Многие наши читатели наверняка слышали про катаров и альбигойские войны, но далеко не все реально представляют о чем идет речь. В настоящей статье мы хотим рассказать о событиях, произошедших в XII-XIII веках во Франции.
В те далекие времена, различные французские регионы часто отличались друг от друга, как "небо и земля". Притом эти различия были не только природными и климатическими но, что гораздо важнее - культурными, языковыми, экономическими и даже религиозными.
Север и Центр Франции были более привержены традиционному католицизму, в то время, как на Востоке и особенно на Юге государства возникают сильные религиозные секты. Объяснялось это тем, что в силу географического положения на эти территории на протяжении веков оказывали влияние разные культуры. Так на юго-западе Франции, в самом конце существования Римской империи, организовалось готское королевство. Кроме этого, близость арабской культуры, проникавшей в эти земли из-за Пиренеев, оставила тут неизгладимый след. В этом благодатном краю (при тулузском и аквитанском дворах) зарождаются основы рыцарской культуры и средневековой литературы трубадуров. Здесь царили вольные нравы и порядки. Как следствие - появление новых религиозных течений, которые признавались официальной католической церковью ересью.
Во второй половине XII века (около 1170г.) во Франции организовалось несколько сильных альтернативных религиозных течений:
1. Секта вальденсов ("лионские бедняки").
Организация получила свое название по имени своего основателя, проживавшего в Лионе богатого купца Пьера Вальдо. Будучи образованным человеком, П.Вальдо перевел с латыни на местный диалект часть Ветхого Завета. Подобное считалось католической церковью серьезным проступком, так как давало возможность населению самостоятельно знакомится, а самое главное трактовать священное писание. Кроме того, секта не признавала существование чистилища, заявляя , что есть только рай и ад, а следовательно они отрицали поминальные молитвы, как неспособные облегчить участь усопших. Большой скепсис сектанты выражали и по поводу многих церковных таинств. В частности, они не признавали евхаристию (превращение хлеба и вина в плоть и кровь Христову). Основным законом для вальденсов было - "жить в чистоте", а богослужения они сводили к обычным проповедям.
В 1184г. (в Вероне) вальденсов объявили еретиками. После запрета деятельности секты, одна часть ее сторонников ("католические бедняки") вернулась к традиционной религии, а другая оставалась непримиримой до XVI века и примкнула к Реформации. Сам основатель Пьер Вальдо, до конца жизни отстаивал свои взгляды.
2. Альбигойцы (катары).
Более серьезную проблему для церкви представляли радикальные альбигойцы (центром ереси был город Альби на юге Франции), сами они себя еще называли "катарами" (в переводе с греческого языка "чистые").
Учение катаров, по большому счету не было христианским, а больше походило на манихейство, распространенное в Иране. Во Францию его занесли болгарские сектанты "богомилы".
Основой катарского учения было представление о том, что весь мир состоит из двух частей - светлой (божественной), воплощающей духовную чистоту и темной (дьявольской), которая олицетворяет материальный греховный мир. Учение катаров - дуализм, так как предусматривает наличие двух богов (светлого и темного) и двух миров соответственно. Отрицалось воплощение Христа в человеческом образе, так как всякая плоть, по их мнению, принадлежит сатане.
Высшими иерархами считались, так называемые "совершенные", которые хранили чистоту и целомудрие. Определяли они друг друга по тайным знакам. Эти люди не имели собственного жилья, не употребляли в пищу мяса и всю жизнь проводили в странствиях, принимая на себя различные образы (от крестьян до рыцарей). Официальную церковь они считали "домом лжи". Главным и единственным таинством, совершаемым "совершенными" было "утешение", имеющее особенную силу для испытывавших предсмертные муки. Рядовые члены секты считались просто "верующими" и вели обычный образ жизни не привлекая к себе внимания и даже посещали традиционную церковь.
Учение альбигойцев стремительно набирало силу. Число сторонников постоянно увеличивалось и в 1167г. катары провели собор, на котором были закреплены основные положения учения. Спустя 10 лет, весь юг Франции был заражен ересью, разрушены церкви, священнослужители и знать провинции разделяли взгляды альбигойцев.
Римская католическая церковь, занятая крестовыми походами на Ближний Восток, первоначально не придала большого значения этим событиям, но жизнь заставила ее пересмотреть свои взгляды на проблему. Стремясь избежать большого кровопролития, католическая церковь пыталась действовать с помощью проповедей и увещеваний, но скоро поняла, что эти методы не имеют успеха.
Единственный, кому удалось оторвать от ереси значительное число людей был монах Доминик, будущий основатель Доминиканского ордена (после смерти был канонизирован католической церковью).
Поводом для начала войны (крестового похода против еретиков 1207г.), объявленного Папой Иннокентием III, явилось убийство папского легата при тулузском дворе одним из рыцарей графа Раймонда VI. Крестовый поход в котором приняли участие рыцари с севера Франции возглавил граф Симон де Монфор.
Все это "святое воинство" с воодушевлением вступило на земли катаров. В основе такого рвения лежали не только религиозные причины, но и банальное желание поживиться в богатейшем регионе. Тулузское графство было подвергнуто страшному разорению и разграблению. Поход изобиловал жестокими убийствами, насилием и нечеловеческими истязаниями альбигойцев, причем страдали даже истинные католики. Один из предводителей крестоносцев, когда у него спросили в захваченном городе, каким образом отделять еретиков от истинно верующих, сказал: "Убивайте всех ! Господь отберет своих".
С таким положением дел не смирился король Петро II Арагонский и выступил на стороне своего тестя Раймонда Тулузского. К коалиции также присоединилось испанское королевство Каталония.
В 1213 г. Петро Арагонский осадил замок Мюре, где находился Монфор, но его постигла неудача. Во время очередной вылазки крестоносцев, король Петро Арагонский был убит.
В дальнейшем крестоносцы сломили сопротивление альбигойцев. По всему югу Франции запылали костры, на которых заканчивали жизнь духовные вдохновители катаров.
Монфор продолжил захват земель, но погиб в бою, когда пожелал отвоевать для себя еще и Лангедок.
Часть катаров раскаялась и получила прощение, после выплаты подати Папе. Других же ждал костер. Последний оплот альбигойской ереси был уничтожен в горах в 1244 г. Но по мнению некоторых специалистов, идеи катаров до наших дней разделяет часть населения юга Франции.
Если Вам понравилась статья, то подписывайтесь на наш канал !
Тут Вы можете ознакомиться с некоторыми другими нашими статьями:
"Личная жизнь в Древней Греции"
"О бессмертии и смысле жизни"
"А был ли мальчик?"
"По следам 17 мгновений весны" (часть 1)
"По следам 17 мгновений весны" (часть 2)
"По следам 17 мгновений весны" (часть 3)
"Искусство без цензуры" (часть 1)
"Искусство без цензуры" (часть 2)
"Искусство без цензуры" (часть 3)
"Искусство без цензуры" (часть 4)
"Собачья радость"
"Оливье человек и салат"
"Личная жизнь Ивана Грозного"
"3 самых критических момента Великой Отечественной войны"
"Почему белые проиграли"
"За что выступали политические партии в 1917 году"
"Под пологом ночи" (часть 1)
"Под пологом ночи" (часть 2")
"Под пологом ночи" (часть 3)
"Нечего на зеркало пенять коли рожа крива"
"Создание РККА"