Расскажу, как я сегодня в музей ходила и какие чудеса видела!
Внимание!
Много текста и фото!
По основной экспозиции можно долго ходить, смотреть, открывая для себя каждый раз что-то новое.
Поделюсь знаниями, почерпнутыми от созерцания зала этнографии.
Буду петь то, что видела и запомнила.
Наша область – многонациональный регион. По данным последней переписи населения на ее территории проживают представители 157 народов.
Этническое многообразие складывалось на протяжении нескольких столетий, с момента, когда Поволжье было присоединено к Российскому государству.
Потоки переселенцев шли из северных и южных земель. До сих пор в области проживают русские, мордва, чуваши, татары, украинцы, башкиры и казахи.
Но кем бы не родился человек, какой бы национальности он не был, за свою жизнь он проходит одни и те же этапы, пересекает одни и те же рубежи.
Есть такое понятие в народной философии - «жизненный круг» – жизненный путь человека, в течение которого он проходит четыре важных момента бытия: рождение, совершеннолетие, свадьба и поминовением. По легенде на эти события накрывают специальные столы.
У многих народов эти этапы сопровождаются различными обрядами.
На экспозиции музея предлагается пройтись по импровизированной сельской улице, заглянуть в дома представителей разных национальностей, посмотреть, какие традиции, связанные с этими важнейшими событиями в жизни человека, бытовали у разных народов края.
Первый дом - русская изба.
Главную роль в доме играла печь. Она располагалась слева или справа от входа.
Печь одновременно и источник тепла, и место приготовления пищи, и место для сна, а также в ней могли мыться и париться.
Перед печью - бабий угол со всем необходимым для приготовления пищи. Здесь же располагается и рукомойник для умывания.
По диагонали от печи обустраивали «красный угол», где располагались иконы и горел огонек лампадки.
Это духовный центр дома.
В красном углу ставили лавки и обеденный стол.
Предполагается, что посетители выставки попадают в дом в очень важный момент – когда на свет появился ребенок. Это "первый стол".
Первой пеленкой для младенца служит рубаха отца (лежит на лавке под окном). В нее заворачивали ребенка после рождения: «чтобы ребенок был здоров, не плакал, чтобы отец жалел его».
Ребенка плотно пеленали и клали в колыбельку, укрепленную под матицей.
Чтобы ребенок спал спокойно, в колыбель клали гребень или веретено.
Колыбельный век заканчивался и начинался новый период его жизни – детство и юность.
Это "второй стол" .
Переход осуществлялся через обряды инициации - переход из разряда детей в разряд женихов и невест.
Переход во взрослую жизнь знаменовался получением новой взрослой одежды. В северных губерниях распространенной женской одеждой был сарафан, а в южных – понева (юбка).
В южнорусских губерниях бытовал обряд, связанный с первым надеванием поневы. Сводился он к следующему: девушка шла по лавке, а мать или кто-нибудь другой из родни просил девушку вскочить в нее.
Понева, которую надевает девушка, была красного цвета.
Красный цвет имеет особое символическое значение. Это цвет плодородия, молодости, красоты, указывающий на взросление девушки и ее готовность к продолжению рода.
Вскоре после обряда совершеннолетия праздновали свадьбу, которая является ярким событием.
Это "третий стол" .
К свадьбе готовились заранее, девушки собирали приданое в свадебный сундук.
В следующей витрине можно увидеть мордовскую невесту, которая вместе с крестной укладывает приданое в сундук («парь») из цельного куска дерева.
Сундук укладывали в сенях.
Невеста во время обряда сидит с «горевым» платком в руках и причитает, оплакивая уходящее беззаботное девичество, с опасениями ожидает уход в новую семью, прощается с домом.
А теперь заглянем в татарский дом.
Здесь подготовка к свадьбе уже закончена.
Мать невесты смотрит все ли готово к приему гостей. На стенах повешены вышитые полотенца и занавески, расстелены ковры, выставлено всё приданое невесты. В этот дом приезжает мулла и жених со своими родственниками и свидетелями.
Переходим к витрине, показывающей встречу молодых после венчания у русских.
Родители встречали мужа и жену на крыльце и благословляли их иконой. Также им подносили на полотенце хлеб с солью, обсыпали ячменем и хмелем, чтобы новобрачные жили богато и счастливо.
Поскольку быт крестьян был тесно связан с земледельческим календарем, то свадьбы проводились чаще всего осенью - в свободное от сельскохозяйственных работ время.
Центральная часть экспозиции наводит на размышления о том, что всю жизнь земледельца можно сравнить с временами года.
Весна – время рождения новой жизни. Поэтому детство человека сравнивают с весной.
Лето – время расцвета в природе и жизни человека. Мы видим девичий хоровод.
Осень - зрелость. Время, когда природа отдаёт свои плоды. Также и человек в зрелом возрасте воспитывает детей, делится с ними своим опытом и заботой.
Седую старость часто сравнивают с заснеженной зимой. Человек оглядывается на прожитое, вспоминает свою жизнь.
У каждой религиозной конфессии был свой обряд провода человека в последний путь и поминовения умершего. "Четвёртый стол".
Чуваши - язычники в конце октября идут на кладбище для поминовения умерших.
Оно было отделено естественной границей - оврагом, или искусственной – рвом. Через эту границу перекидывали мостик. Это условный мост из мира живых в мир предков. Люди приходят на могилу, чтобы пообщаться с ушедшим предком, поделиться своими радостями и заботами. Оно было отделено естественной границей - оврагом, или искусственной – рвом. Через эту границу перекидывали мостик. Это условный мост из мира живых в мир предков. Люди приходят на могилу, чтобы пообщаться с ушедшим предком, поделиться своими радостями и заботами.
В это время на могиле за прошедший год ставили юпа - памятник из дерева или камня.
Тут экскурсанты переходят в следующий зал, а я заканчиваю свой рассказ.
Спасибо, что дочитали!