Вместо эпиграфа (информация к размышлению):
Ну, предположим, шумеры были сотворены ануннаками... Но Кто сотворил ануннаков? Не от обезьян же с Нибиру они произошли? :)
Напомним, мы продолжаем пересказ (с сокращениями и дополнениями) из книг Захария Ситчина о самой древней на Земле Шумерской цивилизации. Исследования и книги Захария Ситчина нередко подвергаются критике со стороны "официальной науки", однако, мы будем ссылаться и цитировать те его тексты, которые опираются на известные и признанные той же наукой артефакты. Основные цитаты будут приведены из его книги "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли" [1]
Первые 19 публикаций по этой теме на нашем канале смотрите в списке литературы [2-20]. Отметим также, что в 2019 году близкая к версии Захария Ситчина статья о Шумерах была опубликована и в научном журнале [21, 22].
Но данную статью можно читать и без изучения предыдущих материалов.
***
Напомним, в предыдущей (19-й) части мы (вслед за Захарием Ситчиным) рассмотрели ещё одну часть пятой главы обсуждаемой книги ("Нефилимы: люди из огненных ракет"), где Ситчин рассматривает истории тех людей (тех смертных), кто был удостоен чести лицезреть Небесные обители богов, и более подробно останавливается на истории путешествия Гильгамеша и его друга Энкиду (по Эпосу о Гильгамеше) к острову Дильмун (современный Бахрейн), откуда, по шумерским мифам, пришли в Междуречье ануннаки, и где (по версии Захарии Ситчина) в третьем тысячелетии до н.э. (во времена Гильгамеша) всё ещё располагался и действовал главный космодром ануннаков. В предыдущей статье [20] мы обещали рассказать о путешествии на небо простого смертного (но при этом первого реального царя города Киш и всего Шумера) по имени Этана.
Прежде чем обратиться к книге З.Ситчина, напомним, что известно об Этане в официальной шумерологии (цитируем по статье Википедии "Этана"):
"Царь древнего шумерского города Киша, правивший в начале III тысячелетия до н. э. Согласно «Царскому списку» Этана — 13-й правитель I династии Киша, по более древней традиции — 1-й царь этой династии.<...> То, что Этана был примечательной и незаурядной фигурой в ранней истории Шумера, подтверждается указанием чисто легендарного свойства в том же «Царском списке», что этот царь «был человеком, который взошёл на небеса». <...> Согласно этой легенде, Этана был набожным, богобоязненным царём, оправлявшим божественный культ преданно и добросовестно, но был проклят бездетностью и не имел наследника своего имени. Его заветным желанием было поэтому добыть «растение рождения», но оно находилось на небесах вне досягаемости смертного.
Для того чтобы попасть на небеса, Этана заручился помощью орла, спасённого им из ямы, куда его бросила змея, чью дружбу он предал и чьих детёнышей сожрал. С огромной высоты земля показалась Этане не больше «борозды», а море — «миской с похлёбкой». Когда же они вовсе пропали из вида, Этана испугался … — на этом текст обрывается. Конец истории до сих пор найти не удалось. Конечно, Этана на небесах не остался, ибо судя по погребальной песне с таблички (из Музея имени Пушкина), а также семнадцатой табличке аккадского эпоса о Гильгамеше, мы застаём Этану в Нижнем мире, куда неизбежно попадают все смертные, независимо от их славы. Судя по тому, что Этане, согласно «Царскому списку», наследовал его сын Балих, ему всё же удалось завести ребёнка. <...> «Царский список» сообщает что Этана правил 1560 лет (есть варианты в 635 лет). За Этаной согласно «Царскому списку» следовали семеро совершенно безликих царей, включая и сына Этаны Балиха".
Добавим к этому, что легенда об Этане и орле пользовалась большой популярностью среди резчиков печатей, судя по количеству печатей с изображением смертного, поднимающегося к небесам на крыльях орла. Все эти легендарные традиции только помогают убедится, что Этана был могучей и внушительной фигурой, чья жизнь и подвиги захватили воображение древних певцов и поэтов.
***
Теперь посмотрим, что добавляет к этим сведениям Захария Ситчин. Общая канва его рассказа совпадает с выше изложенной. Но З.Ситчин добавляет интересные детали из шумерских текстов (цитируем по его книге [1] то, чего нет в вышеизложенном тескте):
"Этана, как гласит легенда, был избран богами для того, чтобы принести человечеству мир и процветание, а инструментом этого должно было стать Царство, то есть цивилизованное общество. <...> Как и последовавший его примеру Гильгамеш, Этана обратился за разрешением и помощью к Шамашу. По мере развития событий становится ясно, что Этана просил у Шамаша «шем»!
О господин, склоняюсь пред тобой!
Рождения Траву даруй мне!
Открой мне, где она растет!
И дай взамен земной мне колесницы ты шем!
Польщенный мольбами и задобренный принесенной в жертву овцой, Шамаш уступил просьбе Этаны и согласился дать ему «шем». Шамаш объявил Этане, что к заветной цели его доставит «орел». <...> Достигнув горы, указанной ему Шамашем, «узрел Этана яму», внутри которой «был орел». «По слову храброго Шамаша», орел заговорил с Этаной. Царь еще раз объяснил ему цель путешествия и свои намерения; затем орел дал указания Этане, как «из ямы ввысь поднять орла». Первые две попытки Этаны закончились неудачей, но на третий раз орел поднялся в воздух. На рассвете орел объявил Этане: «Мой друг... вверх, в небеса Ану я отнесу тебя!» Объяснив Этане, как нужно держаться за него во время полета, орел оторвался от земли и взмыл ввысь".
Итак, З.Ситчин уточняет, что первоначально Этана просил у Шамаша для полёта на небо именно "шем" (то есть огненную ракету), но Шамаша отрядил для этого полёта наказанного им ранее орла. Далее З.Ситчин пишет:
"Рассказ о том, как по мере подъема земля казалась Этане все меньше, поразительно напоминает рассказ современного астронавта, наблюдающего за Землей в иллюминатор взлетающего космического корабля:
Один уже час они в дороге, И орел изрекает ему, Этане: Посмотри-ка, мой друг, какова там Земля? — Словно горка земли, море — словно колодец.
Орел поднимался все выше, и Земля казалась Этане все меньше и меньше. Пролетев еще один «беру», орел вновь спросил у Этаны, как выглядит Земля? — Стала Земля, будто мельничный жернов, А широкого моря не видать моим взорам...
Третий уж час они в дороге. И орел изрекает ему, Этане: Посмотри-ка, мой друг, какова там Земля? — Сделалось море, как садовничья лейка. Вскоре земля почти совсем исчезла: Различаю я Землю не яснее пылинки, А широкого моря не видать моим взорам.
По одной из версий легенды, орел и Этана достигли Небесной Обители Ану. Согласно другой версии, Этана испугался, когда земля исчезла совсем — у него «захолодели ноги», и он приказал орлу повернуть назад и «нырнуть вниз» к земле. <...>"
И далее Захария Ситчин задаётся вопросом: "Кем или чем был этот «орел», поднявший Этану высоко в небо?". Сам Ситчин отвечает на этот вопрос хотя и неожиданно, но, на первый взгляд, спекулятивно:
"Читая древний текст, невольно вспоминаешь о сообщении, присланном на Землю в июле 1969 года командиром космического корабля «Аполлон-11» Нилом Армстронгом: «Хьюстон! Говорит Море Спокойствия. «Орел» совершил посадку!»
Армстронг сообщал о первой посадке человека на Луну; «Орлом» назывался лунный модуль, который отделился от основного корабля и доставил двух астронавтов на поверхность Луны (а затем обратно на корабль). После отделения лунного модуля, когда тот начал самостоятельный полет к Луне, астронавты сообщили в Центр управления полетом в Хьюстоне: «Орел» полетел».
Термин «орел» мог также обозначать пилотов, управляющих космическим кораблем. Во время полета «Аполлона-11» изображение орла было эмблемой самих астронавтов, которую они носили на скафандрах (рис. 79). Как и в легенде об Этане, они были «орлами», способными летать и разговаривать.
Далее ЗахарияСитчин пишет:
"Как же древние художники изображали пилотов божественных космических кораблей? Может быть, они представляли астронавтов — по какому-то случайному совпадению — в виде орлов? Выяснилось, что дело обстояло именно так На ассирийской печати, датированной примерно 1500 годом до нашей эры, выгравированы два «человека-орла», приветствующие «шем» (рис. 80).
Археологи нашли множество изображений таких «орлов» — ученые называют их «люди-птицы». На большинстве рисунков орлы располагаются по обе стороны от Дерева Жизни, как бы подчеркивая, что при помощи своих «шемов» они осуществляли связь с Небесной Обителью, где можно было найти Хлеб Жизни и Воду Жизни. И действительно, обычно орлы в одной руке держали Плод жизни, а в другой Воду Жизни — в полном соответствии с мифами об Адапе, Этане и Гильгамеше (рис. 81)".
... об Адапе, Этане и Гильгамеше — то есть, о всех тех, кто по шумерским мифам был вознесён на небо, побывал в Обители богов, и вернулся обратно.
Выводы по 5-й главе книги З.Ситчина ("Нефилимы: люди из огненных ракет")
Итак, предыдущие пять частей (с данной включительно, 16-20) мы посвятили анализу версии Захарии Ситчина о том, что ануннаки (возможно они же и нефилимы) использовали различные летательные аппараты (в т.ч. ракеты) для полётов в дальний и ближний космос, для связи с космическими базами ануннаков (вероятно, на Луне и на Марсе). На наш взгляд, З.Ситчину удалось довольно убедительно показать, что шумерский клинописный символ "шем" означает не "имя" (как это переведено в Библии, в книге Бытие), а "ракета" (космическая ракета в нашем современном понимании), и что ануннаки строили космодромы. В частности, интересна (и на наш взгляд убедительна) версия З.Ситчина о том, что библейский рассказ о Вавилогской башне из-за неправильного перевода слова "шем" исказил смысл тех событий, и на самом деле это была попытка вавилонского бога (т хозяина Вавилона) Мардука построить с помощью абрригенов-шумеров космодром, неподконтрольный Главе Совета богов Шумера Энлилю.
Но, концовка рассматриваемой пятой главы, анализ З.Ситчиным шумерской легенды о полёте царя Этаны на небо на орле — эта концовка всё же не усиливает версию З.Ситчина (скорее даже несколько ослабляет её), хотя, конечно, аллюзии с лунным модулем "Орёл" экспедиции "Аполлон 11" красива (и интересна). Впрочем, учитывая, что легенда о полёте Этаны на орле была написана примерно через тысячу лет после правления царя Этана, т.е. на рубеже 3-го и 2-го тысячелетия до н.э., — в период падения Шумера и бегства (или ухода) оттуда ануннаков, — с учётом этого нельзя исключать и версии З.Ситчина о том, что "орёл Шамаша" был на самом деле неким необычным "шемом" (собственно, как Ситчин и пишет, первоначально Этана и просил у Шамаша для полёта в Обитель богов именно "шем").
В следующей статье (заключительной по 5-й главе книги З.Ситчина) мы увидим весьма интересную (и убедительную) интерпретацию З.Ситчиным некоторых самых странных строк из первых глав Книги Бытие о нефилимах, — и это свяжет всё содержание 5-й главы с её названием ("Нефилимы: люди из огненных ракет").
Продолжение смотрите здесь: "Нефилимы из Библии = Ануннаки с Нибиру? (по следам книг Захарии Ситчина, часть 21)"
Литература
1. Захарий Ситчин. "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли" (М., Эксмо, 2006)
2. Загадки Шумерской цивилизации и ответы на них Захария Ситчина (часть 1);
3. Загадки Шумерской цивилизации и ответы на них Зфахария Ситчина (часть 2);
4. Первые во всём: достижения Шумерской цивилизации (в изложении Захария Ситчина, часть 3);
5. Загадки Шумерской цивилизации (часть 4: корни греческой мифологии и шумерские боги) ;
6. Загадки Шумерской цивилизации (часть 5: хетты и хурриты, и их шумерские боги);
7. Загадки Шумерской цивилизации (Часть 6: Хананеи, Амореи, и Древний Египет).
8. Адапа — Адам "Библии" Шумеров (по следам книг Захария Ситчина, часть 7)
9. Энлиль — Глава Совета богов и Потоп у Шумеров (по следам книг Захария Ситчина, часть 8)
10. Страсти и похоти богов Шумера (по следам книг Захария Ситчина, часть 9)
12. Шумер на пути к катастрофе при Третьей династии (по следам книги Захария Ситчина, часть 11)
13. Падение Шумера и падение Вавилона: почему ануннакские боги не спасали их? (По следам книг Захарии Ситчина. Часть 12)
15. Родословное древо Ануннаков Шумера (от Ану до его внуков), по следам книг Захарии Ситчина, часть 14)
16. Ануннаки Шумера: полёты на Небо и одежды астронавтов (по следам книг Захарии Ситчина, часть 15)
17. "Небесные колесницы" ануннаков Шумера и в текстах Ветхого Завета (по следам книг Захарии Ситчина, часть 16)
20. Космодром ануннаков на острове Дильмун (по следам книг Захарии Ситчина, часть 19)
21. Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумеров в научном журнале (часть 1)
22. Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумеров в научном журнале (Часть 2, окончание)