Григорий (Постников), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский
Слово в Неделю 14-ю по Пятидесятнице
Верою вы тверды (2 Кор. 1, 24)
То есть вы твердо веруете, вы тверды в вере! Так некогда писал святой Апостол к коринфянам. Прекрасный отзыв! Ибо вера есть весьма важная, главная добродетель. Кто не имеет истинной, твердой веры, тот не может получить спасения. Впрочем, истинная, твердая вера не составляет всего, что нужно для спасения. Есть еще другая, также главная и также вполне необходимая добродетель, без которой и самая вера теряет спасительную силу. Эта добродетель есть любовь. Вера же и любовь в совокупности составляют верх, цвет, венец всех христианских добродетелей и служат главным проводником к нам всех Божиих милостей. Хочу нечто сказать в доказательство сей истины.
Что вера в христианстве есть главная добродетель, это несомненно. Иисус Христос всегда прежде всего во всех искал, желал видеть и от всех требовал веры. Вера была как бы единственное условие всех Его милостей. Когда приходили к Нему разного рода люди и просили у Него помощи, то Он не смотрел на то, кто они были, откуда они были, каковы они были и достойны ли были Его милости, а смотрел на их веру и оказывал им Свою помощь только тогда, когда находил в них веру. Так подошел к Иисусу Христу в Капернауме сотник и просил Его исцелить своего больного слугу (Мф. 8, 5-6). Иисусу Христу, конечно, приятно было видеть в сотнике отеческое попечение о слуге, которого он, по языческому обычаю, мог оставить без всякого призрения. Иисусу Христу также, без сомнения, приятно было видеть в сотнике смирение, с которым он умолял Его о помощи своему слуге. Однако ж Иисус Христос хвалит в сотнике не попечение его о слуге и не смирение, но хвалит именно веру: и в Израиле не нашел Я такой веры, — сказал Он о нем и присовокупил: — иди, и, как ты веровал, да будет тебе (Мф. 8: 10, 13). Отчего святые апостолы были так любезны Иисусу Христу, что Он с такой любовью держал их при Себе, делил с ними Свои тайны и сделал их Своими апостолами? Конечно, не от чего иного, как оттого, что они имели твердую веру, то есть с простотой сердца принимали всё Его учение за учение Божие, за несомненную истину. Ты — Христос, Сын Бога Живого (Мф. 16, 16), Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 68), — от всей души говорили они Ему с апостолом Петром. Вот что расположило к ним Иисуса Христа! Если бы в них не было такой веры, Он не избрал бы их в ученики Себе. В Иудее много было и знатных, и даровитых, и ученых, и богатых — но Иисус Христос не сделал их Своими апостолами. Почему Иисус Христос так много любил детей? Почему Он признавал Царство Небесное их достоянием и поставлял их в образец Своим ученикам: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3)? Опять не по чему иному как по их вере, то есть простоте, искренности, добродушию, доверенности и преданности, которые так свойственны детскому возрасту и по которым это возраст так любезен и так удобно может быть направлен ко всему доброму. Вообще для Иисуса Христа, кажется, ничто не было так приятно, как вера. Веру признавал Он чрезвычайно важной. Все возможно верующему, — сказал Он одному мало веровавшему, когда сей просил у Него помощи (Мк. 9,23). Напротив, кажется, ничто не было Ему так неприятно и ничто так не огорчало Его, как неверие. О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? — сказал Он неверующим иудеям, обращаясь к маловерному человеку, просившему у Него помощи для своего сына (Мф. 17, 17). Где Господь не находил веры, там не оказывал никакого благодеяния, там у Него, так сказать, были связаны руки. О пребывании Его в Назарете ясно сказано: И не совершил там многих чудес по неверию их (Мф. 13, 58). Дабы удостовериться, что вера подлинно есть главная христианская добродетель, должно обратить внимание на слова Апостола: без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6). Эти слова ясно показывают, что вера есть основание нашего спасения, основание всякой добродетели и всякого благочестия, которым угождаем Богу. И в самом деле, как могу я чтить Бога, бояться Бога, любить Бога, исполнять Его заповеди, признавать Его обетования за верные, если не верую в Бога? Без веры не могу я любить Небесного Отца, потому что не признаю, что Он мне Отец. Без веры не могу исполнять заповедей Божиих, потому что не признаю, что они Божии. Без веры не признаю обетований Божиих, потому что не надеюсь, чтобы они исполнились. Вообще без веры нет для меня ни Бога, ни Небесного Отца, ни Спасителя, ни прощения грехов, ни спасения, ибо если я ничему этому не верю, то всё это для меня — только пустые слова. Я не стану читать Евангелие, потому что без веры оно для меня — пустая книга. А если я и стану читать его, то не найду в нем истины, если вера наперед не зажжет в уме моем света и не подкрепит меня. Наконец, вера определяет достоинство наших действий и бездействий. Всё, что делается с искренним, простодушным убеждением, то есть делается от веры, то хорошо; а всё, что делается не от веры, то худо и грех, хотя бы сделанное было то же самое. Всё, что не по вере, грех, — говорит святой Апостол (Рим. 4, 23). Когда Авель принес Господу Богу свою жертву, то его жертва была весьма богоугодна, потому что она была принесена по вере (Евр. 11, 4). Напротив, жертва Каина была отвергнута Богом, потому что была принесена без веры.Итак, будем стараться приобретать, беречь и умножать веру: с верой мы внешне можем быть незнатными, бедными и прочее, но внутренне всегда будем весьма знатны и богаты, потому что если имеем веру Божию, то обладаем таким сокровищем, которое есть источник всех добродетелей. Впрочем, стараясь приобретать веру, будем стараться приобретать и любовь, которая есть вторая, также главная и еще высшая добродетель. Любовь подлинно есть высшая добродетель. Потому что только любовь дает истинную важность всему, что мы делаем и чего не делаем. Без любви никакое дело не значит ничего. По-видимому, что удобнее может образовать и преобразовать нас по желанию Божьему, как не ве́дение слова Христова, ведение истин и тайн Божиих? Но святой Апостол ясно говорит: Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто (1 Кор. 13, 2). Слово Божие весьма похваляет милостыню и дает ей весьма великую цену у Господа (Сир. 3, 30; Дан. 4, 24; Мф. 6, 1-4), однако ж святой Апостол говорит: если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13, 3). Подвергнуться мученичеству, конечно, великая жертва, но без любви и эта жертва ничтожна. Святой Апостол говорит: если я... отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Что любовь есть добродетель главная и высшая, это видно еще из того, что только ею украшаются и совершенствуются все наши добрые дела. Без любви я не делаю ничего доброго или и делаю, но делаю принужденно, с неудовольствием, лицемерно, то есть делаю не от сердца. А таким образом то, что я делаю, не имеет истинной цены. Без любви я мертв для Бога, холоден для ближнего и худ для самого себя. Но если во мне есть святая любовь, то эта любовь дает жизнь и теплоту всему моему существу: я жив и весел, хотя бы какие-либо обстоятельства приводили меня в уныние; я готов на всякое добро, хотя бы были какие-либо препятствия; я крепок и могу стоять даже в самом трудном искушении; я силен и могу решиться на самое трудное пожертвование; я готов на всякую смерть, если то нужно для спасения. Если меня оживляет любовь, то мне не только неприятно делать, но противно даже сказать, пожелать и помыслить что-нибудь не угодное моему Небесному Отцу. Если меня оживляет любовь, то мне не нужно много обдумывать, как надобно жить или обращаться с ближними и что делать, — любовь сама учит меня тому и располагает делать то, так что, находясь с ближними, я везде удобно нахожу, что, когда и как мне надобно говорить и как поступать. На всё это не нужно доказательств: всё это везде и у всех бывает так по самому свойству истинной любви.
Что любовь есть главная и совершеннейшая добродетель, это ясно видно также из слов Иисуса Христа, Который совокупил все заповеди в любви: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим и возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 37, 39). То же видно и из следующих слов святого апостола Павла: любовь... есть совокупность совершенства (Кол. 3, 14) и любовь есть исполнение закона (Рим. 13, 10). В самом деле, посмотрим на все заповеди вообще или на каждую порознь — тотчас увидим, что все они основываются на любви. Чтобы не вдаваться в длинное доказательство, вспомните, как святой Апостол описывает человека, оживляемого любовью: он долготерпит, милосердствует... не завидует... не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13, 4-7). Не все ли добродетели в этом человеке? А таким делает его любовь. Итак, любовь есть подлинно главная, высшая и необходимая добродетель — необходимая для всех: для богатых и для бедных, для знатных и для незнатных, для слуг и для господ. Важно, собственно, не то, если кто-нибудь делает на свете какие-либо великие дела или занимает важные должности, а то, по любви ли проходятся занимаемые должности. Бог оценивает всё, смотря по любви и благорасположению сердца. Кто много любит и сердечно делает добро или исполняет свою должность, тот и велик в Его взоре.Посему будем стараться приобретать любовь — но не одну любовь, а и веру. Вера и любовь вместе должны быть душой наших мыслей, наших слов и дел. Доколе мы не одушевлены верой и любовью, дотоле мы еще не таковы, какими угодно видеть нас Иисусу Христу, дотоле нам еще недостает того, что составляет, производит и доставляет всё.
Во Христе Иисусе имеет истинную важность и силу вера, действующая любовью, как говорит святой Апостол (Гал. 5, 6); следовательно, во Христе Иисусе имеет силу ко спасению не одна любовь и не одна вера, но вера и любовь вместе; не вера и любовь как качества ума и сердца, но вера, действующая любовью, или вера в делах любви и любовь в духе и силе веры Христовой. Все старайтесь приобретать веру, действующую любовью!