Тысячелетнее Царство Божье на земле.
С самого начала нашего рассуждения о том, что нам говорит слово Божье о тысячелетнем Царстве Иисуса Христа на земле, нам, многоуважаемый читатель, следовало бы выяснить, что вообще ещё будет на земле до пришествия нашего Господа Иисуса и воскресения живых и мёртвых. И для этого нам с вами необходимо вспомнить откровение о том, что время жизни Иисуса от Его крещения и до воскресения из мёртвых, является пророческим путеводителем для следующей за Ним Церкви Его. Все этапы Его служения есть образами того, что будет происходить и с Церковью Его в приблизительном соотношении: один день служения на земле Христа – один год служения на земле Церкви Его. Я здесь нисколько не ошибся, тысячелетнее Царство – это период полноценного служения Церкви Христовой на земле, подобно тому, как это делал Господь в течение 3-х лет Своего служения. Как мы уже говорили в рассуждениях о 12 главе Откровения, этап жизни Иисуса до крещения – это созревание в меру взрослого мужа. Так и Церковь Его до 1997 года, в течение 2000 лет, созревала в меру возраста Невесты Христовой. Крещение Иисуса Христа на Иордане Иоанном Крестителем соответствует сошествию Духа Истины, Господа Иисуса и Его 144000 воинов в духовный мир человечества в январе 1997 года, когда на небе действовала комета Иисуса – знамение Сына Человеческого. А также введение Ими в духовный мир человечества Божьего плана дальнейшей жизни на земле. Другими словами, более коротко, это можно назвать крещением Церкви Духом Истины, которое есть свидетельство Иисуса – дух пророчества. (Иоанн16:13-15), в январе 1997 года. Все плоды от крещения в Иордане от воды и Духа Иисус в полноте обрёл после сорокадневного искушения в пустыне от дьявола, и после победы над ним. Так и Церковь обретёт полноту плодов от крещения Духом Истины в январе 1997 года после сорокалетней борьбы со зверем и его Вавилоном, и после победы над ними. Поэтому 40 дней искушения Иисуса в пустыне от дьявола, соответствуют 40 годам подготовки Церкви к победе над зверем и его миром и к тысячелетнему служению на земле. Далее трёхлетнее служение Господа в количестве дней не определено (приблизительно это и будет 1000 дней), но для Церкви время Её служения определено точно1000 лет – тысячелетним Царством. Следующий этап в жизни Господа длился всего три дня, от последней пасхальной вечери с учениками накануне Его распятия, до воскресения из мёртвых в третий день. Этот этап Сам Иисус определил словами, сказанными Им в Гефсиманском саду, когда за ним пришли первосвященники с воинами своими, чтобы взять Его: «…но теперь ваше время, и власть тьмы». (Лк.22:53). Эти три дня Иисуса пытали, мучили, затем мучительно убили, после чего Он сошёл в преисподнюю, и в третий день воскрес, одержав победу над адом и смертью. Для Церкви Его эти три дня «власти тьмы» соответствуют двум, или трём, или трём с половиной годам так называемой великой скорби. Это время, когда по истечении 1000 лет дьявол будет отпущен из бездны, где он был заключён, и пойдёт обольщать народы и поднимать их на брань против Иисуса Христа и святых Его. (Откр.20:7,8). В христианском мире сейчас много всяких слухов о великой скорби и восхищении Церкви, но истины об этом я ещё ни от кого из людей не слышал и не читал. Да не обольстит вас никто, возлюбленные Богом, ложными учениями. Восхищение Церкви, той Её части, которая откликнется на призыв Господа, будет в конце тысячелетнего Царства, накануне того, как будет отпущен из своей темницы дьявол. Господь Иисус и Дух Святой покинут духовный мир земли перед самым освобождением дьявола из заключения, и возьмут с Собой всех детей Божьих, которых не остановит никакая земная привязанность, ни страх смерти, и у которых хватит масла Духа Истины принять правильное решение. Остальные же останутся на великую скорбь, какой никогда ещё в этом мире не было, на время власти на земле дракона-дьявола, которая продлится недолго, примерно два, или три, или три с половиной года. Затем Господь Иисус вернётся видимо на белом престоле в великой славе Своей небесной со всем Царством Своим небесным, и огнём небесным поразит дьявола и воинство его. Затем дьявол, и ад, и смерть будут брошены в озеро огненное, горящее серою, где зверь и лжепророк; и воскреснут все, до того не воскресшие на суд Божий. Потом жизнь вечная в Новом Иерусалиме Царства небесного. Обо всём этом написано с 11 по 21 главу Откровения Иоанна Богослова, - и это есть план Божий дальнейшей жизни человечества. В данном месте я не буду вас убеждать в правоте сказанного мною и доказывать написанное. Но предлагаю вам продолжить наши исследования этого Божьего замысла жизни на земле Его народа, прообразом которой есть время служения в жизни Господа после Его крещения. Ведь все последователи Христовы, каждый в отдельности и вся Церковь Его в целом, тем и отличаются от остального мира, что внимательно исследуют жизнь, дела и учение Господа своего, чтоб научиться от Него и на Его примере и достичь духовной зрелости «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». (Эф.4:13). Продолжая наше исследование, давайте конкретизируем этапы жизни Церкви Христовой, взятые по образу жизни Господа Иисуса.
1. Знамение на небе Сына Человеческого – комета Иисуса. Крещение Церкви Духом Истины, свидетельством Иисуса Христа. Истина слова Божьего о плане жизни вошла в мир и стала осуществляться. (Откр.12:1,2; Мф.24:30; Откр.19:11-14).
2. Подготовительный период в сорок лет для Церкви и мира к тысячелетнему Царству Христа. Борьба со зверем и его миром, Вавилоном, и победа над ним. (Откр.12; 13; 11:1-13; 14; 15; 16; 17; 18; 19:15-21; 20:1-3).
3. Тысячелетнее Царство Иисуса Христа на земле. (Откр.20:4,5,6).
4. Взятие от земли Святого Духа, Духа Истины, и вместе с Ним, восхищение части Церкви Христовой, готовых к этому христиан, в самом конце тысячелетнего Царства накануне освобождения дракона из бездны.
5. Дьявол отпущен из темницы своей на малое время. Великая скорбь. (Откр.20:7-10).
6. Второе пришествие Господа Иисуса Христа и воскресение всех, кто ещё к тому моменту не воскрес; последний Божий суд, после которого жизнь вечная в Царстве небесном, или вечная смерть в озере огненном. (Откр.20:11-15; гл.21; 22:1-5).
Первые два пункта этого плана уже исследованы в 1-3 части этой книги. Теперь же давайте приступим к исследованию того, что нас ожидает в тысячелетнем Царстве Господа нашего Иисуса Христа соответственно Его Слову. Когда я говорю, что тысячелетнее Царство Господа нашего Иисуса Христа есть период в жизни человечества, где осуществляются почти все Божьи обетования Своему народу записанные в Библии (кроме окончательной победы над дьяволом, адом и смертью в пришествие Господа), то предвижу возмущение некоторых братьев и сестер, которые скажут, что все обетования Божьи во Христе Иисусе есть «да» и есть «аминь», и потому мы можем их иметь сейчас. Рассудите сами, хоть малолетнему наследнику престола и говорят о том, кто он есть и о его правах и наследии, но пользуется он этими правами и своим наследием только по мере взросления и достижения определенного возраста. Вспомните, многоуважаемый читатель, что Царство Божие внутрь нас есть. И в ком из нас Царство Божье достигло необходимого возраста, зрелости и совершенства, то те из нас и имеют исполнение соответственно зрелости обетований Божьих в своих жизнях. Остальные же, в большинстве своем, еще на пути к этому, и большей частью провозглашают, что имеют, чем имеют в действительности. Такова, правда. В этот подготовительный переходный период Господь приготавливает Свою Церковь к Своему Царству. Мы очень изменимся, прежде чем войдем на «брачный пир Агнца». Поэтому в тысячелетнем Царстве дети Божьи в большинстве своем будут наслаждаться исполнением Божьих обетовании и ответом на всякую молитву, и это будет естественной нормой жизни, а не битвой с силами тьмы (которых в Царстве Христовом не будет вовсе) за получение того или иного Божьего обетования. «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего, и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не вспомяну более». (Иер.31:33,34; Евр.8:10; 10:16; Иез.34:25 и 37:26). Можем ли мы сейчас от всего сердца сказать, я обращаюсь к вам, верующие в Господа, что знаем нашего Господа. Не представляем Его себе, не придумываем Его, а знаем, каков Он есть настоящий, живой; что знаем и понимаем Его, желания сердца Его, Его замыслы, и т.д. Большинство из нас ответят, что знаем, но гадательно, как сквозь тусклое стекло. Наше познание Господа, есть познание истинного смысла Слова Его (Иисус есть Слово, и Он о Себе свидетельствует Сам Духом Истины, открывающим нам Его в слове Его). Вот, сколько разногласий и разнотолков в мире в понимании Слова Его, то это и есть показатель нашего знания нашего Господа Иисуса. В Царстве же Его будут знать Христа все, от малого до большого, и иметь общение с Ним. А это значит, непрестанное знание, чего Он хочет. Не будет скучных собраний, рутины, служений Господу не обращая внимания на то, чего Он хочет, то есть - религии; всего того, что так разочаровывает нас сейчас, и с чем мы не знаем что делать. Господь сможет дарить нам не заканчивающееся многоразличное многообразие полноты жизни во всём, в том числе и на служениях церковных, и в личном общении. Каждый будет иметь Господне руководство и водительство (знать - это понимать) для нашей гармоничной и успешной жизни. Тем более мы сейчас не можем сказать, что на земле уже нет необходимости, чтоб учил ближний ближнего своего: познай Господа. Ибо большая часть населения земли очень в этом нуждается. Вот поэтому становится понятным, что все благословения, которые дал Бог Аврааму, все благословения из 28 главы Второзакония, данные Богом Израильскому народу, и все остальные благословения-обетования Божьи - есть полное осуществление Нового Завета Божьего в крови Христа для Его народа в тысячелетнем Царстве. Есть еще одно очень волнующее обещание Господа, написанное в 54 главе Исаии. Оно расширяет понимание нового завета в крови Христа, как завета мира с Богом, который не поколеблется, и осуществление которого народ Божий обретёт тоже в тысячелетнем Царстве, за исключением воскресения в нетленном теле, которое будет в конце и после тысячелетнего Царства. Сравните 0тк.19:6,7,8,9 и Ис.54:5-10. Все остальные обетования Божьи исходят из этого главного, ибо Новый Завет в крови Христа суть есть духовное состояние единства и близости с Господом каждого отдельного дитя Божьего и, через это, всех нас вместе – Церкви, как одного целого. И это основа для изобилия спасения, преуспевания, мудрости, ведения, и процветания и людей, и тварей Божьих, и природы. (Ис.33:6; 43:1-8, 10-21; 44:3,4,5; 45:22-25; 54:1-10,13,14; гл.60 вся; гл.61 вся; 62-вся; 65:15-25; 66:10-23). Каждый желающий исследовать, что ожидает людей в тысячелетнем Царстве Иисуса Христа, сам может просмотреть по Библии все перечисленные Божьи обетования. Все они осуществляются в Царстве Христовом, в том числе и первое воскресение из мертвых. Все, кроме великой скорби и пришествия Господа видимо физически в последний день. И, всё-таки, на некоторых моментах следует остановиться и разобраться подробнее. В большинстве ветхозаветных пророчеств речь о Царстве Божьем на земле всегда связана с Израилем, Иудой, Иаковом, Иерусалимом. В некоторых из них надо подразумевать под Израилем или Иерусалимом всех верующих, что Иисус – Господь, то есть весь народ Божий, а в некоторых местах речь конкретно идет об Израиле, Иерусалиме в узком прямом смысле. О том, что сынами Авраама, т.е. народом Израильским , суть стали все верующие в Господа нашего Иисуса Христа, говорится в Гал.3:7, 8, 9, 14, 22-29; в особенности Гал.3:29: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраама и по обетованию наследники». Я хочу привести вас, уважаемый читатель, к той мысли, что в Царстве Божьем не будет людей, которые бы не исповедовали Иисуса своим Господом, и своим Спасителем, и своим Учителем, и своим Царем. (Рим.14:11; Ис.45:23-25). Иерусалиму же Сам Господь Иисус сказал, что доколе не воскликнут «благословен грядущий во имя Господне!» (Иисус - Мессия), то не увидят Господа, и дом их будет пуст. (Мф.23:37-39). Поскольку «дом их» - государство Израиль, уже реанимировано Богом и созидается в наши дни, пока израильский народ не займет земли, обетованные им и отцам их Господом, то и вторая часть (вернее она первая) должна осуществиться тоже. То есть, в эти последние годы мира сего, скорее всего, во время трехангельской вести и жатвы по всему миру, всему еврейскому народу (Израилю, Иуде, Иакову, Иерусалиму, народу Моему и т.д.) должно покаяться и принять Иисуса Христа своим Господом. Это непременно произойдёт, потому что, отделяясь и выходя из мира зверя, из современного Вавилона, христианам должно всем собираться в Израиле. У пророка Захарии гл.12 говорится о том, что все окрестные народы будут воевать против Иерусалима. В главе 12:5-14 и в главе 13:1,2 пророка Захарии речь идет о нашем времени и недалеком будущем и о массовом покаянии, и иудеев, и израильтян, и их примирении в Господе Иисусе (Зах.12:8-14 и 13:1; Иоиль2:18-32; Ос.3:4,5; Ос.2:16-23). И еще, в Царстве Христа евреев уже не будут называть этим именем - евреи (Ис.65:15,16), но будут называть новым для них именем - христиане, и будут благословлять, и принимать благословения только во имя Иисуса Христа (Ис.65:16 и 45:23,25). Когда же произойдет это и весь народ Божий во всём мире станет единым целым христианским миром, тогда отделит Господь детей Своих, тех, кто послушает Его, от других народов и приведёт в Израиль. (Ис.52:10-12; Ис.43-вся и 44.1-8; Ис.48:20,21; 49:9-26; 60:3-9). Когда же закончится сорокалетний подготовительный период и зверь, и лжепророк, и цари земные и воинства их будут побеждены, тогда на всей земле будет изобилие спасения, мира, мудрости, ведения, здоровья, долголетия, преуспевания и процветания людей, животного и растительного мира: Ис.33:5,6; Ис.11 и 12; Ис.35; Ис.41:18-20; Ис.60:10 -22; Ис.61; Ис.65:17-25; Иер.31; Иез.34:11-31; Иез.36:8-38; Иез.37:21-28; 0с.2:16-23; Амос.9:8-15. И, несмотря на то, что все народы будут чтить Господа и поклоняться Ему, Израиль будет особенно благословлен. Он будет как самая большая и прекрасная жемчужина среди всех жемчужин-народов в Царстве Христовом и Церкви Его. А Иерусалим будет городом Великого Царя, куда все народы будут присылать дары и делегации для поклонения Господу. И все цари всех народов будут представать пред Лицом Господа в храме Его, которого еще нет, но который будет построен в Иерусалиме в царстве Божьем. Это будет совершенно новый храм, а не восстановленный старый, чудо архитектуры, - центр поклонения Господу Иисусу для всех народов земли. Тот народ, которым не явится на поклонение, не будет иметь дождя и будет поражен. (Зах.14:16-19). Об устройстве же этого нового Храма предположительно сказано у Иезекииля от гл.40 до гл.48, но там, на сегодняшний день очень трудно понять что-либо. Поскольку Иерусалим будет очень разрушен после армагеддонского землетрясения (распадётся на три или на две части), то в начале Царства, после наступления мира, Иерусалим будет отстроен заново, а в нём будет построен и новый храм, скорей всего по описанию Иезекииля – похоже, он видел и новый храм, и новый город. И всё почитание, и слава, и благословения от всех народов земли Израилю и Иерусалиму будут ради и во имя Господа Иисуса Христа: Иез.37:21-28: Ис.49:7; Ис.60:5-22; Ис.61; Ис.66:10-13; Соф.3:12-20; Зах.8; Зах.14:14-21. И вот еще одна важная особенность Царства Христова, о которой я уже писал вначале этой книги, что в тысячелетнем Царстве Господа нашего царями и священниками Ему будут святые Всевышнего: Отк.1:6; 5:10; 1-е Петра 2:9; Дан.7:18,27; Отк.20:6. Давайте посмотрим в Слове Божьем как святые Всевышнего становятся священниками и царями Господу Иисусу. Прочтите, пожалуйста, в Откровении послания Иисуса Христа семи церквам во 2-ой и 3-ей главе. В наше время в Христианском мире уже не является тайной или новым сообщением, что эти семь посланий, по сути, отражают семь периодов-состояний развития, духовного взросления и становления каждой отдельной христианской души, и, конечно, всей церкви Божьей в целом, состоящей из этих отдельных душ и поместных церквей. То, к чему стремится каждый просвещённый христианин - это быть подобным Иисусу Христу (как младшие братья стремятся быть похожими на старших), то есть научиться от Господа всему, что знает и умеет Он. Эф.4:13: «доколе все придём в единство веры и познание Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова»; Кол.2:9: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно»; а также Эф.3:19; Иоан.1:16; Иак.1:4; 1-е Фес.5:23. Из приведенных мест писания видно, что мы растем, взрослеем, созреваем духовно, достигаем определенного совершенства духовного на нашем пути познания Сына Божьего. Самый замечательный пример такого пути есть жизнь, и служение, и смерть и воскресение из мертвых в нетленном теле нашего Господа Иисуса Христа. Каждым словом и делом Своим Он показал, каким путем нам должно пройти вслед за Ним, если мы - его последователи. Поэтому, поймите, пожалуйста, возлюбленные во Христе Иисусе, что, только провозглашая, что мы цари и священники Иисуса Христа, мы ими не станем. Это определенная духовная зрелость христианина, отраженная в двух последних посланиях семи церквам в 3-ей главе Откровения: к Филадельфийской церкви (филос - любовь, т.е. церковь возлюбленных); и к Лаодикийской церкви (лао-лев-царь, церковь царей). Церкви филадельфийского периода в нашем сегодняшнем мире - это наиболее успешные и прогрессивные поместные церкви, стремящиеся поклоняться Господу в духе и Истине и имеющие на своих служениях и в своих жизнях весьма сильное Божье присутствие в меру нынешнего времени, т.е. не полную пока. Этим детям Своим Господь обещает: «...вот Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее». Это и есть секрет Божьего присутствия, куда они могут входить, когда пожелают. Мы уже выше рассуждали, что храм Божий есть Сам Господь Вседержитель и Агнец Его (Отк.21:22), живущие в сердцах детей Своих, как на Небе, так и на земле. Обещания Христовы церкви возлюбленных Своих прочтите сами ст.9-11 главы 3, причем в ст.10 Господь обещает сохранить их и от семи язв семи Ангелов, и главное, от великой скорби: «то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле», - если они будут послушными Господу. А это обещание значит, что побеждающие в филадельфийском периоде (побеждающие в лаодикийском периоде тоже, как в периоде более высокого духовного уровня) будут восхищены во Святом Духе накануне великой скорби обязательно. И в конце послания мы видим, что тем, кто сохранит и исполнит Христовы предостережения и повеления сего послания, т.е. побеждающим послушанием, Господь обещает: «Побеждающего сделаю столпом (священником) в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон (т.е. всегда будет предстоять пред Господом духом своим в сердце своём); и напишу на нём имя Бога Моего (священство) и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего (что значит воскресение духа, и сердца, и души христианина, но тело ещё остаётся смертным – потенциальная готовность к восхищению и воскресению в нетленном теле), и имя Моё новое (имена физического взросления человека: ребенок, отрок, юноша и т.д., так и новое имя духовного возраста)». Обратите внимание, чтобы стать побеждающим, стать священником Богу в истинном смысле, необходимо быть послушным написанному в филадельфийском послании, а также быть послушным написанному во всех пяти предыдущих посланиях, что практически значит не возвращаться к ошибкам, падениям и заблуждениям духовного младенчества.
Следующий курс небесного колледжа - это цари Богу и Агнцу, Лаодикийская церковь. Сюда попадают дети Божьи, которые уже усвоили филадельфийский курс школы Иисуса Христа. Поэтому Господь с самого начала предупреждает своих учеников о возможных ловушках лукавого, куда они часто машинально попадают. Поясню подробнее. Христиане, пока проходят филадельфийский период, набираются опыта служений, священства, опыта поклонения и общения в любви с Господом, знаний, умений духовных и т.д. Все это дает основание детям Божьим к ошибочно преувеличенному мнению о себе, о своих служениях, о своей значимости в Церкви Божьей. Будучи уже священниками Богу они, частенько опережая духовную зрелость, почитают себя уже и царями Богу (уже достигшими вершины), хотя по истине этого еще не произошло, и успокаиваются, и начинают довольствоваться видимо благополучным служением, и жизнью, и своим «царствованием». Из-за этого такие христиане попадают в религиозность - видимость успеха и благополучия, и это испытание, которое надо увидеть, понять и победить. Господь Иисус так говорит об этих ловушках: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Павел тоже об этом говорит: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если б вы и в самом деле царствовали, чтоб и нам с вами царствовать». (1-е Кор.4:8). И продолжение из Отк.3:17:"Ибо ты говоришь: я богат, разбогател, и ни в чём не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». (Как видим, даже священники Божьи могут быть в таком жалком духовном состоянии). Таков бывает всякий, кто находится в неправильном положении пред Богом, кто потерял водительство и руководство Божье и служит своим представлениям о том, чего хочет Бог, а не тому, чего Он хочет на самом деле. Эти дети Божьи своей неправотой, не исповеданным грехом, отделены от Бога. Поэтому, любящий нас, Господь Иисус даёт следующие советы таким ученикам Своим, как выйти из создавшейся ситуации: «советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное (мудрость Божью, ибо цари правят мудростью), чтоб тебе обогатиться, и белую одежду (одежда праведности), чтобы не видна была срамота наготы твоей (неправота в очах Божьих), и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (помазанием Духа Истины, ибо это и есть духовное зрение). Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Вот, чтоб быть истинным царем Всевышнего и Сына Его Иисуса Христа на земле, необходимо утвердиться в победе над описанными выше (а также и во всех остальных шести посланиях церквям) искушениями, ибо это - высшее звание во Христе Иисусе: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (власть царя, быть подобным Ему), как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Вот, что говорит Иисус Христос о тех, кто будет Ему священниками и царями в Царстве Его. Это не должность, и не работа, и не звание - это уровень совершенства жизни во Христе Иисусе, может еще не в полную меру возраста Христова, но уже во взрослую меру Его возраста, в период Его служения на земле до Голгофы. Полная же мера возраста Христова подразумевает в себе все, что Он сделал и пережил, то есть и Его смерть на Голгофском кресте, и Его воскресение из мертвых в нетленном теле. Мы все еще только учимся, потому и попадаем порой в различные испытания. Современной Церкви Господь показывает, что священство и царство Господу - это для нас досягаемо, потому что вся Церковь-Невеста уже входит в возраст, соответствующий филадельфийскому периоду Её развития. Потому и Дух нам свидетельствует, что это стало для нас возможно. Потому и провозглашают себя святые священниками и царями Господу, с верою, что Господь силён и совершить это. Когда же мы придём с Божьей помощью в возраст священников и царей Господу, тогда дела, которые Он творил в Своём служении, и мы сможем делать, и даже более по Его слову. (Иоан.14:12). Но даже после тысячи лет жизни на земле в Царстве Божьем не все дети Божьи достигнут меры возраста священника и царя и, тем более, меры полного возраста Христова. Об этом нам свидетельствуют места писания о восхищении Церкви: притча о 10-ти девах (5 разумных возьмется, 5 неразумных останутся) Мтф.25:1-12; Лук.17:34-36; Мтф.24:40,41.
Продолжение следует.