Личностные проблемы в форме сомнений в себе отчасти берут своё начало в культуре — а точнее в ее свойстве формировать человеческие иерархии, которые, считается, по своей сути подавляюще влияют на личность, лишая её возможности самореализоваться. Таким системам нужно предлагать здоровую, конструктивную критику, тем самым воздействуя и преобразуя угнетение, которое, очевидно, является частью того немыслимого объёма содержаний, что несёт в себе культурное начало человеческого духа. Для массового сознания это угнетение считается вредным. И это правильно, с одной стороны, видеть в таких основополагающих вещах человечества изъяны и осмыслять их. Это необходимо для развития общества.
Однако культура, захватывающая душу индивидуума в клещи своих иерархий и парного взаимодействия "личность-иерархия", является своеобразным индикатором живучести человеческого существа по отношению к агрессивной социальной среде и при этом в своей конструктивной характеристике формирует у личности не сомнение в себе, а наоборот, уверенность в том, кем она (личность) является, необходимую для полнокровного (не болезненного) существования в этом мире. И все её "демонические" аспекты (жесткая и ригидная иерархия доминирования, где у руля корабля с ресурсами стоит малая группа избранных, а остальные матросы толпятся в трюмах социального рабства, или институт образования, где педагоги выплёскивают на психологически незащищённых учеников проекции своих личностных проблем, или отношение государства к людям - стращяюще-пугающее, нагоняющее жути на адекватно мыслящую часть населения) помогают в этом деле.
Человек, взглянув на мир через призму иерархии, которая для него значима, сравнив себя с остальными ее участниками, не начинает сомневаться в себе, а упрочняет своё ощущение места в этой иерархии — то есть то, как на самом деле должно быть, даже если он еще не занял ту позицию, которую ощущает. Он, строго говоря, проникается уверенностью в своей позиции, даже если фактически она не достигнута. На уровне абсолютной искренности с самим собой (уровень бессознательного?) он лишён всяких сомнений в себе и своём месте в мире. На уровне сознания в качестве искажений могут являться сомнения в себе. На низких уровнях социальной иерархии это выражается смирением, пассивностью и нежеланием что-либо менять в своей не состоявшейся жизни: такие люди несомненны в своей никчемности и не просят от жизни ничего, кроме еще больших угнетений (на самом деле только такое соответствие им нужно); на верхних ступенях иерархии выражен комплекс здоровой мегаломании, тут тоже сомнения относительно своего предназначения отпадают (достаточно увидеть непоколебимую уверенность звёзд человечества).
Я утверждаю, что всякая сомневающаяся личность, всякий, кто трепещет перед лицом иерархии, на самом деле испытывает не сомнения в себе, а то, что им противоположно, то есть уверенность относительно адекватности занимаемого им положения в этой иерархии, или ощущения своего иерархического положения в будущем в этой иерархии, либо какой другой.
Может показаться, что я клоню к предопределённой судьбе, к строгому фатуму, в зависимости от того генетического материала, который достаётся от родителей, и к иерархии как особому типу контрастирующего вещества, высвечивающего на снимке жизни способы мышления и поведения личности, обусловленные наследственностью. Но это не совсем так. Стоит сказать про культуру.
Мне кажется, что специфика культуры в том, что она универсальна, то есть состоит из невыразимо большого спектра своих феноменов (в частности, иерархий), подходящих невыразимо большому количеству индивидуумов. Проще говоря: культура устроена так, что каждый индивидуум найдёт в ней тёплое местечко по своей внутренней склонности, выраженной в мыслях и ценностях, и генетической обусловленности, выраженной в конституциональных особенностях, физиологии тела, наследственных признаках и т.д.
Исходя из этого положения, я утверждаю, что многообразие культурных иерархий и вообще их существование обязано своим появлением не тому факту, что мир есть порождение зла, а угнетение личности, происходящее в этих иерархиях, есть логичное выражение злой структуры мира, идущее в разрез с естественным желанием человеческого существа развиваться. Нет, на самом деле иерархии и их воздействие на личность — это важные составляющая культурной помощи в самопознании и реализации в рамках той системы ценностей, которая близка личности физически и духовно, и не малую роль в появление такого рода помощи сыграл процесс естественной эволюции как способа выбрать оптимальный путь развития. Если иерархий не будет, или их будет недостаточно - то есть культура не будет универсальна (не уверен, что такое вообще возможно) - мир будет невыносимым местом со своими жестокими законами и правилами, наподобие иерархий, но носящими деструктивный характер, и со временем такой мир окажется разрушен хаосом.
Сложность заключается в том, чтобы обнаружить в глубине себя и вынести на поверхность личного сознания ощущение актуальной иерархической позиции и своей иерархической склонности (всё это вместе можно назвать иерархическим ощущением), более того, понять, что такое ощущение многолико и имеет чуткую обратную связь: зачастую его составляющие, находящиеся в постоянном взаимодействии с внешним миром, противоречат сами себе, приобретая в сознании болезненные формы, но противоречие неизбежно устраняется при смене одной иерархии, не подходящей, на другую, к которой имеется предрасположенность и которая определена ощущением иерархической склонности:
1. личность, склонная к интеллектуальному труду, обнаруживает себя на верхушке иерархии ремесленников физического труда в состоянии фрустрации;
2. личность продолжает действовать в рамках знакомой иерархии и там выходит за её пределы при помощи своей склонности к интеллектуальной работе, уменьшая напряжение фрустрации.
Такие люди, например, выдающиеся в определённой области, зачастую занижают свои достижения и всей своей деятельностью в границах поля выбранной иерархии показывают, что область их занятий слишком тесна для их способностей, не отражает истинной реальности, или не соответствует их мировоззрению и ценностям.
Высоким проявлением самореализации личности будет осознание своего иерархического ощущения и трансценденция (то есть выход за пределы знакомой иерархии посредством нетипичной деятельности с одной стороны и, как следствие, одновременное занимание главенствующих позиций в её структуре с другой стороны). Такая самореализация уменьшит внутриличностное напряжение, но не поглотит полностью. Личность не сможет освободиться от болезненных явлений, которые создаются трением иерархического ощущения и внешней реальности происходящего, пока не выйдет за пределы противоречащей своему иерархическому ощущению иерархии и в пространстве культуры не найдет себе более подходящую для существования структуру неравенства.