Шримад Бхагаватам книга-1, глава-3
Глава 3. Бхагавāн Вишну - Источник всех нисхождений
सूत उवाच
जगृहे पौरुषं रूपं भगवान्महदादिभि: ।
सम्भूतं षोडशकलमादौ लोकसिसृक्षया ॥ १।
Текст-1. сута увача джагрихе паурушам рупам бхагаван махад-адибхих самбхутам шодаша-калам адау лока-сисрикшайа
Бхагавāн — Имя Нāрāйаны - 558 в Вишну-сахасра-нāма-стотре.
Пуруша – 1) Тот, кто существовал до всего; 2) Существо, из тела которого была создана Вселенная; 3) Тот, Кто живет во всех телах. Пуруша — Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 14 в Вишн̣у-сахасра-нāма-стотре.
Текст-1: Сута сказал:
— В начале сотворения материального мира Бхагавāн (Имя Нāрāйаны) распространил Себя сначала во Вселенский Образ Пуруши и проявил все элементы составляющие материальное Творение. Таким образом, вначале было создано шестнадцать стихий материального действия. Это было сделано с целью создания материальной Вселенной.
Текст-2: Пуруша (в высшем смысле Имя Вишну) возлежит на водах Вселенной в йога-нидре, всеосведомлённом сне. Из пупочного озера Его тела вырастает стебель лотоса, и из цветка лотоса на вершине этого стебля появляется Брахмā, главный инженер Вселенной.
Текст-3: Все вселенские планетные системы расположены на огромном теле Пуруши, но Бхагавāн не имеет ничего общего с созданными материальными элементами. Его Тело вечно пребывает в духовном существовании.
Текст-4: Прозревшие видят вселенский Образ Пуруши (Вишну), у которой тысячи ног, бёдер, рук и лиц — всё это очень необыкновенно. В этом Образе есть тысячи голов, ушей, глаз и носов. Они украшены тысячами шлемов и светящихся серёжек и украшены гирляндами. (Всевышний МногоРȳпен,т.е. много Образов)
Текст-5: Этот Образ является неразрушимым семенем и источником многообразных Аватāр (проявлений) во Вселенной. Из частей тела этого Образа создаются различные живые существа, такие как дэваты, люди и другие.
Текст-6: В начале Творения Бог появился в Образе сыновей Брахмы (Кумары), которые, подвергали себя суровым аскезам и дали трудновыполнимый обет безбрачия.
Текст-7: Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями принял Образ кабана (Вепрь Вараха) и ради блага Мира поднял Землю из нижних областей Вселенной.
Текст-8: В эпоху риши, Бог проявил наделённое силой третье явление в Образе Деварши Нарады, великого мудреца среди дэвов. Он объясняет Веды и вдохновляет на бескорыстное служение.
Текст-9: В четвёртом проявлении Всевышний стал Нарой и Нараяной, сыновьями-близнецами жены царя Дхармы. Таким образом, Он как пример контроля своих чувств совершал очень суровые аскезы.
Текст-10: Пятое проявление среди совершенных существ, именуется Капилой. Он дал объяснение элементов Творения и разъяснил санкхью (отличие души от материи) брахману по имени Асури, так как с течением времени это знание было утрачено.
Текст-11: Шестым проявлением Пуруши был Даттатрея явившись как сын мудреца Атри и Анасуи, которая молилась о Его приходе. Он изложил духовное Знание Аларке, Прахладе и другим.
Текст-12: Седьмым Образом был Ягья, сын Праджапати Ручи и его жены Акути. Он управлял миром во время смены периода Сваямбхувы Ману и ему помогали дэваты, такие как Йама, пришедший как Его сын.
Текст-13: Восьмым проявлением был царь Ришабха, сын царя Набхи и его жены Мерудеви. В этом Образе Бог показал путь к совершенству, которым следуют те, кто полностью овладели своими чувствами и кто почитается всеми представителями всех укладов жизни.
Текст-14. В девятом нисхождении Бог, о котором молились брахманы, принял Образ царя Притху, который возделывал землю, чтобы производить различные плоды, и по этой причине Земля была прекрасна и привлекательна.
Текст-15: Когда после периода Чакшуша-Ману наступил потоп и весь мир погрузился глубоко в воду, Всевышний принял Образ Рыбы Матсьи и защитил Вайвасвату Ману (нового Ману, нового правителя Земли), поддерживая его лодку на плаву.
Текст-16: В одиннадцатом проявлении Бог принял Образ Черепахи Курмы, чей панцирь служил опорой для горы Мандарачалы, которая использовалась сурами (дэвами) и асурами (демоны) Вселенной в качестве мутовку для пахтания океана.
Текст-17: В двенадцатом проявлении Всевышний явился в Образе Дханвантари, а в тринадцатом проявлении Он пленил прекрасной красотой женщины Мохини и напоил дэватов нектаром бессмертия.
Текст-18: В четырнадцатом проявлении Бхагавāн явился в Образе Человека-Льва Нарасимхи и на своих коленях разодрал могучее тело царя демонов Хираньякашипу своими когтями, словно тростник надвое расщепил.
Текст-19: В пятнадцатом проявлении Всевышний принял Образ Карлика Ваманы и посетил жертвоприношение, устроенное Махараджей Бали. Для того чтобы вернуть три мира Он попросил пожертвовать Ему клочок земли величиной в три Его шага.
Текст-20: В шестнадцатом проявлении Бхагавāн в Образе Парашурамы, за неповиновение брахманам, уничтожил двадцать одно поколение кшатриев (воинов).
Текст-21: В семнадцатом проявлении Всевышний, появился из чрева Сатйавати от мудреца Парашары Муни как Ведавьяса. Так как люди стали менее разумны, Ведавьяса разделил единую Веду на несколько ветвей и разделов.
Текст-22: В восемнадцатом проявлении Бхагавāн явился в Образе царя Рāмы. Он проявил сверхчеловеческую силу, подчинив себе океан, а затем убил царя демонов Равану, который находился на другом берегу, чем доставил удовольствие дэватам.
Комментарий:
Рāма, Аватар Нāрāйаны явился в 24-е Трета-йуго текущего манвантара.
Сейчас мы живём в 28-ю Кали-йуго текущего манвантара. Дāщаратхи Рāма явился не в последнее Трета-йуго, а за несколько махāйуг (циклов из четырех йуг) до того.
Вопрос: Вйāса пришёл перед «нашей», текущей Кали-югой, тогда почему Он упоминается в «Бхāгаватам» до Рāмы?
Ответ: «В третье, седьмое, шестнадцатое, двадцать пятое и двадцать восьмое манвантар Вйāса рождается у Сатйавати».
तृतीयं युगमारभ्य व्यासो बहुषु जज्ञिवान् ॥
«Вйāса рождался во многих югах, начиная с третьей юги». (Кӯрма-пурāнам)
Манвантар состоит из 71 махāюга, одно махāюго состоит из 4-х юг. Бхагавāн является как Ведавйāса и сын Сатйавати неоднократно: в 3-е, 7-е, 16-е, 25-е и текущее 28-е махāйуго. В остальные махāйуга, дэватā или риши исполняет назначение Вйāсы: разделение Веды в преддверии Кали-юга. Например, следующим Вйāсом (в 29-е махāйуго) будет Ащваттхāма.
Именно по этой причине в «Бхāгаватам» в перечне Аватāров Вишну, Вйāса упоминается до Рāмы, явившегося в 24-е махāюго, т.е. более чем за 4 махāюга до крайнего (ближайшего к нам) пришествия Бхагавāна Вйāсы. (Пояснение от Мадхва-сампрадаи, Татвавāд)
एकोनविंशे विंशतिमे वृष्णिषु प्राप्य जन्मनी ।
रामकृष्णाविति भुवो भगवानहद्भरम् || २३ ||
Текст-23: эконавимше вимшатиме вришнишу прапйа джанмани рама-кришнав ити бхуво бхагаван ахарад бхарам
Текст-23: В девятнадцатом и двадцатом сошествии Бхагавāн (Вишну) проявил себя как Баларама и Кришна в семье Вришни (династии Яду), и избавил мир от бремени.
Текст-24: Затем, в начале Кали-юги, Господь явится в виде Будды, сына Анджаны, в провинции Гайя, для того, чтобы ввести в заблуждение тех, кто враждебны к сурам (дэватам).
Комментарий: Бог — Дэва. Дэваты — высшие души (дживы) наделённые полномочиями и некоторой силой Бога (Дэвы), поэтому они дэваты (суры). Демоны (асуры) и те, кто находится под их влиянием, враждебны к дэватам.
अथासौ युगसन्ध्यायां दस्युप्रायेषु राजसु ।
जनिता विष्णुयशसो नाम्ना कल्किर्जगत्पति: ॥ २५ ॥
Текст-25: athāsau yuga-sandhyāyāṁ dasyu prāyeṣu rājasu
janitā viṣṇu yaśaso nāmnā kalkir jagat patiḥ
Текст-25: На стыке двух юг, когда почти все правители Земли превратятся в грабителей. Господь Творения Вишну явится сыном Яши, в Образе Калки.
अवतारा ह्यसंख्येया: हरे: सत्त्वनिधेर्द्विजा: ।
यताविदासिन: कुल्या: सरस: स्यु: सहस्रश: || २६||
Текст-26: аватара хй асанкхйейа харех саттва-нидхер двиджах йатхавидасинах кулйах сарасах сйух сахасрашах
Текст-26: О брахманы, Аватāры Господа Хари (Вишну) бесчисленны, как ручейки воды, текущие из неисчерпаемых источников.
Комментарий: Хари - 1) Уносящий, уничтожающий все грехи. Освобождающий от всех грехов. 2) Разрушитель вселенной во время пралайи. Хари - Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 650 в Вишну-сахасра-нāма-стотре.
Аватāр — образ, роль, нисхождение. У Бога нет тел подобного нашему из плоти и крови, даже когда Он является как Аватāр, поэтому слово «воплощение» (во плоти, в плоть) не корректное по отношению к Богу. Также не корректен термин «Верховная Личность Бога» так как это подразумевает, что у Бога есть не верховная личность, а это значит, что есть якобы какая-то иерархия из Личностей Бога — это экспансия или личность выше, а эта ниже, так как у неё меньше качеств. Так гаудия-вайшнавы и говорят и пишут, что только Кришна Верховная Личность Бога и у Него больше всех качеств, даже больше чем у Нāрāйаны.
А согласно пояснениям Ачарьи Мадхвы, все Аватāры Бога (свамши) равны между собой, так как это Сам Бог только в разных Образах, в разных ролях. А если гаудии причисляют себя к Мадхва-сампрадае, тогда почему они искажают учение Мадхвачарьи? Кто им дал на это право? Подробнее в статье: "Татвавад и ИСККОН".
Также не корректен термин "полубог". Что это значит? Половинка Бога? Половина силы Бога? Но все управляющие вселенной имеют разное могущество и уж не как половину силы Бога, так как все вместе взятые полубоги это щепка в океане могущества Бога. Не надо придумывать термины. Уже есть в шастрах термин дэват - джива наделённая определенной силой Дэва (Бога). Поэтому мы используем термин дэват, дэвы.
ऋषयो मनवो देवा मनुपुत्रा महौजस: ।
कला: सर्वे हरेरेव सप्रजापतयस्तथा: ॥२७॥
Текст-27: ришайо манаво дева ману-путра махауджасах калах сарве харер эва сапраджапатайах смритах
Текст-27: Все Риши (мудрецы), Ману (правители Земли), Дэвы (вселенское правительство) и потомки Праджапати (прародители человечества), обладающие особым могуществом, являются проявлением Господа Хари (Имя Вишну).
एते चांशकला: पुंस: कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ।
इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे ॥२८॥
Текст-28. эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам индрари-вйакулам локам мридайанти йуге йуге
Текст-28: И все эти вышеперечисленные Амши Всевышнего и Кришна Сам Бхагавāн (Вишну). Из века в век Они защищают этот мир, наполненный беспокойными – демонами, врагами Индры.
Комментарий будет длинный, так как здесь ключевой и принципиальный момент для искателей Истины:
В вайшнавской версии «Бхагаватам» первая строчка этого шлока звучит так:
एते स्वांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ॥ १.३.२८ ॥
ete svāṁśakalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇastu bhagavān svayam || Бхагаватам 1.3.28 ||
Все остальные выше перечисленные Свамши и Кришна — Сам Бхагавāн, Сам Вишну.
Специально приведу здесь перевод Прабхупады этого шлока, (основателя Международного общества сознания Кришны ИСККОН)
ИСККОН: «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна - изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих».
Этот шлок — камень преткновения. Гаудия-вайшнавы перевели эту шлоку со смыслом: «Но только Кришна Свайам Бхагавāн, а остальные воплощения его части и части частей».
Гаудия-вайшнавы утверждают, что Кришна Источник всех Аватāр Бога. Традиционные вайшнавы, например Мадхва-сампрадая — Татвавāд, утверждает, что Нāрāйана Источник всех Аватāр Бога.
Давайте разбираться кто прав, гаудия-вайшнавы или традиционные вайшнавы.
Не счесть гаудийских комментариев на этот шлок. Например, Прабхупада пишет: «По утверждению Шрилы Дживы Госвами, основанному на авторитетных источниках (?), Господь Кришна — источник всех остальных воплощений. Сам же Господь Кришна не имеет источника». В каких именно авторитетных источниках это говорится?
Слово "свайам" означает сам или сам лично. Другими словами, если это Рамачандра, Нарасимха или Вараха, то Он не сам лично? Не Бхагаван? Кто это тогда? Заместитель?
Дело в том, что для иных Аватаров Вишну используются те же слова „Свайам Бхагаван“.
Например: Дханвантари описывается как Бхагаван Cвайам: धन्वन्तरिश्च भगवान्स्वयम \ дханвантариш́ча бхагавāн свайам (Бхагаватам 2.7.21).
Ваманадев как „Свайам Бхагаван Нарайан̣а: тасйāнучаритам упариш̣т̣āд вистариш̣йате йасйа бхагавāн свайам ... (Бхагаватам 5.24.27).
Для правильного поклонения важно понимать термин Амша. Амша — гаудия-вайшнавы переводят как «частица», что по отношению к Богу неправильно! Так как Бог — Пурнам — Полное Целое, а из Полного Целого исходит Полное Целое, так гласит Иша-упанишад. К термину Амша более подходит по смыслу перевод «присутствие». Амша (присутствие) бывает двух видов: Свамша и Авеша.
Свамша (Аватāр) — это, когда Он является Сам, Сваям Бхагавāн, Сам Бхагавāн, Сам Вишну, Сам Нāрāйана является приняв какой-то Образ, например, Нарасимхи, Рāмы и т.д.
Авеша — это когда Бхагавāн наделяет какую-то дживу особым могуществом.
Бхагавāн Нāрāйана обладает бесконечными, полными, совершенными, превосходными, идеальными, высшими, всемогущими, абсолютными качествами без изъяна, лишенных недостатков. И все Свамши (Аватāры) Вишну по качествам неотличны от Него, так как Они — это Он Сам. Все Аватāры Бога равны между Собой. Бог — Пурнам — Полное Целое, а из Полного Целого исходит Полное Целое.
В Бхагавате-пуране (Шримад-Бхагаватам) Ведавйāса перечисляет Амши обоих видов и Свамши и Авеши. Бхагаватам песнь-1, глава-3: (1) Санаткумара, (2) Вараха, (3) Махидаса, (4) Нара-Нараяна, (5) Капила, (6) Дататтрейя или Атрипутра, (7) Яджня, (8) Ришабха или Набхи, (9) Притху, (10) Матсья, (11) Курма, (12) Дханвантари, (13) Мохини, (14) Нарасимха, (15) Вамана, (16) Парашурама, (17) Ведавйāса, (18) Рāма, (19) Баларама, (20) Кришна, (21) Будда, (22) Калки.
Среди них Нара, Притху и Баларāма являются Авешами. Они — Авеши имеют только विशेषावेश / viśeṣāveśa, то есть, особое присутствие Господа, наделены могуществом.
ete svāṁśakalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇastu bhagavān svayam || Бхагаватам 1.3.28 ||
Все остальные выше перечисленные Свамши и Кришна — Сам Бхагавāн.
Это утверждение не следует принимать, что только лишь Кришна один является Бхагавāном, а остальные не равны ему. Здесь говорится о том, что все Свамши являются Бхагавāном, как и Кришна. Вйāса выделяет Кришну так как, другие Свамши приходили раньше, а Кришна явился в конце Двапара-юги, перед «нашей, текущей» Кали-югой, поэтому Вйāса подчеркивает: «и Кришна — это тоже Сам Бхагавāн».
Следует обратить внимание на отсутствие в перечислении в «Бхагаватам», Вишну как Амши, так как именно Бхагавāн Вишну источник всех Амш перечисленных выше!
Здесь представители разных вайшнавских школ могут спорить, что каждая школа переводит и трактует под себя. Если шлок спорный, где проверяем смысл на соответствие? В других щастрах.
Смотрим Махабхарату. Махабхарата — книга 1, глава 57. Из милосердия к мирам «родился» от Васудевы у Деваки Вишну одаренный великою славой и чтимый во всех мирах. Это – божество без начала и конца, Он Творец и Владыка Мира. Махабхарата десятки раз говорит, что Кришна это Аватāра Вишну. Подробнее в статье «Махабхарата о Кришне».
Смотрим Вишну-пурану. Вишну-пурана очень чётко называет Кришну Амшей (Аватāрой) Вишну: «О брахман, когда Амша Вишну, родившийся в династии Васудевы, вернулся на небеса, сюда явился Кали. Кали был невластен над Землей пока Он (Кришна) касался её своими стопами». Вишну-пурана (4.24.108-109) Подробнее в статье Вишну-пурана о Кришне.
Сканда-пурана говорит: «Только Вишну заключает в путы самсары, Он же является освободителем от них. Только Он даёт свободу. Только Вишну – верховный Брахман и нет в этом никаких сомнений». Подробнее в статье "Брахман - Бог".
Таких цитат, о верховенстве Вишну, можно привести огромное количество из всех пуран и из всех четырёх Вед.
Гаудия-вайшнавы, не понимая контекст "Бхагаватам" 1.3.28, делают Кришну источником всех Аватāр. Но почему «Бхагаватам» выделяет Кришну? Да потому что Аватāра такого не было. Затем Он проявил свои лилы (игры), теперь эти лилы стоит описать, рассказать миру о новом нисхождении Бхагавāна Вишну в Образе Кришны.
Мадхвāчāрйа пишет в первой главе «Махāбхāрата-тāтпарйа-нирная»: «Все Образы Вишну (Рȳпы, Аватāры) всемогущи, исполнены всех превосходных атрибутов и лишены каких-либо недостатков, тождественны (равны) друг другу по качествам! Нет различия между частями тела Хари, нет никакого различия между Его Аватāрами, между Его атрибутами. Всякий, кто видит такие различия - идёт в кромешную тьму».
Но последователи культа Чайтаньи утверждают: только Кришна Верховная Личность Бога - источник всех аватар. Кришна выше Нāрāйаны. Кришна — это 100%, а Нāрāйана — 96%, или Кришна имеет 64 качества, а Вишну только 60 качеств. Придумали целую иерархию из аватаров, личностей Бога, это полная часть, а это часть части. Где-то в щастре имеются праманы, указывающие на эту концепцию? Вы вообще в курсе что за такое искажение вайшнавизма можно уйти в ад? Мадхвāчāрйа прямо всех об этом предупредил!
В каких таких авторитетных источниках говорится, что Господь Кришна — источник всех аватар? Кроме литературы гаудия-вайшнавов? Во-первых нельзя любую пурану, в том числе и Бхагавата Пурану (Шримад Бхагаватам) ставить выше четырех вед: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Во-вторых, о том, что Нāрāйану (Вишну) является Источником всего, говорится во всех шастрах.
Риг-Веда 1.22.20: तद्विष्णोःपरमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः
Обитель Вишну высшая, её вечно созерцают свободные (освобождённые) души.
Риг-Веда Айтарейя Брахман:
अग्निर्वै देवानामवमो विष्णुः परमस्तदन्तरेण सर्वा अन्या देवताः ॥
агнир‿вәи дэвāнāм авамо вишн̣ух̤ парамас‿тад-антарен̣а сарвā анйā дэватāх̤
«Агни среди всех дэват ‹авама›, что значит первый, кого надлежит увидеть. Вишну же ‹парама›, то есть Наивысший».
Атхарва-Веда, Маханараяна-упанишада (VI.)
241. Нāрāйана – свет, Высший Атман, Нāрāйана – Высший!
242. Нāрāйана – есть Брахман, Нāрāйана – Высший!
Подробнее в статье «Веды о Боге»
Подробнее в статье «Источник ВИШНУ или КРИШНА?»
Гаудии часто возражают, что Бог говорил в Бхагавад-гите о себе как о Кришне, а не как о Вишну источнике аватар. Хотя Ему ничего не мешало уточнить чтобы не создавать путаницы: "Мол не забывайте - Я то аватара Вишну, поэтому нужно понимать когда Я говорю о Себе, то Я имею ввиду изначального Вишну."
Давайте посмотрим Бхагавад-гиту:
Бхагавад-Гита 11.9: ан̃джайа ува̄ча
эвам уктва̄ тато ра̄джан маха̄-йогеш́варо харих̣
дарш́айа̄м а̄са па̄ртха̄йа парамам̇ рӯпам аиш́варам
Маха̄ — Великий; йогеш́варо — состоит из двух слов його и ищвара, Його - 1) Тот, кто является единственным средством для спасения - Мукти; 2) Тот, кто достигается через йогу (медитацию); Його — Имя Бхагавāна Нāрāйаны -18 в Вишну-сахасра-нāма-стотре; Ищвара — 1) Повелитель всего. 2) Он тот, кто имеет неограниченную власть над всеми; 3) Господь даже для высших. Ищвара — Имя Бхагавана Нāрāйаны - 36 в Вишну-сахасра-нāма-стотре; Хари - 1) Уносящий, уничтожающий все грехи. Освобождающий от всех грехов. 2) Разрушитель Вселенной во время Пралайи. Хари — Имя Бхагавана Нāрāйаны - 650 в Вишну-сахасра-нāма-стотре.
Бхагавад-Гита 11.9: Санджая сказал: «Великий повелитель всех йогов, Господь Хари (Вишну), явил Aрджуне Свой Вселенский Образ».
Перевод ИСККОН: Санджая сказал: «О царь, произнеся эти слова, Верховный Господь, повелитель мистических сил, Верховная Личность Бога, (а в пословном переводе добавляют — Кришна), явил Арджуне Свою вселенскую форму». Ну ребята гаудия-вайшнавы — это несерьёзно, снова манипуляция. Зачем же Вы своими искажёнными переводами морочите голову людям? Вот для чего?
Когда Щрӣ Кр̣шна поведал Гӣту, Он присутствовал на Земле уже 90 лет и то, что Он Аватāра Вишну — это было уже известно всем. Кришна при «рождении» сразу же показал, что Он - это Аватāра Вишну. В целом вся лӣлā явления Кр̣шны рассказывает в мельчайших подробностях кто Он и как Он появляется. Достаточно прочитать хотя бы первую книгу Махабхараты.
Махабхарата, Книга-1, Введение: «О Санджая! Когда я услышал от Нарады во время его рассказа, что Кришна и Арджуна, оба они - Нара и Нāрāйана».
Махабхарата — книга 1, глава 59. Тогда Индра повел беседу с Нāрāйаной о том, чтобы он одной из Своих Амш сошёл с неба на Землю вместе с дэватами.
Махабхарата, Книга-1, глава 189. Вьяса сказал: "И вместе с ними господь (Брахмā) отправился тогда к непостижимому Нāрāйане, и тот всё это одобрил. Тогда все они явились на Земле. А Хари произвёл два волоска - один чёрный, другой белый. И те два волоска он вложил в двух женщин из рода Яду – Рохини и Деваки. И один из тех волосков белый стал Баладевой, а другой (чёрный) превратился в Кешаву Кришну".
Вишну-пурана говорит тоже самое. Вишну-Пурана, книга-5, глава-1: Когда Брахма закончил, Бхагаван (Имя Вишну) сорвал два волоса, белый и чёрный, и сказал дэвам: “Эти мои волосы сойдут на Землю и освободят её от бремени страданий. Пусть все дэвы также спустятся на Землю и будут воевать с надменными асурами. Этот мой чёрный (Кришна) волос явится в восьмом зачатии жены Васудевы, Деваки, которая подобна богине, и убьёт Кансу, который является демоном Каланеми."
Гаудия-вайшнавы - уже издали искажённую и подправленную Махабхарату, так что читайте лучше Махабхарату с академическим переводом, там тоже есть ошибки и неточности, но академический перевод хотя бы не привязан ни к одной из сампрадай, поэтому более объективен, хотя ошибок там много. Всё что переводят гаудия-вайшнавы, они подгоняют под свою искажённую картину мира.
Вишну-сахасра-нама-стотра:
йудӿишт̣ӿирах̤ —
ким экам̇ дәиватам̇ локе ким̇ вā‿ɐпй‿экам̇ парāйан̣ам •
стувантах̤ кам̇ кам арччантах̤ прāпнуйур‿мманавāх̤ щубӿам •• 2
Юдхиштхира спросил:
— Кто есть Тот Единственный Бог на свете, кто наделяет дэватов божественной силой? Иначе говоря, что есть единственное прибежище для высших и самых могущественных? Кого воспевая, Кому воздавая почести и хвалу, люди непременно достигнут освобождения — вечной прекрасной жизни?
Бхишма отвечает:
анāди-нидӿанам̇ вишн̣ум̇ сарва-лока-махещварам •
локāдӿйакшам̇ стуван нитйам̇ сарва-дух̤кӿāтиго бӿавет •• 6
постоянно славя безначального и бесконечного Вишну — Начало и Конец всего, Око над миром, Верховного Владыку всех мировых владык, превзойдёт всякое страдание. Подробнее здесь.
МАДХВАЧАРЬЯ пишет: «Вишну, Нерожденный, зовется Васудэвой. Не ради рождения от Васудэвы зовется Он Васудэвой».
Мадхвāчāрйа поясняет, что положение Бхагавāна Нāрāйаны как Верховного Господа провозглашено во всех четырёх Ведах, а также в Рамаяне, Махабхарате, Панчаратре и во всех неискажённых пуранах. Выявляя единый смысл всех Вед, он приводит множество праман. Эти цитаты включены в "Махāбхāрата-тāтпарйа-нирная". Он особенно подчеркивает, что только такие писания, которые провозглашают Верховенство Вишну, являются подлинными. Те писания, что говорят о другом - не могут быть авторитетными. Что касается Господа Шивы, то Он Великий преданный Бхагавāна Нāрāйаны.
Атхарва-Веда - НараСимха-Пурана 27.3 ऋग्मयो यजुर्मयः साममयो ऽथर्वमयो भगवान् नारायणो «Все 4 Веды: Риг, Яджур, Сама и Атхарва говорят лишь о Бхагавāне Нāрāйане».
На основе Вед — Всевышним Богом является Бхагавāн Нāрāйана. Иные толкования Всевышнего, Источника Всего - не считаются авторитетными и заслуживающими доверия как ведические сампрадаи!
Картина мира гаудия-вайшнавов основана на искажениях пураны Шримад Бхагаватам и противоречит Шрути (четырем Ведам) и поэтому НЕ является ведической. Гаудия-вайшнавизм не принимающий верховенство Бхагавāна Нāрāйаны — это искаженный вайшнавизм.
Следует отметить, что в последние годы современные лидеры гаудия-вайшнавизма начали говорить новичкам, что Кришна и Вишну это одна и таже личность, только Вишну - это Кришна на работе, видимо начали понимать, что уж много у них нестыковок и противоречий или начали читать труды Мадхвы, где прямым текстом Мадхва Всевышним называет Бхагавāна Нāрāйану и поэтому гаудии начинают юлить и выкручиваться и тем самым противоречат своему же основателю. Стоит только почитать комментарии Прабхупады о Вишну, он Его называет, то экспансией Кришны причем только на 96% , то полубогом. Судя по его комментариям, Прабхупада вообще плохо знал Веды.
Маркандейа Риши говорит в "Шри Парама-Самхите", 1.9 "Тысячи никчемных ачарьев, тысячи никчемных щастр - всё бесполезно без истинного Вишну - поклонения!"
Текст-29: Тот, кто утром и вечером внимательно и с преданностью повторяет повествования о таинственном явлении Бхагавана (Вишну), избавляется от всех страданий.
एतद्रूपं भगवतो ह्यरूपस्य चिदात्मन: ।
मायागुणैर्विरचितं महदादिभिरात्मनि ॥३०॥
Текст-30. этад рупам бхагавато хй арупасйа чид-атманах майа-гунаир вирачитам махададибхир атмани
Текст-30: Все Образы Бхагавāна (Вишну) определенно созданы не из элементов материи. У Всевышнего нет Тела и Качеств из элементов материального мира.
Текст-31: Облака и пыль переносятся воздухом, но не разумные люди видят, что небо облачно, а воздух грязен. Подобным образом они переносят представления, связанные с материальным телом, на душу.
Текст-32: Помимо грубого тела, подверженного воздействию гун (материальных энергий), существует тонкое тело, не имеющее внешних очертаний, невидимое, неслышимое и непроявленное, но тело дживы (души) отлично и от этой тонкой формы.
Текст-33: Когда в процессе самоосознания человек, устраняет невежество и ощущает, что ни грубое, ни тонкое тело не имеют отношения к нему (к атме, к душе, к истинному «я»), тогда он (по Милости Бога) обретает видение Бога.
Текст-34: Когда, по Милости Бхагавāна (Вишну), Лакшмӣ (Дэви Майа) убирает иллюзорную энергию, душа обретает знание и тотчас же осознает себя.
Текст-35: Так мудрые описывают жизнь и деятельность Нерожденного (Вечного) и лишенного чувства собственности, который скрыт в Ведах. Он — Господин сердца.
Текст-36: са ва̄ идам̇ виш́вам амогха-лӣлах̣
ср̣джатй аватй атти на саджджате ’смин
бхӯтешу ча̄нтархита а̄тма-тантрах̣
ша̄д̣-варгикам̇ джигхрати шад̣-гун̣еш́ах̣
Вишвам — Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 1 в Вишну-сахасра-нāма-стотре.
Вишвам — 1) Господь всего; 2) Тот, кто управляет всем; 3) Тот, Кто есть всё и во всём; 4) Вселенная; 5) Причина вселенной; 6) Тот, кто полон во всех отношениях; 7) Кто пронизывает вселенную; 8) Тот, Кем исполнен мир; 9) Тот, Кто вмещает мир в Себе; 10) Присущий в джӣве.
Текст-36: Вишвам (Вишну), Владыка шести чувств, в своих безупречных лилах (играх) создаёт, поддерживает и уничтожает, но это никак не влияет на Него. Он пребывает внутри каждого живого существа и всегда независим.
Текст-37: Глупцы со скудными знаниями не способны понять духовную природу Образов, Имён и деятельности Бога, играющего, как актёр на сцене. Они не могут выразить их ни в своих рассуждениях ни в своих речах.
Текст-38: Тот кто знает Веды, кто безоговорочно, непрерывно и с любовью служит лотосным стопам Творца, может узнать держащего в руке колесо от колесницы (Кришну), во всей Его славе и могуществе.
अथेह धन्या भगवन्त इत्थं यद्वासुदेवेऽखिललोकनाथे ।
कुर्वन्ति सर्वात्मकमात्मभावं न यत्र भूय: परिवर्त उग्र: ॥ ३९॥
Текст-39: атхеха дханйа̄ бхагаванта иттхам̇
йад ва̄судеве ’кхила-лока-на̄тхе
курванти сарва̄тмакам а̄тма-бха̄вам̇
на йатра бхӯйах̣ париварта уграх̣
Вāсудэва — Бог, пребывающий во всём. Вишну-пурана 1.2.12: "Он – везде, и здесь в этом мире живёт во всём – от того знающие называют Его Вāсудэвой". Вāсудэва — Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 695 в Вишну-сахасра-нāма-стотре. Вишну, Нерожденный, зовется Вāсудэвой. Не ради рождения от Васудевы зовется Он Вāсудэвой". (Мадхвāчāрйа — Ямака Бхарата, отрывок из текстов 1-5). Гаудия-вайшнавы перевели Вāсудэва как сын Васудевы - Кришна, что не совсем корректно, так как Имя Вāсудэва известно ещё в Сатья-югу, за долго до явления Кришны на Земле как сына Васудевы.
Текст-39: В этом мире достигают успеха, обретают совершенное знание и надёжно ограждают себя от ужасного повторения рождений и смертей, те, кто пробудил отношения с Вāсудэвой (Вишну), Владыкой Вселенной.
Текст-40: Бхагавата-пурана — песнь о Боге, составлена Бхагавāном Ведавйāсой (Аватāра Вишну), ради наивысшего блага людей, приводящему к полному успеху, блаженству и совершенству.
Текст-41: Сливки Вед и итихас (былины, летописи) Ведавйāсой в виде «Бхагаватам» передал своему сыну, самому высокочтимому среди осознавших себя душ.
Текст-42: Сын Ведавйāсы (Шука), в свою очередь поведал «Бхагаватам» великому императору Парикшиту, который в ожидании смерти, не принимал ни пищи, ни воды и сидел на берегу Ганги в окружении великих мудрецов.
Текст-43: Сияющая «Бхагавата-пурана» взошла словно солнце, для людей Кали-юги, утративших знание о дхарме, после ухода Кришны в Свою Обитель.
Комментарий: в Вишну-пуране (4.24.108-109) сказано «О брахман, когда Амша Вишну, родившийся в династии Васудевы, вернулся на небеса, сюда явился Кали. Кали был невластен над Землей пока Он (Кришна) касался её своими стопами».
Текст-44: О брахманы, когда Шука рассказывал «Бхагаватам» я (Сута) тоже был в том собрании среди брахманов и с полным вниманием, в меру своего понимания, я постигал «Бхагаватам». Теперь я передам вам то, что услышал по милости этого великого и могущественного мудреца.
Начать с главы — 1
Читать главу — 4
Подписывайтесь на канал, делитесь информацией, ставьте лайки, добавляйтесь в группу ВК и Telegram-канал
Чтобы ПОДДЕРЖАТЬ канал, Вы можете пожертвовать в дар любую сумму, посильную для Вас, через прикреплённую форму ниже. Благодарю за поддержку!
Читайте также:
ТАТВАВАД и ИСККОН
РАДХА и ВАЙШНАВИЗМ