В первой половине 19 в. формируется идеологическое осмысление существующего общественного строя:
- официальное направление (самодержавно - охранительное)
- либерально-оппозиционное (западники и слафянофилы)
- радикальное (революционное)
1. Официальное направление
Теория официальной народности
Автором ее считается министр просвещения граф С.С.Уваров.
В 1834 г в циркуляре начальникам учебных округов министр высказал пожелание, что подрастающее поколение следует обучать в духе православия, самодержавия, народности
Суть теории: обоснование самобытности российского развития, основанной на формуле «православие, самодержавие, народность». Незыблемость и единство этих трех начал провозглашались необходимыми для процветания России.
На этих позициях стояли Греч, Погодин, Булгарин, Шевырев, Кукольник
2. либерально-оппозиционное направление
Славянофилы
Система взглядов сформировалась в 1830-40-е гг.
Представители: Хомяков А.С., братья Киреевские, братья Аксаковы, Самарин, Кошелев
Газеты: «Москвитянин», «Русь», «Молва» и др.
Основные идеи:
- Россия - самобытная страна, идет своим путем
- Уникальность- в отсутствии классовой борьбы, крепкий сословный строй, сельская община, православие
- отрицали необходимость введения парламентских учреждений
- идеализировали прошлое (ориентир в прошлом)
- сохранение самодержавия
- возрождение Земских соборов
- резкое отрицание деятельности Петра 1
- отмена крепостного права
=> Тем не менее они не стали союзниками царского правительства
Западники
оформилось одновременно со славянофилами
начало - «Философические письма» Чаадаева.
Представители: Грановский, Боткин, Тургенев, Чичерин, Кавелин, Соловьев
Выступали и против теории официальной народности и против славянофилов
Основные идеи:
- Россия должна идти тем же путем, что и западноевропейские страны
- критика гос.власти
- возмущались существованием крепостничества
- выступали за развитие капитализма
- за установление буржуазных свобод
- восхищение Петром I
- призыв копировать политический и экономический опыт западных стран (Англия, Франция)
- не призывали к революции
- конституционная монархия
3. Радикальное направление
1) Революционные кружки 20-40-х гг.
- кружок братьев Критских (1826 - 1827 Москва)
- попытка продолжения декабристской идеологии. Состав: студенты, чиновники, офицеры. Кружок раскрыт
- литературное общество 11-го нумера 1830-1832 (Москва).
Белинский - чтение и обсуждение литературных произведений
- кружок Станкевича (1831 - 1839 Москва)
Станкевич, Аксаков, Грановский, Белинский - изучение философии Шеллинга, Канта, Гегеля- распространение просвещения
- кружок Герцена, Огарева (1831-1834 Москва)
Герцен, Огарев, Савин, Сазонов - идеи французских просветителей, обсуждение революционных событий Запада, раскрыт
- 1845- 1849. Петербург, Москва, Киев, Ростов - кружок Буташевича - Петрашевского.
Салтыков-Щедрин, Достоевский, Плещеев, и др. Обсуждение проблем, критика самодержавия, пропаганда, идеи - свержение самодержавия, ликвидация крепостного права, свобода слова, печати, вероисповедания.
Будучи все в той или иной мере «вольнодумцами», петрашевцы были неоднородны по своим взглядам. Немногие имели замыслы прямо революционного характера, некоторые занимались изучением и пропагандой социально-утопической мысли XIX века (современники часто называли петрашевцев «коммунистами»).
Значительная часть осуждённых понесла наказание только за распространение письма Белинского к Гоголю или за недоносительство о собраниях. Кружок Петрашевского вошёл в историю в том числе и из-за участия в нём молодого Достоевского и из-за необычного, поразившего современников, обряда инсценировки приготовлений к публичной казни, которому подверглись осуждённые, не знавшие о том, что они помилованы.
- Кирилло-Мефодиевское общество 1845-1847.
Украина - Шевченко, Гулак, Посяда, Костомаров - идея: создание славянской республики, демократического общества
2) Русский утопический социализм. В 1840-е гг. в России появляется теория коренного переустройства страны.
Разные названия: революционные демократы, народные социалисты, социалисты утописты
Основные идеи: революция, выступали и против славянофилов и против западников. Стояли на теории общинного социализма.
Представители: А.И.Герцен, Огарев, Чернышевский, Белинский.
Суть теории: государственное устройство следует организовать на принципах, распространенных в русской деревне, в мире сельской общины. Там не было деления по имущественному признаку, вся земля принадлежала всем (миру), отношения регулировались по обычаям и традициям. Благодаря существованию русской общины, Россия может избежать капитализма, крестьянская община с ее равенством на землю и самоуправлением - основа будущего социализма.
Основные идеи: Ликвидация абсолютизма, крепостного права, демократизация страны
- Белинский В.Г (1811 - 1848) журналы «Отечественные записки», «Современник».
- Герцен А.И (1812 - 1870), - в 1848 г. уехал за границу, в 1853 г. - создание Вольной русской типографии в Лондоне, где в 1857-67 гг. выходили журналы «Полярная звезда», «Колокол» - резкие нападки на общественное и политическое устройство в России.
Взгляды: у России свой путь, свергнуть царизм, крепостное право, прообраз общественного строя - община Взгляды Герцена на общину легли в основу будущего народничества.
- Чернышевский (1828-1889) - сотрудничал в журнале «Отечественные записки», «Современник». Особенно активно действовал в период подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 г.
Взгляды: за крестьянскую революцию, общинный строй - основа будущего социалистического устройства.
=>
Но талантливые критики, видели в общине только то, что хотели увидеть - имущественную уравнительность, взаимопомощь. На самом деле в общине трудно было выделиться наиболее предприимчивым, земля считалась общим владением, регулярно перераспределялась (подрывало стимулы к производительному труду)
#история #история россии #егэ по истории #егэ #революционеры #либералы #россия #российская империя