Приветствую вас уважаемые гости канала!
Сегодня хотелось бы разобрать такие важные, но не всеми правильно понимаемые понятия как равенство, свобода и справедливость.
Равенство, будучи принципом права, имеет, разумеется, важное значение и с точки зрения всех иных (неправовых) видов социальных норм, всех других типов социальной регуляции, но (и в этом именно суть дела!) не в качестве их собственного принципа.
Иными словами можно сказать так, что ни мораль, ни религия, ни нравственность, ни эстетика и т.д. не имеют право претендовать на примат в разработке и установления понятий - равенство, свободы и справедливости, а лишь, по существу имеют дело с правовым началом и принципом. Они лишь являются формами осознания права, через призму своего мировоззрения и принятия этих правовых принципов.
Многие философы пытались поставить во главу угла либо религиозные воззрения, либо моральные требования, или же нравственность и т.д. и сделать их главными мерилами и источниками справедливости и права. Но они заблуждались, так как именно право всё и определяет.
Право является господствующим принципом, а не мораль, религия и нравственность...
В условиях развитости, самостоятельности и независимости друг от друга различных видов социальных норм (морали, нравственности, религии и т.д.) именно правовой принцип согласования их совместного бытия и действия придаёт им определённое системное единство.
И такое определяющее значение права возможно лишь на определённом историческом этапе социального и духовного развитии, когда правовое сознание индивидуумов достаточно развито.
Таким образом, равенство, свобода и справедливость являются продуктом права, естественного права данного нам от рождения.
Например, свобода вероисповедания означает формально равную ценность каждой из религий, ведь никто не имеет права и достаточных оснований утверждать, что лишь их религиозные воззрения являются правильными и истинными, ведь сколько людей столько и мнений. Поэтому у каждого есть свобода выбора той или иной религиозной концепции, либо же отказ от религиозного влияния в пользу секулярного (светского) мировоззрения.
Признаваемые всеми право на частную собственность означает, что каждый имеет равные права на владение частной собственностью, но отнюдь не означает, что у всех должны быть равное числовое или стоимостное выражение этой собственности. Принцип - "от каждого по способностям - каждому по потребностям" достаточно утопичен на данном этапе нашего развития, он бы поощрял тунеядство и желание переложить более тяжёлый труд на плечи другого.
Опыт социализма с его частичным отказом от частной собственности, в том числе и особенно на средства производства, и провозглашаемым выше принципом это доказал и достаточно убедительно.
Более справедливо, чтобы вознаграждение за твой труд должно соизмерялось с процентом твоего трудового участия и затраченных тобою усилий на производство продукта. Ведь у каждого разные способности, трудолюбие и желания их применять.
Все люди равны, но это лишь формальное равенство, это равенство перед законом и равные права на те или иные возможности реализации своих прав. К примеру, никогда не было и никогда не будет имущественного равенства, или равенства в весе, росте и других категориях, но независимо от этого, никто не должен иметь особых привилегий из-за того, что он выше, сильнее, богаче или умнее.
Исключения конечно есть, ветераны войны не должны платить за проезд, но все ветераны войны, независимо от количества наград и ранений. Все люди имеют равное право на пенсионное обеспечение, даже те кто не работал имеют право на социальную пенсию по достижению определённого возраста, просто как граждане российской федерации, но уровень пенсионного обеспечения не равнозначен у всех и каждого, так как он напрямую зависит, как от условий осуществления, так и от количества лет трудовой деятельности.