Итак, в Звенигороде была предпринята не знающая аналогов в мировой истории попытка воплотить исихастскую теорию «нравственного правления», или «благочестивого княжения» (данные слова принадлежат преподобному Савве Сторожевскому и отмечены в его житии), поборником которой был еще преподобный Сергий Радонежский.
Итак, речь идет о временах сразу после Куликовской битвы. Юрий Звенигородский, один из сыновей Дмитрия Донского, так успешно сходил на Волжскую Булгарию, что стал в камне отстраивать свое княжество. Соборы он ставил одновременно два – княжеский на Городке и монастырский на горе Сторожи поблизости. Поскольку мы говорим о Небесном Звенигороде, то становится важным не только наличие двух соборов, но и их посвящение двум важнейшим двунадесятым православным праздникам — Рождеству и Успению Пресвятой Богородицы. А Богородица с давних пор считалась покровительницей Руси. К тому же обе даты Рождества и Успения были связаны с великими победами Дмитрия Донского: с Куликовской битвой и на реке Воже. Но, построенные в одном месте, соборы становились ключом к церковному календарю.
Рождественский храм начинал новый Церковный год (сентябрь — первый из двунадесятых праздников календаря), а Успенский его закрывал (август — последний из больших праздников годового цикла). Кто-то задумывался в Звенигороде об особом порядке времени, об ощущении гармонии и последовательного устройства Божьего мира, об окружении человеческого бытия и быта точной символикой, связанной с общерусскими традициями.
Савва Сторожевский был духовно близок с вдовой Дмитрия Донского Евдокией, а Юрий — был одним из самых любимых ею сыновей. Богородице-Рождественский храм в Москве она построила в 1392—1393 годах, в 19 веке он вошел в состав Большого Кремлевского дворца. А Успенский собор в столице уже существовал. Звенигород повторил московское устроение, ведь он хотел быть второй Москвой, и не меньше. Так появился храм Успения Богородицы на Городке и храм Рождества Богородицы на горе Сторожи.
Оба храма были закончены так быстро, что уже к началу 1400-х годов большую их часть успел расписать иконописец Андрей Рублев. Но не скорость строительства сегодня приводит в изумление наших современников, в первую очередь — знатоков-искусствоведов. А зарождение нового архитектурного стиля, который называют «раннемосковским» по церкви Рождества Богоматери Московского Кремля с приделом Лазаря 1393 года. Известно, что Юрий Звенигородский был на ее освящении.
Предыдущие статьи по теме: "Умное делание как основа государственной идеологии", "Небесный Звенигород", "Зачем маленькому городу два собора", "Собор, который сразу строили для росписи фресками"
Я вообще люблю путешествовать. Здесь можно найти статьи об Алтае, Тибете, Аркаиме, а здесь - о Переславле-Залесском