В рамках реализации региональной карты индустриализации построен комплекс «Центр паломничества Коркыт ата» в Кармакшинском районе Кызылординской области.
Кстати, комплекс Коркыт-ата претендует попасть в список ценностей ЮНЕСКО.
– Низовья Сырдарьи представляют большую ценность и интерес не только для страны, но и для всего мира, – заявил как-то, побывав в Кызылорде, известный поэт, историк, лингвист, постоянный представитель Казахстана в ЮНЕСКО Олжас СУЛЕЙМЕНОВ. – Например, наследие Коркыта, или как его еще называют, Коркута, может войти в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Тем более что схожие мифы о Коркыте есть у десятков народов тюркоязычного мира.
Если опираться на историю, то легенда о Коркыте берет свое начало с … Египта. «Коркыт» в переводе с древнеегипетского означает «отец солнца». Согласно легендам, он каждый вечер уходил под землю, где сражался возле подземной реки с водяным змеем и погибал. И если вспомнить легенду о нашем, кызылординском Коркыте, то и он погиб тоже от водяного змея… Это показывает возраст нашей истории, нашей культуры и нашей памяти.
– Образ Коркыта каждый ученый открывает для себя в мифологии разных стран, – говорит О.Сулейменов. – Кто-то в тюркских источниках, кто-то в индийских, иные – в египетских.
Фигура Коркыта – загадочна. Она овеяна мифами и легендами многих стран и народов. Казахи, турки, туркмены, узбеки, азербайджанцы, другие тюркские народы называют его своим прародителем. Кроме того, именно Коркыту приписывается изобретение кобыза и авторство самых древних кобызовых кюев.
– В низовья Сырдарьи до сих пор сохранились развалины Жанкента – столицы крупной по тем временам державы, – писал в своих научных изысканиях Аблай Айдосов, профессор Кызылординского госуниверситета имени Коркыт ата. – Так вот Коркыт ата принадлежал к элите древнего государства огузов. Главой огузского государства тогда были верховные правители «джабгу» (ягбу), у которых были соправители, а также советники. Непосредственно Коркыт был советником трех огузских правителей: Инал-хана, Дойлы-хана, Кол-Ерке. Именно он разрешал затруднения народа огузов, делал предсказания, которые обязательно сбывались.
Кроме того, Коркыта почитают как создателя героического эпоса тюркских народов. Многие события, описываемые в 12 сказаниях «Китаби о деде Коркыт», относятся еще к доисламскому периоду. Рукопись «Книга моего деда Коркута» впервые была обнаружена в 1815 году немецким востоковедом Генрихом Дицем в национальной библиотеке Дрездена. Сказания переведены на английский, немецкий, французский, турецкий, другие языки. Полный перевод на русский был осуществлен известным ученым-востоковедом академиком В.Бартольдом в начале прошлого века. Спустя более чем сто лет, в 1950 году была обнаружена другая рукопись «Книга Коркута» в Ватиканской библиотеке. В ней содержатся шесть рассказов. Ватиканский образец эпоса называется «Жизнеописание огузов Газанбека и других». Эти шесть песен встречаются и в Дрезденской рукописи.
Несомненно, что большой интерес представляет статья известного русского этнографа башкирского происхождения Абубакира Диваева «Еще о могиле святого Хорхут ата», где содержатся ценные сведения о могиле и останках святого Коркыта. В 1893 году он по пути из Ташкента в Казалинск случайно останавливается на почтовой станции Коркыт. Он тогда встретился с местным жителем Османом Касымовым, который в 15 лет посетил могилу святого, чтобы лечиться от ревматизма. По его рассказам, сюда приезжают люди из многих уголков Казахстана и Средней Азии в надежде получить облегчение от тех или иных недугов.
Уже тогда гробница Коркыт ата, построенная прямо у реки Сырдарьи из глины, была достаточно ветхой. И, как свидетельствовал один из царских заурядно-сотников Котибар Италков, местные жители перенесли останки великого старца в более безопасное место.
В конце 70-х годов прошлого века бывший тогда первым секретарем Кармакшинского райкома партии Елеу Кушербаев решил увековечить память Коркыта. В 1980 году его стараниями был построен известный сегодня мемориал Коркыт ата, что находится между райцентром Кармакши и городом Байконур. Правда, в те годы за поклонение легенде он схлопотал выговор по партийной линии.
– Когда отцу пришла идея увековечить память Коркыт ата, он рассказал об этом прежде всего нашей маме, – рассказывает его сын Крымбек Кушербаев, который долго возглавлял Кызылординскую область. – Наши родители были не только супругами, но и друзьями. Мама поддерживала отца во всех его начинаниях.
И в тот памятный вечер Дамеш апа предупредила мужа о том, что он может этим решением заработать себе неприятности.
– Ничего, – ответил Елеу Кушербайулы. – Пусть даже выговор будет. Так про это все скоро забудут. А памятник останется на века.
И насколько правым он тогда оказался. Сегодня вряд ли кто вспомнит о том самом партийном выговоре, тем более, что и Союз давно уже приказал долго жить. А к мемориалу Коркыт ата приезжают паломники, чтобы поклониться памяти великого старца, приезжают веселые свадьбы, чтобы получить благословление предков, подъезжают проезжающие автомобилисты, чтобы получше узнать историю.
В 1997 году памятник, возведенный архитектором Беком Ибраевым, был впервые отреставрирован. В 2000 году, на стыке столетий, там был открыт музей Коркыта, в котором собрана интереснейшая композиция. И вот сегодня уже построен целый комплекс "Центр паломничества Коркыт ата", который включает в себя не только сам мемориал и музей, но и еще гостиницу для паломников с мечетью, комфортабельными номерами, бассейном, рестораном и другими атрибутами цивилизации.
Комплекс является одним из 4 проектов, реализуемых в Кызылординской области в рамках Карты индустриализации страны. Общая сумма проекта составила 220 миллионовтенге. В рамках реализации программы «Дорожная карта-2020» для подведения инженерной инфраструктуры было выделено из бюджета 74,5 миллиона тенге.
Когда-то, во время уже упомянутого нами визита в Кызылординский регион, Олжас Сулейменов предрек, что комплекс Коркыта может стать местом паломничества не только тюркских народов.
– Надо глубже изучить наши корни, и то, что сближает народы всего мира, – сказал тогда поэт.
И ведь правда, человек – что дерево. Дерево сильно своими корнями и славно кроною. А человек силен своей памятью, своими предками и славен потомками. Потомками, ради которых мы и собираем по крупицам нашу историю.