По законам Шариата женщина-мусульманка имеет полное право самостоятельно избирать профессиональный путь, которым она будет следовать по жизни. Однако, для этого важно соблюдение целого ряда условий. Так, женщина мусульманка может работать, если ее род занятий не предусматривать ситуации, когда она будет оставаться с мужчинами наедине. Также работа не должна становиться препятствием для ее основных обязанностей, главной из которых является забота о детях. Важное условие для получения образования, а также работы заключается в том, чтобы в образовательных учреждениях, спортцентрах, а также учреждениях, где будет работать женщина-мусульманка, преимущественно занимались, учились и работали только женщины.
Сегодня существуют определенные ограничения касательно того, на какую работу может устроить женщина-юрист, и в каком направлении будет осуществляться ее юридическая профессиональная деятельность. В ряде школ ислама нет разрешения на то, чтобы мусульманки занимали должность судьи. Что касается ханафитского фикха, то им запрещено исключительно работать в уголовном суде, а также заниматься ведением гражданских дел. Этот момент связан с тем, чтобы она не вела те дела, которые могут быть особенно жестокими, кровавыми, криминальными и очень опасными.
В своих правах женщины в некоторых мусульманских странах до сих пор подвергаются дискриминации в вопросах образования и работы. Если проводить параллели между статистическими данными в Пакистане и Индонезии, то в Индонезии активный образ жизни в данных областях ведут уже 52% женщин, в то время как в Пакистане только 16%.
Средства, которые женщина-мусульманка зарабатывает самостоятельно, принадлежат только ей, это ее собственность, она имеет полное право распоряжаться ими так, как посчитает нужным. При этом мужчины обязаны тратить зарабатываемые средства на содержание семьи. Согласно исламскому халифату, женщины имели право на активное участие в экономике, при этом они могли пробовать себя в профессиях, где для них открывался широкий диапазон. Многие женщины работали в больницах.
Также есть упоминания о словах, которые сказал ибн Рушда. Еще в 12 веке он говорил о том, что мужчины и женщины являются равноправными и всех и возможности одинаковы. Однако в некоторых странах половая сегрегация в общественной и производственной сфере все же наблюдается. Профессии продолжали подразделяться на мужские и женские, а уровень занятости жен был гораздо меньшим, чем у мужей. Подобная поведенческая модель была связана с законами Ислама довольно косвенно, так как мусульманские семьи многодетны при запрете на прерывание беременности, из-за чего создаются определенные препятствия для возможности женам встраивать свою успешную карьеру.
Для мусульман, многодетные семьи являются ориентиром и эталоном, поэтому, в соответствии с этим, женщины и мужчины предпочитают планировать свою жизнь, подбирая профессии, которые не мешают отдавать все силы именно семье, а не работе и карьере.