Новая теория, новая идея развивает старую. Новая теория, идея включает прежнюю, как частный случай. Этот принцип действует в различных областях – мир един, и всё в нём в глубине функционирует по схожим, подобным «схемам».
*Теория относительности Эйнштейна развивает представление о Вселенной. Она развивает идеи Ньютона, включая их в себя как частный случай: известно, что при скоростях движения много меньших скорости света, соотношения Теории Относительности переходят в формулы Ньютоновской механики.
*Принципы квантовой механики (то, что происходит в микромире частиц) отражают аппаратом математики и физики глубинные эзотерические принципы устройства Вселенной, являются формой («одной из»), частным случаем выражения эзотерических принципов. Идеи квантовой механики о Вселенной, её устройстве являются частным случаем (более общих) идей об устройстве Вселенной, которые называют эзотерическими.
*Идеи Франца Антона Месмера о гипнотическом внушении, в основе которых лежала концепция магнетического флюида, являются лишь частным случаем более общей, современной теории гипноза, более современных представлений о внушении – в транс можно ввести множеством различных способов, метод Месмера – лишь частный случай. Метод Месмера включается как частный случай. в более общую теорию гипноза.
*Идеи расстановок, их методики являются лишь частным случаем более общих идей и методик работы с энерго-информационными структурами (с Всезнающим информационным Полем). Идеи и методы расстановок включаются как частный случай в более общую концепцию, теорию об «устройстве» человека, Поля, Вселенной.
- И точно так же религиозные идеи, идеи Иисуса Христа являются лишь частным случаем более общей концепции религиозности, которая развивает представление о Боге (о том, что называют словом «Бог»» в соответствии с современными представлениями о Вселенной, человеке, об их глубинном, «сущностном» устройстве, об их глубинных, «сущностных» законах»). Идеи Иисуса Христа, религиозные идеи о Боге (о том, что называют словом «Бог»), идеи религии о грехе, его искуплении, о прощении, покаянии, смирении и др. являются лишь частным случаем более общей концепции религиозности, Бога – лишь одной из форм выражения этой общей концепции (которую можно назвать «эзотерической»).
Новая, осознанная религиозность (которая является современным развитием древних идей о Боге) включает идеи Иисуса Христа, Библию и прочее как частный случай.
Библия была написана две тысячи лет тому назад и с тех пор практически не изменялась. Она отражала представление о Вселенной, о Боге (о том, что называют словом «Бог») людей того давнего времени. Но с той поры знание и представление о Вселенной, о человеке, об их сущностном устройстве, сущностных динамиках значительно выросло и изменилось. Изменились и люди – те социальные условия, в которых они пребывают, их уровень знания о Вселенной, человеке. И к современному времени Библия, её идеи, то как они выражены, требует пересмотра, переосмысления – эти идеи требуют выражения в другой, более глубокой, форме; в форме, более понятной современному цивилизованному и образованному человеку, который ищет ответы на вопросы о Бытие, но часто не находит их в той форме, в которой ему бы этого хотелось, в Библии, в Писаниях - в форме, соответствующей типу мышления современного человека, который мыслит в других категориях, с позиций других знаний – чем мыслили люди 2000 лет тому назад.
*У Ньютона не хватило уровня осознания, чтобы осмыслить свои идеи глубже, более обще. Эйнштейн сделал это – он провёл такие переосмысления и открыв теорию относительности, развил идеи и концепции Ньютона.
*У Франца Антона Месмера не хватило уровня осознания и уровня понимания гипноза, чтобы осмыслить его шире. Павлов, Милтон Эриксон и другие сделали это. Они разработали концепции, в которых идеи Месмера явились лишь частным случаем.
*У Иисуса Христа и Его последователей не хватило уровня осознанности происходящих с Ними процессов и динамик, чтобы рассмотреть их как частный случай более глубоких пониманий. Чтобы рассмотреть свои понимания Бога, как частный случай более общих пониманий Его.
Понимая общие принципы гипнотического внушения, можно ввести в трансовое состояние множеством способов – а не только держась за металлические стержни, прикреплённые к бакам, и впитывая магнетический флюид – как это делал Месмер.
Понимая «общие принципы Бога», общие принципы религиозности, можно привести к Богу, привести к чистоте души, к искуплению греха и прочему множеством различных способов – а не только теми, что предлагают религии. К тому же другие, современные способы могут быть гораздо эффективнее, чем древние, традиционные религиозные – так гораздо эффективнее можно повалить дерево современной бензопилой, которая построена на основе современных знаний, чем рубить дерево каменным топором. (В частности одним из современных инструментов, позволяющем системно «работать» с чистотой души, с «искуплением» грехов, инструментом, который приносит осознание религиозных динамик и истин, таких, как прощение, покаяние, смирение, любовь к ближнему, ко врагу и др. может явится инструментарий системных расстановок, проводимых в религиозном контексте.)
Идеи новой, осознанной религиозности встретят сопротивление со стороны традиционных идей – и это неизбежно: перестройка мышления требует времени и сил, подобным образом новые идеи Эйнштейна поначалу считались чуть ли не бредом, но со временем стали общепринятой нормой. То же произойдёт и с идеями о новой религиозности. Процесс уже «запущен». И, к примеру, С.Н Лазарев уже говорил об этом: «Человечество должно прийти к сознательному и научному устремлению к Богу. Вера в Бога не должна превращаться в фанатизм и догму» С.Н. Лазарев Книга 2. Диагностика кармы. Чистая карма. Так же об этом говорят и другие авторы.
Сейчас слышится много критики в адрес религиозных институтов. Но лишь критиковать недостаточно – необходимо предложить альтернативу. И такой альтернативой для современного человека могут стать идеи новой религиозности 21 века, которые, в отличие от традиционных религиозных, основаны не на слепой вере и слепом поклонении, а на знании о глубинных, сущностных («божественных») законов Вселенной, человека; на знании об их устройстве на «сущностных» уровнях - естественно в той степени, насколько это доступно человеческому существу – но такое понимание Бога на уровне сущностных законов Вселенной, человека будет глубже, масштабнее, всестороннее традиционных религиозных пониманий Его. Можно сравнить такие понимания с пониманием самолёта в культе карго: можно понимать самолёт с позиции знания человека примитивного племени и молиться ему, строить его изваяния. А можно понимать самолёт, то как он летает с позиции понимания законов физики, аэродинамики, которые являются частными законами Вселенной.
Есть разные уровни понимания одного и того же явления: так можно понимать законы Ньютона как нечто абсолютное (как это было в момент открытия этих законов) – а можно понимать их как частный случай Теории Относительности; можно понимать методики Месмера как «абсолютные» - а можно понимать их как частный случай методов введения в трансовое состояние….
Можно понимать Библию, учение Иисуса Христа как нечто абсолютное, предельное – а можно понимать их и с иной, более масштабной позиции – как частный случай более широкой «теории Бога», как частный случай более широкого их понимания.
Новая, современная религиозность может включать в себя учение Иисуса Христа как частный случай.
Новая, современная религиозность основана не на слепой вере, не на слепом поклонении, а на глубоких знаниях о «сущностном» («божественном») устройстве человека, Вселенной на глубоких знаниях о Вселенной, человеке. Новая религиозность основана не лишь на ограниченном религиозном знании – она основана на Системе Знания, которая связывает многие знания из различных областей воедино – в Единое, системное знание. При таком разностороннем, с различных позиций рассмотрении и анализе Бога (того, что называют словом «Бог»), анализе и рассмотрении Иисуса Христа и Его учения, можно глубже осмыслить и понять их – как Бога, так и учение Христа. С такой позиции можно осмыслить и понять их гораздо глубже, многограннее, чем это можно сделать лишь с позиции (одного, ограниченного) религиозного знания.
И за такой религиозностью – за осознанной религиозностью – будущее, и будущее России, в частности.
Но, как сказал Зигмунд Фрейд: «Массы никогда не знали жажды истины. Они требуют иллюзий, без которых они не могут жить». Поэтому внедрение знаний об истине Бога, внедрение новой религиозности будет неизбежно наталкиваться на препятствия и трудности – как, впрочем, всё новое, прогрессивное. Но мы живём всё же в 21 веке, в котором происходит прогресс в самых различных областях. И этот прогресс должен затронуть и область религии.