Перед тем, как начать изучение какого-либо предмета, необходимо выяснить его значение и смысл, дав соответствующее определение. Собственно, само название предмета или дисциплины уже, как правило, имеет в себе сущностное отображение этого предмета. Когда мы говорим о химии, то подразумеваем науку о молекулах. Физика – это наука о природе. Социология изучает общество и социальные процессы. Биология суть наука о жизни. Из самих этих названий нам уже становится понятен объект изучения этих наук. Философия же, это термин, который по сути ни о чем нам не говорит. Мы лишь знаем, что философия в переводе с греческого «любовь к мудрости». Но разве физик или биолог не любит мудрость? Конечно же любит. А тогда что такое философия, и к какой области знания ее следует отнести?
По свидетельствам Диогена Лаэртского[1] (I, 12; VIII, 8) и Марка Туллия Цицерона (Тускуланские беседы, V, 8), первым употребил этот термин Пифагор, считавший единственным мудрецом Бога, а всех остальных лишь испытывающими любовь и влечение к мудрости.
Самым же древним автором, который в своем труде упоминает термин «философия» считается Геродот:
«…ты, стремясь к мудрости (φιλοσοφεον) и желая повидать свет, объездил много стран». (История, I, 30)
Платон полагал, что истинный смысл этому термину придал его учитель Сократ. Термины «философия», «философ» появились во времена спора Сократа с софистами, считавшими себя мудрецами. Сократ противопоставлял себя им, называя единственным мудрецом Бога, а всех остальных лишь «любителями мудрости». Во времена Аристотеля (ученика Платона), термин «философия» окончательно утвердился в греческом языке. Сам Аристотель, классифицировав науки, философией называл так же и теологию (Метафизика, VI, 1). И до Аристотеля, и после, разные философы занимались, помимо прочего, физикой, биологией, психологией и многими другими науками. Постепенно эти науки начинают отделяться от философии. Сначала математика (после Пифагора), затем астрономия, геометрия, медицина (после Гиппократа и Галена). Физика и химия отделяются в эпоху Возрождения. Уже в XIX веке из философии выделились социология и психология. Огромное количество наук выделилось из философии, а она как существовала, так и существует по сей день.
У самих философов есть огромное количество определений. Сократ считал, что философия – это «исследование самого себя». По Платону философия есть наука об идеях. Для Аристотеля философия была наукой о первопричине. Эпикур называл философию стремлением к счастью и счастливой жизни. Для средневекового христианства философия была способом познания Бога, человека, мира и их взаимоотношений.
В словаре Брокгауза и Ефрона философия определяется как «свободное исследование основных проблем бытия, человеческого познания, деятельности и красоты». В Словаре «Гранат» философия - «это наука, имеющая задачей установление первых и основных истин, т.е. истин, служащих основоначалами или принципами для прочих истин». В Большой Советской Энциклопедии приводится определение, основанное на определении Ф. Энгельса: «Философия есть учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления».
В приведенных выше определениях мы видим принципиальные противоречия и отсутствие какого-либо «consensus omnium», но интересно другое. Философию всегда определяют, как науку. Причем Декард, Спиноза, Ньютон, Ницше, Конт, Маркс и многие другие понимали философию не только как теоретическую, но и как прикладную науку. Но так ли это? Проблема в том, что в состав любого определения философии входят понятия, которые сами требуют определения в рамках данного учения. Это парадоксально, но понятия «бытие», «мышление», «свобода» и подобные им, уже подразумеваются как понятые, при том, что именно они и являются главным объектом изучения в философии. Ни в одной науке такого феномена не встречается. Получается замкнутый круг, который вполне спокойно существует в философии. Возможно это один из критериев, отталкиваясь от которого нельзя называть философию наукой.
Так же науке свойственна общезначимость и объективность. Если кто-то из естественников открыл закон, то он не отменяется со временем, а становится фундаментальным. Последующие открытия и теории лишь включают его в себя, и определяют границы его применения. Но закон этот работает везде и всегда, и в любой момент его можно верифицировать. Что касается философии, то у каждого философа была своя собственная система, которая критиковалась другими. Учение Платона разрушалось критикой Аристотеля, Гегель критиковал Канта, Ницше вообще «обнулил» философию полагая, что на нем она закончилась. Но при этом философия как развивалась до Ницше, так и доныне развивается. И Платона с Аристотелем, и Гегеля с Кантом мы считаем великими философами. И существует множество других систем, которые не являются объективными, и не проверяются экспериментом. Науке такое не присуще.
В науке не существует биологии Дарвина или Линнея. Есть просто биология. Зато в философии есть системы Лейбница, Сартра, Бергсона и Фитхе. А еще философия бывает французской, немецкой, русской или английской. Иными словами, в философии нет такой общезначимости, поэтому ее трудно назвать наукой. Каждый человек выбирает себе такую философию, которая ему по душе. Может тогда философия – это искусство? Зачем спорить, что на свете истиннее, когда можно сказать, что и Маркс был прав, и Гуссерль прав, и Фрейд тоже?
«Каждый свой имеет вкус, у всех свои святыни.
Петя любит есть арбуз, Катя любит дыни…»
(Псой Короленко. Закончик).
Может быть философия является одной из форм искусства? Бердяев, к слову, так и считал. А Сартр и Бергсон даже Нобелевскими лауреатами по литературе стали. Не нужно спорить о том, какая система более истиннее. Они все истинны. Но споры между философами – это нормальное дело. Каждый философ всегда выстраивает свою доказательную базу, отталкиваясь от которой доказывает истинность системы. В искусстве мы не наблюдаем это ни в живописи, ни в музыке, ни где бы то ни было еще.
Философия чем-то похожа на науку, чем-то на искусство, сохраняя при этом свою обособленность. Философия так же зачастую роднится с религией, и мы можем говорить о религиозной философии. Опять же везде сильно по-разному. Касаемо ислама мы можем говорить только о средневековье, т.к. в современном исламе философия как таковая отсутствует. А в буддизме, к примеру, или Даосизме наоборот, философия и религия настолько слились, что местными верующими и вовсе не различаются.
Подытоживая мы можем лишь сказать, что дать определение философии крайне сложно. Философия схожа со всеми областями культуры ровно в той мере, сколь от них и отлична.
Философия – это философия.