«Подождите, католический факультет? И после этого вы можете назвать себя историком искусства?» — да, могу. Интерес современного мира кроется в деталях и нравах: советское восприятие культуры — пожалуй, самое ложное из возможных ее восприятий. Кураторы воротят носы от одного лишь упоминания фамилии Дейнеки, и не потому что его живописный стиль «вышел из моды» — вовсе нет.
Парадокс словосочетания «история искусства» так же интересен, как и любой другой парадокс субъективной науки. Не все носители языка могут смело называться его знатоками, не все монахи есть ходячие варианты Библии. История, как и искусство — науки до безобразия субъективные. «Историю пишут победители» — это факт, никто — ни я, ни вы, ни гении исторического дела, ни профессоры МГУ — не сможет с достоверной точностью описать события битвы при Азенкуре. Все, что у нас есть — сухие факты, наблюдения, предположения, записи в летописи истории.
Насколько вы будете удивлены утверждению, что религия — вещь в той же степени субъективная, как и история живописного искусства? Так или иначе, у нас есть тексты, наблюдения, элементы архитектуры. Но самое важное в изучении культуры, пожалуй, правило компромисса: невозможно представить общую картинку без суммы всех составляющих. Религия определяет и обнажает культурный слой населения донельзя лучше любой традиции.
В хорошей компании (и не только компании) — возможность похвастаться религиозными знаниями это всегда «плюс». Более того, многие культурные вопросы и поговорки исходят непосредственно из культуры религии. Изгнание из Рая, жертвоприношение Исаака, лестница Иакова… знакомо, не правда ли? Понимание религии ведет к пониманию современных фильмов жанра «арт-хаус». Так, например, не единожды можно встретить фигуру Святого Христофора в массовой культуре (покровитель путешествий), Петр — хранитель ключей — именно в его честь назван главный собор Ватикана, голова Иоанна Крестителя. Выражение «хранитель ключей» вовсе можно считать уже именем нарицательным. Например, именно так Джоан Роалинг называет Хагрида в первой книге «Гарри Поттер и Философский камень», хотя на Святого Петра он мало чем похож.
Почти всю живопись до середины 15 века возможно назвать «религиозно-направленной». Так или иначе, именно церковь была покровителем искусства и главным донатором. Сейчас я говорю о католический церкви, православная церковь на Руси существовала внутри очень сложных схизм и канонов, поэтому свобода творчества казалась невозможной. Обязательство «Написать картину на религиозный сюжет» существует до сих пор. Если обратить внимание на самые знаменитые работы старых мастеров, заметим тенденцию восхваления божественных сюжетов — Леонардо Да Винчи «Тайная Вечеря», Караваджо «Поцелуй Иуды», Рафаэль «Сикстинская Мадонна», Микеланджело «Сотворение Адама».
Самый простой способ популяризации искусства существовал внутри церкви. Церковь выступает донатором, она платит вам деньги — более того, ваше произведение искусства видят абсолютно все прихожане (Наверное, здесь должна быть шутка о фреске Святого Себастьяна). Невозможность живописного искусства отделиться от религиозного существовала вплоть до середины раннего Ренессанса, а это — большой срок. Фра Беата Анджелико или Фра Филиппо Липпи до данного периода не дожили, хотя приняты называться одними из основателей Ренессанса.
Караваджо «Поцелуй Иуды»К самым популярным сюжетам в живописной истории религии возможно отнести сразу несколько из них: «Пьета (Оплакивание Иисуса)», «Снятие с Креста», «Поцелуй Иуды», «Голова Иоанна Крестителя», «Рождение Иисуса (Сюжеты о Марии)». Так или иначе — основа основ крутится вокруг начала современной христианской религии, а именно вокруг жизни Иисуса Христа. Историческая наука не отрицает возможности брака между Иисусом и Марией Магдалиной (Забавно, верно?), но непосредственно библейская история уверяет нас в чистоте образа.
В этом главное различие между культурологом-атеистом и верующим человеком. Беспокойно верующий будет отрицать любой здравый шаг с точки зрения история. Так, например, история предполагает популистическую политику фигуры Христа, в то время как религия — исключительно просветительную. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» предлагает читателю альтернативный взгляд на фигуру Христа, а для историка даже в этом взгляде есть доля здравого интереса. Видите? Религия не существует без исторического контекста, точно так же, как и история без религиозного.
Возвращаясь к принципу знания религиозных сюжетов — скажу так, они помогут вам не только в стенах собора, но и в стенах галерей. Уже знание сюжета помогает зрителю примерно представить себе, о чем написанное перед ним произведение — и уже после зритель начинает замечать детали «чистого искусства». Как пример — фигура Иоанна Богослова в живописном каноне.
Среди компании фанатов искусства распространена донельзя глупая и в то же время забавная шутка по поводу фрески Леонардо Да Винчи «Тайная Вечеря» — как нас уверял Дэн Браун, по правую руку от Христа восседает Марина Магдалина. Возможно, возможно, а знаете, почему? Потому что по религиозному писанию именно в этот момент Иоанн Богослов спал у Иисуса на коленях. Мало ли, упал немного, за столом не видно.
Знание определенных деталей и атрибутов позволяет отделить основу картины от личных предпочтений художника. Как, например, фигура Дьявола в картине Рембрандта «Снятие с Креста». Без понятия о композиционном треугольнике сложно его найти, но он там есть. Так же работает живописное искусство. Есть представление, есть знание — осталось вычесть из суммы все, что у нас есть. Именно по такому принципу искусствоведы находят забавные факты — например, о моделях для картин. Для «Иоанна Богослова» позировала женщина — что не удивительно — более удивителен плагиат Доменикино с самого себя. Изначальный и финальный портрет называется «Куманская сибилла». «Иоанн Богослов» — это промежуточная часть для ее завершения. Либо промежуточная, либо начальная, либо просто копия. Позы, лицо, выражение, композиционные детали и даже телосложения — все от одной модели и одного портрета.
«Куманая Сибилла» и «Иоанн Богослов» — два совершенно равных портрета от одного мастера. Что появилось раньше и для каких целей — хороший вопрос, существующий долгое время.
Ах да, религиозная культура — это не религия. Это знание о религии и общая осведомленность. После просмотра канала «Спас» вы будете знать, почему вы должны верить и в чей карман перечислять свои кровные, настоящая религия кроется внутри независимых книг и исторических справок. Старший Брат следит за тобой, не забывай.