19 сентября 2013 года
«Не говори о делах пифагорейского учения без Света».
Пифагор
«История есть смена форм Онтологии.
Без Онтологии история обречена на кризис
оснований земной цивилизации».
ФМЦ-Динамизм
В начале августа 2013г. в Греции огромном здании Афинского университета, построенном в 1987г., проходил XXIII Всемирный философский конгресс. ВФК проводится Международной федерацией философских обществ, начиная с 1900г. через каждые пять лет (с перерывами в годы мировых войн). Вот теперь наконец, впервые философы со всего земного мира встретились на древнегреческой земле, на малой родине Философии – и безусловно для каждого это было тем Событием, которое оставляет неугасимый след…
Сквозная тема Конгресса была выдвинута самими греческими философами – они взяли, образно говоря, быка за рога и назвали так: «Философия как Открытие и Путь». Но в русском переводе, к сожалению, все это растворилось ради приемлемого звучания: «Философия как познание и образ жизни». Русский язык входит в семейство языков Конгресса наряду с английским, китайским, немецким, испанским, французским и греческим – и на пленарных заседаниях имелись синхронные переводы на всех этих языках. В комплекте, который получил каждый участник Конгресса, вместе с фирменной сумкой и биркой были и толстая книга, составленная из тезисов (в основном на английском языке) всех докладов (представленных в Оргкомитет в полном виде), а также программа всего Конгресса во всей полноте своей структуры, состоящей кроме пленарных заседаний и специальных лекций еще из 75 секций и различных симпозиумов, круглых столов. В эту структуру вошло также специальное заседание Российского философского общества, в котором участвовали и философы других стран.
Россия по количеству участников оказалась второй после греков, затем идут китайцы, немцы и американцы. Казань была представлена четырьмя участниками: Михаил Щелкунов, Фан Валишин, Эмилия Тайсина – в составе централизованной российской делегации; Татьяна Шатунова прибыла на Конгресс своим ходом. В программе Конгресса был и доклад Натана Солодухо, но он не смог приехать, хотя многие участники спрашивали о нем. Российская делегация имела расширенную программу поездки, и она кроме непосредственного участия в работе Конгресса предполагала продолжение Исходной Встречи в форме путешествия по историческим очагам Древней Греции, включая места проживания Гераклита, Анаксимандра, Пифагора…
Что касается меня самого, то это моя четвертая поездка в Грецию. Дело в том, что ФМЦ-Динамизм входит также и в структуру Международной ассоциации «Космос и Философия», штаб-квартира которой находится в Греции, в Афинах и возглавляет ее самый крупный и известный философ современной Греции Еванголос Моуцопоулос. Он является академиком Афинской академии наук и долгие годы был ректором Афинского университета. Так вот, я ездил на заседания этой ассоциации и выступал там с докладами – меня туда посылал основатель и первый президент АН РТ Мансур Хасанов. Если бы татарская элита состояла из людей такого масштаба как Мансур Хасанов и тогдашний главный ученый секретарь АН РТ Ильдус Хайбуллин, то Опыт ФМЦ-Динамизм давно был бы развернут, и Казань давно бы стала реальной восточной столицей России и российской цивилизации со всеми ее стратегическими последствиями в судьбе России и всей земной цивилизации. К этой ситуации я еще вернусь, а пока продолжу освещение хода XXIII ВФК – и прежде всего того, что касается участия самих греческих философов. Они прекрасно организовали проведение самого Конгресса, активно участвовали в поиске местонахождения Платоновской Академии и Аристотелева Лицея – там были проведены специальные симпозиумы, посвященные этим событиям. А мне пришлось самостоятельно съездить на место Платоновской Академии – находится это на западной окраине Афин. Пока это в виде котлована, местами есть вход в подвал (меня встретила кошка с котятами и долго она смотрела на меня загадочными глазами) и все это огорожено, рядом растут различные деревья, но знаменитое оливковое дерево («Дерево Платона») к сожалению, сожгли вандалы (об этом писали местные газеты). Лицей раскопан на территории музея византийской культуры, и он сохранился лучше, чем Академия Платона – вокруг много зеленого поля, где можно предположить, прогуливал Аристотель со своими учениками («перипатетики»). Это здорово, что все это раскопали, а мы еще в 1997г. в первый мой приезд в Грецию заходили с профессором Н. Солодухо в Афинскую Академию, и там нам не могли указать место ни Платоновской Академии, ни Аристотелева Лицея – их местонахождения еще не были тогда известны.
Хотя знаком с Е. Моуцопоулосом с 1992г., я не совсем представлял широту его спектра – он оказывается не только известен своими исследованиями по проблемам космического пространства и времени, по проблеме морали, но и своими работами по философии истории, по философии искусства и оказывается он еще и композитор (его жена подарила мне диск с его музыкой – я его передал Геннадию Пронину, человеку, влюбленному в греческую культуру). На самом Конгрессе было два заседания специальной секции, посвященной философскому творчеству Е. Моуцопоулоса – в течение восьми часов выступали одни его ученики. А в завершении был концерт, посвященный ему и в том числе прозвучала и его музыка. А вообще, в современной Греции музыка повсюду, начиная с пения цикад и нигде не кончая – и везде глубоко лиричная и пронзительная… Говорят, надежда умирает последней, а вот Музыка никогда не умирает – такова ее природа. Живая греческая музыка – это манифестация того, что древнегреческая цивилизация жива, как бы не пытались растворить ее в структурах западной цивилизации…
Продолжая греческую линию на Конгрессе, следует сказать и том, что заключительное пленарное заседание было полностью греческим и его открывал своим ярким и глубоким выступлением Е. Моуцопоулос – он посвятил свой доклад известному греческому философу Брайласу-Арменису, представителю неоплатонизма. В конце своего выступления Е. Моуцопоулос поставил вопрос о преодолении дуализма между рационалистическим порядком и вселенским порядком.
Далее, греческие философы в своих выступлениях на этом заседании обрисовали панораму греческой философии после падения Константинополя. Прежде всего, греческая философия характеризуется тем, что образование, политика, мораль базируются на философии – стремление через образование и правильный образ жизни поднять нацию. Современная греческая философия все более и более ориентируется на продолжение древнегреческой философии, рассматривая западную философию как некое культурное наследие, но не ожидая от Запада ничего созидательного.
В духе греческой традиции для обсуждения философского и политического президиум Международной ассоциации «Космос и Философия» пригласил на ужин всех тех членов своей ассоциации, кто приехал на XXIII ВФК. Так за одним столом оказались философы из Греции, России, Бразилии, Болгарии, Сербии, Франции. Еванголос Моуцопоулос рассказал всем, что за всю свою прожитую жизнь (а ему 86 лет) не было случая, чтобы не ответили на его Письмо или Обращение, кроме одного случая: президент Татарстана Минтимер Шаймиев пренебрег его Обращением к нему с предложением провести накануне тысячелетия Казани конгресс«Космос и Философия», а Аппарат президента РТ в лице Экзама Губайдуллина пытался оскорбить Фана Валишина, заявив «больше не писать». Ученый секретарь ассоциации Ричард Витт (Великобритания) предложил мне возобновить вопрос о проведении в Казани конгресса «Космос и Философия» на базе ФМЦ-Динамизм в 2014 году. Может быть в татарской элите найдется человек, который извинится перед греческим философом и обратится к татарским спонсорам, в частности к сыновьям Шаймиева или к его внучке о финансовой поддержке для проведения такого Конгресса в Казани и заодно поднять вопрос о финансировании такого национального и мирового достояния как ФМЦ-Динамизм в качестве самостоятельной Единицы в структуре Татарстана наряду с такими единицами как Аппарат президента РТ, КМ, Госсовет, АН РТ, ДУМ РТ.
Эти вопросы я поднял и в своем втором выступлении (о первом чуть ниже) на XXIII конгрессе ВФК на специальном заседании РФО, посвященном организационным вопросам и обсуждению хода самого Конгресса. Я был рад дополнительной возможности использовать трибуну и контекст самого высокого философского форума для того, чтобы заявить о том, что исходная стратегическая Высота современного мира находится в России, в ее восточной столице Казани и представляет ее ФМЦ-Динамизм. А начал я свое выступление с рассказа о Встрече с философом из Колумбии – увидев мою бирку, он радостно воскликнул: «О, Россия! О, Ленин!» И мы обнялись. Затем я его увидел на пленарном заседании и нас сфотографировали. Что я хочу сказать? Есть Ленин – есть советская цивилизация; нет Ленина – нет советской цивилизации. Источником разрушения советской цивилизации было непонимание природы ленинизма. Уровень понимания ленинизма Сталиным позволил ему, пусть с трагическими издержками, но удержать советскую цивилизацию – после Сталина ее траектория по инерции немного поднялась и затем пошла вниз. Требовалось Обновление. Но Проблема Обновления подменили проблемой перестройки, что привело к разрушению советской цивилизации, к потере своего цивилизационного лица и соответственно к обретению Смутного Состояния, в котором страна пребывает уже более двадцати лет. А между тем Проблема Обновления – это прежде всего Онтологическая Проблема и для ее постановки и решения не достаточна даже мощи ленинизма, ибо это требует Исходной онтологии (а ленинизм – это лишь запрос к Онтологии). Так вот моя заслуга перед мировой философией, прежде всего, состоит в открытии Исходной Мировой Традиции, названной мной Онтологической (Монистической) Традицией. Причем эта Традиция только тогда жива и только тогда обнаруживается, когда она заново рождается – вместе с появлением на свет ФМЦ-Динамизм всплыла вся эта цепочка с историческими Очагами Онтологии (Монизма), один из которых представляет ФМЦ-Пифагореизм. Его раскрытию был посвящен на секции «Онтология» мой доклад «Пифагор и Онтологическая (Монистическая) Традиция». Появление на свет каждого такого Очага означает появление Новой Эры на Земле. Подлинный ход земной цивилизации – это смена форм Онтологии и в этом суть Проблемы Обновления. Но, к сожалению, каждый раз история пока не справляется со своими Исходными Задачами и срывается в Дуализм – происходит нарушение Онтологического Императива, что приводит к убийству Учителя-Онтолога, уничтожению очагов Онтологии и подмене Реальности на Псевдореальность. Существование отрывается от Реальности и превращается в «самодостаточную» (паразитическую) структуру, лишенной Сущности от Реальности, лишенной измерений Вечного:
Развитие – Псевдореальность – Материя
Развитие выступает в качестве сущности возникшей Псевдореальности и держится на противоречиях осколков от Природы, сотворенной в структурах Реальности. И такое развитие неизбежно приводит к появлению мертворожденной материи. Так как такая структура сама по себе нежизнеспособна, то она заинтересована все в новых и новых переносах осколков Природы в свою структуру, и потому Паразитизм неизбежно есть Дуализм – стратегия дуализма принимает теперь форму стратегии устойчивого развития, и она порождает так называемый цивилизованный мир, который и становится лицом наличной земной цивилизации:
Прогресс – Цивилизованный мир – Глобализм
Для того, чтобы подогнать Россию под такой цивилизованный мир, ее лишили своего цивилизационного лица – вхождение России в цивилизованный мир обернулось обретением Смутного Состояния:
Хаос – Смута – Стабильность
Но стабильность от глобализма – это стабильность «платоновской пещеры» из которой нет выхода на лабиринтах стратегии устойчивого развития. Выход на Свет контролируется Менотавром Дуализма, который сам не может существовать в структуре Света и обрекает всех тех, кто оказался в теневой (пещерной) реальности на пребывание в мире Раба-Господина, где господствует система «Торгаш впереди Творца». (Реформы образования и науки в современной наличной России проводятся в рамках этой системы и эти разрушающие реформы невозможно остановить, не ставя предварительно на Повестку Дня вопрос о преодолении Смутного Состояния).
Роль юноши Тезея и девушки Ариадны в известном мифе об освобождении людей от чудовища Минотавры в переводе на Онтологию осуществляют Метод и Методология в Проблеме Обновления. Проблема Обновления – это не перестройка и не поворот, а Проблема Перехода, что в свою очередь предполагает освобождение людей от теневой (пещерной) реальности и вывода их на Реальность, на Свет.
Хотя Проблема Метода была главной проблемой Конгресса и была вынесена на первое пленарное заседание, но она поднималась и обсуждалась лишь в рамках методологического поворота, заявленного в докладе известного итальянского философа Агаци. Методологические повороты могут совершаться, но при этом главная проблема так и оставаться неразрешенной и даже непоставленной. Например, эволюционизм в физике осуществляется всегда в рамках методологических поворотов: от механической картины мира к электродинамической и далее к квантовой… – при этом сама существующая наука и прежде всего физика так и остается в рамках аристотелевской программы построения науки, где изначально был заложен дуализм от расщепления Реальности отдельно на физику, отдельно на метафизику, что и предопределил кризис оснований существующей науки, из которого невозможно выбраться попытками построения науки на базе метафизики в силу того же дуализма самой метафизики.
Говоря на образах «платоновской пещеры» и «лабиринтов» на острове Крит, можно сказать что земной цивилизации грозит катастрофа от своего собственного смрада – если переходить на Онтологию, то это означает кризис методологии, и никакие методологические повороты не в состоянии разрешить этот кризис, ибо требуется Метод. Собственно, кризис оснований земной цивилизации и вызван потерей Метода. А между тем Агаци не различает того, что Метод и Методология (Система) представляют различные измерения Реальности, и потому у него в арсенале не Метод, а множество методов (феноменологический, исторический, диалектический…). Здесь следует отметить то обстоятельство, что источником гибели советской цивилизации (если убрать все субъективные факторы) является ожидание от диалектики того, что она в принципе не может дать, ибо диалектика не является Методом, а представляет псевдометод, неспособный творить.
Гегель при помощи диалектики смог только «склеить» все осколки мировой философии, но такая структура не может представлять живую Философию – живая Философия находится внутри Онтологии как снятой Реальности и представляет собой снятый Метод самой Реальности и критерием такой Философии является работающая Методология как снятая Система самой Реальности.
Творящую Мощь несет Метод, а Энергию Сотворенного удерживает Система. Все это было заложено в Числах Пифагора – Пифагор решение Проблемы Начала закладывал в форме таких исходных математических структур. Источником кризиса оснований математики является потеря Абсолюта в исходных математических структурах, потеря Чисел Пифагора. Отчасти, Геометрия Лобачевского приблизил разрешение кризиса оснований математики, поскольку Геометрия Лобачевского есть решение обратной задачи оснований математики. Теперь дело за решением прямой задачи оснований математики – проблема создания Исходной Алгебры, и она не разрешима без стратегии динамизма.
Стратегия динамизма дает такой ключ к пониманию природы пифагореизма: суть пифагореизма заключается в том, что Достаточное и Необходимое в исходных математических структурах коррелированно со структурой Онтологических Формул. Структура самой Алгебры соответствует сущностным измерениям Реальности, соответствует структуре Движения, структуре Волны, структуре Процесса; Геометрия как измерение Реальности со стороны Существования соответствует онтологическому факту Встречи всех миров – это и есть вооброжаемая геометрия Лобачевского.
Кризис оснований математики – это самое характерное и самое раннее проявление кризиса оснований земной цивилизации, который теперь проявляется как системный кризис цивилизованного мира.
ФМЦ-Динамизм со своей стратегией динамизма несет спасение земной цивилизации – Эру Динамизма:
Ритм – Эра Динамизма – Экологизм
Освоение природы Ритма (Волны) означает для земной цивилизации разрешение Проблемы Пути, а Экологизм семейства космических цивилизаций открывает ей Космические Горизонты…
Фан Валишин
P.S. В поисках спонсоров на этот раз я решил специально с самого начала опираться на татар, имея в виду, что я представляю самого масштабного татарского философа в истории татар – Труд Исходного Философа измеряется не количеством макулатуры, а созданием Метода и наличием работающей Методологии.
По отношению ко мне высвечивается состояние духовности татарской элиты. К сожалению, обнаруживается плачевная картина. Достаточно сказать, что татарская элита в основной своей массе скатилась до состояния представителей из интернетовской помойной ямы с соответствующими «запахами» типа: «…убедительнейшая просьба никуда не посылать Фана Валишина!...» – т.е. как и полагается, сомкнулись верхние эшелоны (элита) и низшие эшелоны (чернь) мира Обывателя в своей ненависти к такому Исходному Творцу как Учитель-Онтолог Фан Валишин. Единственный, кто из татар оказался с разрешающими способностями от самой духовности – это Шура аксакалов. Они написали проникновенное письмо министру образования и науки РТ Энгелю Фаттахову, и он выделил мне 1/5 часть от требуемой суммы. Я ему благодарен.
Но прежде всего я благодарен за моральную и финансовую поддержку своим ученикам: Владиславу Песошину – основателю духовного общества «Ладъ»; Геннадию Пронину – директору музея Константина Васильева; Александру Долбину – режиссеру, сотруднику «Прометея» КНИТУ-КАИ; Сергею Моисееву – физику, Физтех КНЦ РАН; Наилю Валишину –математику, сотруднику ФМЦ-Динамизм; Ильдару Сафину – инженеру, сотруднику ФМЦ-Динамизм.
А из благородной части татарской элиты хочу выделить председателя ВКТ Рината Закирова – он добавил еще 1/10 часть требуемой суммы.
Особая благодарность Михаилу Щелкунову, декану философского факультета КФУ, академику-секретарю отделения социально-экономических наук АН РТ – он обратился к спонсорам с рекомендательным письмом.
В ходе моих похождений обнаружилось такое обстоятельство: разрешающие способности главного ученого секретаря АН РТ Дании Загидуллиной такого же уровня как у ФСО и СБ. Государство теперь скатывается до их уровня – и в этом пункте я соглашаюсь с оценкой «Новой газеты». Во время панихиды Мансура Хасанова меня избили выпившие менты (майор и сержант) только за то, что я посмел после панихиды подойти к президенту РТ Рустаму Минниханову с просьбой о Встрече Правителя и Учителя-Онтолога.
Для любого человека, т.е. у кого есть дух и духовность, осуществленного Онтологического Опыта ФМЦ-Динамизм достаточно для того, чтобы видеть Фана как Фана – и для каждого такого есть возможность проходить Школу Динамизма. Она входит в структуру ФМЦ-Динамизм. Надо ценить живого Учителя-Онтолога – в этом залог освобождения от кризиса оснований земной цивилизации, залог ее вступления на Путь и вхождения в семейство космических цивилизаций.
Россия без ФМЦ-Динамизм обречена и употребляя слова генерала Леонида Ивашова, можно сказать, что Смута «может словоблудить устами своих лидеров, но делать она ничего не способна».
«Звезда Поволжья» 19-25 сентября 2013