычной жизни – социальная психология человеческого общества, если хотите;
— для тех, кто похитрее – там ключи к управлению этим самым обществом и много чего ещё.
Возвращаясь к КаШеР-у, если изначально КаШеР-ное неверно или, допустим, неправильно употребить/реализовать, то оно сразу становится трефным, и польза, что могла бы быть от него получена, тут же обращается тебе же во вред.
Допустим, кошерный напиток был налит в трефную посуду – напиток тут же становится трефным и пить его недопустимо.
Или, другой пример, — кошерное вино открыл и выпил не «представитель народа Израиля» — вино тоже становится трефным, ну и т.д.
К слову, быть «представителем избранного Б-гом народа», это совершенно не значит быть евреем, жить в Израиле или исповедовать иудаизм. Это другое друзья ))). Мне известно много виртуозных субъектов, которые могут по сто раз на дню «входить» и «выходить» из «народа Израиля» и обратно без каких-либо последствий )))
Может быть в следующий раз расскажу об этом подробнее )))
— Любезнейший, пачём стоит вот эта вот ваша риба?
— Это окорок!
— Молодой человек, я таки вас не спрашиваю, как называется ваша риба, я вас спрашиваю, почем она таки стоит!
Этот анекдотец, как нельзя лучше, характеризует КаШеР.
Правила, друзья мои, это всего лишь правила, но они настолько глубоки и непреложны, что, даже иметь в голове некашерные мысли, находиться средь некашерных субъектов, говорить некашерные слова, совершать некашерные поступки – ТРЕФНО.
Но, поскольку не всем в жизни представляется возможность жить вне человеческого общества, контролировать, влиять и воспитывать которое – занятие глупое, безполезное, безсмысленное и неблагодарное, евреи стали искать способы сохранения себя внутри некошерной среды. И они таки их нашли (кто бы блин сомневался ещё).
Во первых они стали держать максимально возможную дистанцию от некошерных субъектов, а для наиболее сложно контролируемых или вообще не контролируемых явлений повседневной жизни, были придуманы дополнительные правила, по которым некашерное можно сделать кашерным.
Конечно, это касается не всего (например, свинину сделать кашерной, не получится в любом случае), однако, данные правила существенно расширили поле для еврейского манёвра ))))
Например, многое можно сделать кашерным, просто троекратно окунув его в воду (микву). После «миквования» посуда, например, становится кашерной (не знаю как кому, а мне это прям напоминает обряд крещения у христиан – типа тело это сосуд для души, который становится пригодным к употреблению лишь после миквования крещения).
А кем и самое главное, как после этого, это тело будет «употребляться» — вопрос открытый и далеко не праздный, ну да ладно.
Ну, и конечно же – мимо кашерной крушовицы, я пройти ну никак не сумел )))
Будьте здоровы и кашерны друзья мои.
Гмилут хасадим!