Каждый смотри за той дверью, которая тебе вверена

Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский

«Мне представляется, что все человечество в целом, отдельный народ, братство или семья, иначе говоря, всякое объединение от­дельных лиц не иначе воспринимает или источает из себя добро и зло, как именно через составляющих его людей. Всякий чело­век, не сумевший оградить свое сердце от вторжения в него зло­бы, тем самым впускает этот яд в свою семью, в братство, в на­род, во все человечество; наоборот, христианин, возгревающий в своем сердце любовь, отверзающий двери сердца своего Госпо­ду, как бы впускает Его в семью, братство, народ, человечество. Пусть скорбь твоя о злобе мира и недостатке в нем любви не по­пустит тебе самому запачкаться этой злобой и утеснить ею любовь и в твоем сердце. Каждый смотри за той дверью, которая тебе вверена. „Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни“ (Откр. 2, 10). Каждый из нас в своей совести хорошо знает, что часто он не делает того доброго, которого хочет, и делает то злое (иначе, вредное), которое ненавидит [ср.: Рим. 7, 19]. Что же удивитель­ного, если в объединении отдельных личностей их частные не­достатки суммируются и вызывают столкновения, распри, вой­ны? Это не только не удивительно, но прямо-таки неизбежно. А мы негодуем и жалуемся друг на друга, на общество, на его за­коны... Вот в том-то и дело, что „Царство Божие внутрь вас есть“ [Лк. 17, 21]. Пусть каждый, видящий общественные недостатки и непорядки, постарается прежде всего восстановить должный порядок в себе самом. Пусть замолчит в нем все животное, пусть воцарится в нем дух кротости, дух любви. „Иже Христовы суть“ – кто хочет Царствия Христова, кто ищет его, – „плоть распяша со страстьми и похотьми“, „ибо гнев человека не творит правды Божией“ (Гал. 5, 24; Иак. 1, 20). А у кого страсти разнузданы, кто не может водворить порядок в своем маленьком телесном мире – храме, как у того является мысль критиковать естественный ре­зультат соединения подобных ему единиц? „Наша брань, – учит апостол, – не против плоти и крови“ (то есть не против людей), но против „мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных“ (Еф. 6, 12).

Если Господь попускает совершаться на земле всевозможной неправде, то не потому ли, что Он дал человеку свободную волю, и не для того ли, чтобы примером более заметного внешнего не­порядка побудить человека к деятельности по восстановлению расстроенного правопорядка в его внутреннем мире? Итак, при виде несправедливости человеческой не злобствовать подобает, не осуждать следует без того подлежащих осуждению, не веда­ющих, что творят, людей; надлежит ужаснуться, до какого без­рассудства доводит грех, частью и в нас имеющий себе приют, надлежит помолиться Господу о благодатном, не по заслугам, просвещении нашего сознания».