Возникает вопрос: "А каковы они, настоящие потребности человека? Не мимолетные желания, страсти, а то, что действительно необходимо?"
Ответ на этот вопрос прост: "Потребности всегда определяются внутренней необходимостью, а не внешней данностью".
Т.е. настоящей потребностью не может быть то, что уже есть в нас или вокруг нас, т.к. не успев возникнуть она тут же будет удовлетворена. Потребность это всегда отсутствие внутри нас или вокруг чего-то нужного. Т.е. это всегда некая внутренняя пустота. По сути духовность и есть "идеальная потребность".
Но имея данную внутреннюю пустоту мы же не можем ее заполнить чем угодно. Как определить, что же нам нужно?
Это, в итоге, определяется при непосредственном индивида с объектом: цвет, запах, вкус и дают предварительные реакции о полезности добычи. И острота этих ощущений будет тем сильнее чем сильнее потребность индивида в пище. Но не как не наоборот - для сытой особи любая добыча не вызовет никакой особой реакции.
Какие бы умозаключения не делал человек о пользе тех или иных продуктов, конечную оценку их полезности все-таки сделает его организм.
Когда происходит наоборот и человек обращает внимание на добычу доже когда онм ему сейчас не нужна, то он начинает ее воспринимать лишь поверхностными ощущениями, обобщая их и превращая, в конечном итоге, в абстрактные понятия. Данные понятия оказываются удаленными и от реальных потребностей человека и от конкретных свойств пищи, что в итоге делает и сам процесс потребления "поверхностным", более "внешним", социально направленным, а не "внутренним", направленным на насущные потребности.
Так возникает "собственность" - как абстрактные блага, которые теоретически можно употребить (использовать), но практически, непосредственно это сделать становится не возможно (вы же не будете есть деньги).
Не смотря на то, что наличие денег у человека предполагает возможность приобретения пищи. Сегодня ценность обладания и стремления к деньгам (как и к другим символическими богатствами) становится более значимой чем обладание реальными, полезными благами.
Для организма одинаково вредны как излишек благ, приводящий к переизбытку (жадность, обжорство), так и любая их символическая замена, приводящая к недостатку благ (жертвенность, голод).
Организму не понять символизм денег или удаленная в будущее перспектива обладания благами если ему необходима пища сейчас. В любом случае любой недостаток благ приносит организму вред и попытку удовлетворения голода любыми доступными (разрешенными) здесь и сейчас средствами, чаще всего выражающимися в агрессии.