Испокон веков Шамахы славилась своими ремеслами - шелководством, ковроткачеством и виноделием. Шамахинские ковры и по сей день привлекают коллекционеров и туристов.
Деревне Кялахана (XIV-XVII в.в.) предположительно существовала уже в 15 веке, судя по сохранившимся надписям на арабском языке. В деревне находятся склепы семьи правителей Ширванского ханства, 9 из которых сохранились, а один разрушен.
Деревня Гёйлер является самой большой и самой древней деревней Шамахы. По мнению местных жителей, названа в честь первого жителя деревни, голубоглазого старика с семью сыновьями (Гёй - голубой цвет). По другой версии, в деревне было семь озер, в честь них деревня и получила название Гёллер (Озера), со временем трансформировавшееся в Гёйлер. Существует и легенда татарского происхождения. Когда-то здесь обосновались татары. Один из шамахинских ханов женился на татарке. А название деревни так и осталось Гёйлер, что на шамахинском диалекте означало «зять». По этой версии Гёйляр означало «Деверь хана». Но есть и основная версия, по которой территория была родной древних тюрок – гёй тюрков.
Деревня известна находящимся на его территории Мардакянским склепом (XII-XIII века), известный в народе как Мярдаканский Пир. Здесь располагается склеп Ширваншаха Ибрагима I, а также Мавзолей, возведенный над могилой Шейха Имама Мярдакяна, ставший местом паломничества. Единственная мечеть в деревне построена в XIX веке.
Дедегюнеш - это село на берегу реки Агсу. Здесь находится гробница Дедегунеш (построена в 1602–1603 г.г.). Так называли шейх Мухаммада, сын шейха Дадагулу, потомка Дадагунаша (прозвище дяди Афзаладдина Хагани). Согласно легенде, Дедегунеш лечил больных бешенством. Поэтому его могила была освящена после его смерти. Дадагунаш был одним из самых известных научных центров в средние века. Местность известна своей богатой природой и лечебными водами.
Деревня Мельхем является родиной знаменитого поэта XII века Афзеледдина Хагани. Это одна из самых древних из заселённых деревень Азербайджана. Население имеет иранское (татское) происхождение. Здесь находится пещера, известная своими целебными свойствами, где находят исцеление страдающие астмой и другими тяжёлыми болезнями.
Гала дереси - это деревня, когда-то принадлежавшая бекам и хану, и было местом летнего отдыха местных аристократов. Этимология названия связана с месторасположением деревни в ущелье реки Гала (одного из притоков реки Агсу) у крепости Галейи-Бугурт. А ныне в этом живописном месте находится туристическая база.
Деревня Сис стало популярным у туристов с ее чистым сухим воздухом и великолепной природой, фруктовыми садами. Располагается деревня на склонах гор Пиргулу у реки Сис, одного из притоков реки Агсу. Этимология названия связано постоянным покрывающим эти места туманом.
Деревня Галейбугурт (Qaleybuğurd)находится в горах (Ниялдаг)на высоте 1300 метров над уровнем моря на берегу реки Агсу. Здесь располагается развалины оборонительной одноименной крепости. Местность заселена с 11 века. Этимология названия так или иначе имеет тюркское происхождение. "Букур" в переводе с др-тюркского языка означает "горбатый", "горб". Есть мнение, что топоним является трансформированным вариантом слова "беркут" из одного из тюркских языков.
Галейи-Бугурт (XI-XIII в.в.), которая возвышалась над нынешней деревней. Есть сведения о построенном внутри крепости и шахском дворце, который функционировал ещё до конца XVII в. Сохранились остатки водонапорной башни и бассейнов для хранения воды. С этих мест открывается восхитительная панорама на горы с лесами Шахбулаг и Топхана.
Зарат Хейбар (Zarat Xeybəri)является одной из самых высокогорных деревень (на высоте 1850 метров) на берегу реки Пирсаат. "Зарат" имеет татское происхождение. Т.к. в этих местах было 3 села с этим названием, к основному названию прибавлен был "Хейбар", этимология которого связана с названием одного из арабских племён. Несколько месяцев в году эта деревня бывает полностью изолирована от внешнего мира. С наступлением зимы и вплоть до наступления весны дороги становятся непроходимыми.
Деревня Зарат, чей павильон часто строят на киностудии «Азербайджанфильм», состоит из 21 дома. Выше уже говорилось, что название имеет татское происхождение. Здесь снимались фильмы. У деревни есть и официальное название – Сефалы.
Деревня Авахыл также находится высоко в горах. А на её территории сохранились древние курганы и старая мечеть (1873 г.). Топоним «Авахыл» означает «туманное пасмурное место», связанное с тем, что большую часть года здесь стоит туман.
Деревня Демирчи, находящаяся на высоте 1500 метров над уровнем моря. называлась раньше Чайчы (по названию протекающей здесь речки). Но позже название изменилось по основной деятельности жителей, которые были кузнецами - "Демирчи". Здесь располагается мечеть, построенная в 1892 году. Местные жители деревни - переселенцы из Лахыча, о котором упоминалось в предыдущей публикации. Согласно средневековому преданию, один лахычский кузнец получил в подарок от правителя эту земля за выполненный мастерски заказ. Таким образом, основание деревни относится приблизительно к 15-16 в.в.
Село Гегели (рядом деревней Демерчи) обнаружен древний некрополь. Предположительно относится к IV-III веку до н.э. Аналогичные памятники были обнаружены на территориях проживания тюркских народов от Дальнего Востока до Восточной Европы во время Великого переселения народов.
Деревня Чухурюрд находится на берегу реки Пирсаат, сведения об основании которой относятся к 1841 г. Основателями села были казаки из станиц Дона, придерживающиеся молоканской религии. Молокан ссылали царские власти как сектантов на Кавказ. Официально название Чухур-Юрт появилось в 1844 г. А выбрано оно было кавказцами (имам Шамиль и Байсангур Бенойский) и вновь прибывшими молоканами. Знаменита деревня своей картошкой, капустой, фруктами и подсолнухами. Вокруг деревни находятся серные и другие минеральные источники, которые обладают целебными свойствами для страдающих сердечнососудистыми болезнями, нарушениями обмена веществ и болезнями суставов.
Деревня Нагарахана сохранила остатки поселений бронзового века и древние курганы. Топоним связан с легендой об индийских купцах. Один из них заболел дороге и умер в Шамахе. Его брат, согласно индийским обычаям, должен был сжечь его тело и забрать пепел с собой в Индию. По той же традиции вместе с умершим надо было сжечь и женщину (как правило жену). Купцу удалось уговорить на сожжение одну местную женщину. Предание сообщает, что среди мусульман найти такую он не мог. Говорят, что она была из христиан, но достоверность этого факта сомнительна. Итак, чтобы сжечь покойного и согласившуюся последовать за ним женщину, выбрали эту деревню. Согласно традиции были приглашены 50 нагаристов (барабанщиков). Но когда всё было готово и церемония началась, стали бить в барабаны, разожгли костёр, женщина передумала. Однако Мултан (так звали согласно легенде, купца) не позволил ей уйти и сжег ее заживо. С тех пор и стали называть это место Нагарахана, а жестоких людей мултанами. Но это легенда и предания.